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载[1]营魄[2]抱一[3],能无离乎?
抟[4]气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄览[5],能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门[6]开阖,能为雌[7]乎?
明白四达,能无知[8]乎?
生之畜[9]之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德[10]。
注释
[1]载:句首语气助词,无意义,相当于夫。
[2]营魄:魂魄。
[3]抱一:合一。
[4]抟:集结。
[5]玄览:玄,深黑色,这里指幽深玄妙;览,同鉴,镜子,这里作动词。
[6]天门:一说为耳目口鼻等感官,一说为自然之道,此处依前说。
[7]雌:阴柔之性别,这里指宁静。
[8]知:同智,心智,智慧机巧。
[9]畜(xù):同蓄,养育。
[10]玄德:玄妙幽深的德行。
译文
精神和形体合而为一,能够做到不分离吗?
聚集精气达到柔和,能够做到像婴儿一样吗?
清除杂念反观内心,能够做到没有瑕疵吗?
爱民治国,能做到无为而治吗?
耳目口鼻感受外界,能保持沉静平和吗?
明白通达,能够做到大智若愚吗?
自然大道就是如此化生繁衍万物。
创造万物却不据为己有,养育万物却不自恃有功,长成万物却不把持主宰。
这就是最高深的德行。
解读心得
1.本章说明修道,要做到形神一体,即肉体和精神合而为一;保持元气,柔和纯净如赤子;善于内省,消除杂念,保持内心澄澈,心如明镜,如此才能做到感官不受外界侵扰,从而做到清静无为,明白通达,大智若愚,惠泽万物但不据为己功,不恃功而骄,使各适其性,各得其所,是谓大德。从灵肉一体到明白四达,境界不断提升,最终修得高深的德行。
2.要达到形神一体,即灵肉一体,难;要达到永远保持与生俱来的元气,纯净如赤子,难;要达到内心明净无杂念,难;要达到明白通达,明事理却不张扬,难;而要达到不自以为是,不居功自傲,更难。所以,全篇以反问的句式来表达,说明修德之艰难。而唯其艰难,更显其可贵。
3.老子以自然大道为源,说明道之存在,修德之必要。作为天地之间的人,就该法天效地,从自然大道的"生而不有,为而不恃,长而不宰"中得到启示,循自然之理以应人事物事,做到不自以为是,不自恃其能,不居功自傲,不强加于人,不勉强为之。
4.圣人的明白四达,也许不是我们每个人都能达到的,但至少是我们修养自己的一个标杆--为了活得更好,活出一种境界,减少尘世喧嚣的侵扰。
5.一个人如果能做到&q... -->>
载[1]营魄[2]抱一[3],能无离乎?
抟[4]气致柔,能如婴儿乎?
涤除玄览[5],能无疵乎?
爱民治国,能无为乎?
天门[6]开阖,能为雌[7]乎?
明白四达,能无知[8]乎?
生之畜[9]之。
生而不有,为而不恃,长而不宰。
是谓玄德[10]。
注释
[1]载:句首语气助词,无意义,相当于夫。
[2]营魄:魂魄。
[3]抱一:合一。
[4]抟:集结。
[5]玄览:玄,深黑色,这里指幽深玄妙;览,同鉴,镜子,这里作动词。
[6]天门:一说为耳目口鼻等感官,一说为自然之道,此处依前说。
[7]雌:阴柔之性别,这里指宁静。
[8]知:同智,心智,智慧机巧。
[9]畜(xù):同蓄,养育。
[10]玄德:玄妙幽深的德行。
译文
精神和形体合而为一,能够做到不分离吗?
聚集精气达到柔和,能够做到像婴儿一样吗?
清除杂念反观内心,能够做到没有瑕疵吗?
爱民治国,能做到无为而治吗?
耳目口鼻感受外界,能保持沉静平和吗?
明白通达,能够做到大智若愚吗?
自然大道就是如此化生繁衍万物。
创造万物却不据为己有,养育万物却不自恃有功,长成万物却不把持主宰。
这就是最高深的德行。
解读心得
1.本章说明修道,要做到形神一体,即肉体和精神合而为一;保持元气,柔和纯净如赤子;善于内省,消除杂念,保持内心澄澈,心如明镜,如此才能做到感官不受外界侵扰,从而做到清静无为,明白通达,大智若愚,惠泽万物但不据为己功,不恃功而骄,使各适其性,各得其所,是谓大德。从灵肉一体到明白四达,境界不断提升,最终修得高深的德行。
2.要达到形神一体,即灵肉一体,难;要达到永远保持与生俱来的元气,纯净如赤子,难;要达到内心明净无杂念,难;要达到明白通达,明事理却不张扬,难;而要达到不自以为是,不居功自傲,更难。所以,全篇以反问的句式来表达,说明修德之艰难。而唯其艰难,更显其可贵。
3.老子以自然大道为源,说明道之存在,修德之必要。作为天地之间的人,就该法天效地,从自然大道的"生而不有,为而不恃,长而不宰"中得到启示,循自然之理以应人事物事,做到不自以为是,不自恃其能,不居功自傲,不强加于人,不勉强为之。
4.圣人的明白四达,也许不是我们每个人都能达到的,但至少是我们修养自己的一个标杆--为了活得更好,活出一种境界,减少尘世喧嚣的侵扰。
5.一个人如果能做到&q... -->>
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