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天之道,其犹张弓与?
高者抑[1]之,下者举[2]之。
有余者损之,不足者补之。
天之道[3],损有余而补不足。
人之道[4]则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?
唯有道者。
是以圣人为而不恃[5],功成而不处。
其不欲见[6]贤。
注释
[1]抑:压低。
[2]举:抬高。
[3]天之道:天道,即自然法则。
[4]人之道:指人类社会法规。
[5]恃:凭借,倚仗。
[6]见:同现,表现。
译文
自然的规律,不就像张弓射箭吗?
弦高就压低一些,弦低就举高一些。
拉过了就放松一些,拉不足就扩张一些。
所以天道是减有余而补不足。
但人类社会则不同,总是减少不足来供奉有余。
谁能做到减有余以补不足呢?
唯有得道的圣人。
所以圣人有所作为而不自恃其功,有所成就而不居功自傲。
他是不愿意显示自己的贤能。
解读心得
1.本章说明天道是"余者损之,不足者补之",即以有余补不足。天道爱养万物,上天有好生之德,给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理,说明圣人体察此道,所以能做到博爱天下,大公无私,而且为而不恃,功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。
2.大道至柔,所以如张弓射箭,或高或低,或紧或松,能做到弹性把握,也正因此,才赋予天地万物各有其性,各有其才,各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。
3.低调不只是一种姿态和修养,更是一种智慧。真正有德之人,如香兰芷草,不必张扬,其芬芳自能吸引人;真正做好事的人,从不宣扬自我,而是生怕有人知道。因为他们的所作所为,在他们看来都是很自然的。
4.其实,对于做好事,比如疏财仗义等,不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样,说明问题更多,效果更差。越把做... -->>
天之道,其犹张弓与?
高者抑[1]之,下者举[2]之。
有余者损之,不足者补之。
天之道[3],损有余而补不足。
人之道[4]则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?
唯有道者。
是以圣人为而不恃[5],功成而不处。
其不欲见[6]贤。
注释
[1]抑:压低。
[2]举:抬高。
[3]天之道:天道,即自然法则。
[4]人之道:指人类社会法规。
[5]恃:凭借,倚仗。
[6]见:同现,表现。
译文
自然的规律,不就像张弓射箭吗?
弦高就压低一些,弦低就举高一些。
拉过了就放松一些,拉不足就扩张一些。
所以天道是减有余而补不足。
但人类社会则不同,总是减少不足来供奉有余。
谁能做到减有余以补不足呢?
唯有得道的圣人。
所以圣人有所作为而不自恃其功,有所成就而不居功自傲。
他是不愿意显示自己的贤能。
解读心得
1.本章说明天道是"余者损之,不足者补之",即以有余补不足。天道爱养万物,上天有好生之德,给万物以生存的机会。老子以张弓比喻此道理,说明圣人体察此道,所以能做到博爱天下,大公无私,而且为而不恃,功成不处。这个道理也是老子在本书中反复强调的。
2.大道至柔,所以如张弓射箭,或高或低,或紧或松,能做到弹性把握,也正因此,才赋予天地万物各有其性,各有其才,各有所用。聪明人就是善于利用此物理并能做到一通百通、灵活运用的。
3.低调不只是一种姿态和修养,更是一种智慧。真正有德之人,如香兰芷草,不必张扬,其芬芳自能吸引人;真正做好事的人,从不宣扬自我,而是生怕有人知道。因为他们的所作所为,在他们看来都是很自然的。
4.其实,对于做好事,比如疏财仗义等,不必抓住一个典型来宣传教育大家。越是这样,说明问题更多,效果更差。越把做... -->>
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