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顶点小说网 www.23wx.cx,道德经无错无删减全文免费阅读!

无心而为。所有有心为之的事情,因为不符合道,所以不能称为上品。

    3.老子认为,礼的产生是社会忠信不足所致,所以是祸乱之始。由此推出,所谓的先知,也多是虚伪浮华的代言人,不值得称道。社会越发达,等级分工越细,礼教越昌盛,离道和德越远。所谓"文明是虚伪的标志",就是这个道理。老子忧虑于此,一语破的。

    4.所谓"金玉其外,败絮其中",所有的浮华和光鲜亮丽,往往不足信,而那看上去朴实无华、简单愚钝的,恰恰是最让人踏实可信赖的。

    前人校注

    上德,谓太古无名号之君,德大无上,故言上德也。不德者,言其不以德教民,因循自然,养人性命,其德不见,故言不德也。是以有德。言其德合于天地,和气流行,民德以全也。

    --河上公

    夫德者,性之端,道之用也。圣人之德配天,而无所不利。上德无为而道法自然,包乎天地,运乎日月,散乎人物。

    --苏辙

    礼者贱质而贵文,故正直日以少,邪乱日以生。

    --河上公

    体虽严而用不迫,谓之上礼,以敬为主,以和为贵,以此教人而齐民也。然教者必以正,以正不行,是莫之应也。以正不行,继之以怒,攘臂而扔引之,则反夷矣。当此之时,敬和安在哉?不如修其身而天下自平也。

    --范应元

    智为先见之明,而照于未形之理者也。然则仁义礼智皆圣人适时之用,所以与世污隆,随时升降者耳。故执古御今,则以道德为之本,礼智为之末。化今复古,则以礼制为其始,道德为其终,所以损之又损之以至于无为者也。

    --陆希声

    经典故事

    为道义而谋略

    郑同北上,拜见赵王。赵王说:"您是南方的博学之士,有何见教?"郑同说:"我只是南方一个卑微的人,不配教您什么。但是,我也是有备而来。我年轻时,父亲曾教给我兵法。"赵王说:"我不喜欢兵法。"

    郑同听了,高兴地说:"兵法本来是狡诈之人喜欢的东西,我知道您不喜欢兵法。我以前也曾用兵法游说过魏昭王,他也说:'我不喜欢兵法。'臣接着问道:'你能比得过许由吗?'魏昭王问:'什么意思?'臣解释道:'许由视功名为粪土,因此不受尧的禅让。可您已接受了先王留下的江山,您不想让祖宗在天之灵得到安慰,国土不被侵占,社稷不被动摇吗?'魏昭王说:'当然想。'现在,如果有人带着珠宝美玉,揣着万金之财,独自一人在野外露宿,又没有孟贲那样的威武,没有荆庆那样的果断,身边也没有兵器来防御,那么不超过一个晚上,就会被人害死的。现在,您的边境被强国入侵。这就是提醒您应该备战了。否则,国家就会灭亡。这时,如果不讲用兵的策略,那敌国的野心就得逞了。"赵王说:"那请指教我怎么办呢?"于是,他细心聆听郑同的用兵建议。

    可见,礼教是失道义后不得不为之的,而用兵和谋略也是一样,是国家混乱之后,不得已而为之的硬性手段,目的是为了维护道义,保家卫国。

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