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定能够按死儒家，但为何陈氏没有这样做？”
“这其中一定有理由。” “而在后来的王莽篡汉这个事件中，陈氏的表现起初是“不支持、不赞同”的，但当王莽的改革针对到了黔首，使得黔首生活变得艰难的时候，陈氏直接出手一击致命。”
“在更加后来的华夏大混乱时期，陈氏更是站了出来，以身伐天，将将要逸散的星光彻底汇拢”
“这三件事情有什么共同点么？”
“有。”
“在内战的时候、或者说在封建王朝内部出现了一些混乱，没有使得黔首生活过不下去的时候，陈氏就会袖手旁观，他们并不在意所谓政权的交替，在这一方面陈氏堪称冷血无情——当然了，在笔者看来这是应当的。”
“毕竟如《关于陈氏的研究》一文中已经详实的进行了举例，陈氏与王朝密切相联系之后，会有什么样子的后果。”
“而在关系到黔首、天下、诸华诸夏的事情中，陈氏做出的选择则是与在内斗中的选择截然不同，甚至过于伟光正了。”
“笔者本来怀疑陈氏利用史家对其的敬佩进行修改历史的操作，但最后调查完毕之后发现，所有的史书，包括陈氏的敌人，一直持续了一千多年的敌人——儒家的相关记载中，陈氏也依旧是这样的人。”
“至此，结合陈氏第十七代家主在东汉末年所喊出的口号：“陈氏非一家一姓之陈氏，而乃天下黔首之陈氏１来看，陈氏在景梁之中的表现更多是因为这是“内斗”，且没有太影响到黔首。”
“这就是陈氏的路，也正是陈氏能够在华夏自秦孝公时期（华夏历前129年；【注1】）起，一直连绵昌盛，历经封建两千年社会一直到如今，共计两千多年的光阴，依旧能够屹立不倒的官渡陈氏的立足之本。”
“以天下为重，以黔首为重。”——《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》·《华夏历史研究》秦武
这两种说法无论是在合理性上还是“真实性”上，都超越了其他所有的想法。
当然，也有一些关于陈氏阴谋论的想法，不过那些都是小事。
而真正的答案早已经淹没在历史的长河中，除却当时的陈氏家主以及陈氏人之外，或许没有人知道陈氏到底是怎么想的。
但对于生活在后元四年的冬天，这场战争开始的时候、在后元九年，这场战争结束时候的人们来说，这不是猜测，而是亲身经历的一切。
历史中对于这五年的记录十分详细，并且记录在了《文帝实录》中。
“后元四年，冬，天子拜贾谊为代王太傅，加封其为十七卿，一时之间，儒家尽皆猖獗。”
“后元四年，冬，腊月三十，天子赐鼎于代王，言称：“汝当自勉”，后对太子启言：虽不类我，但却为储君善焉，此为大功。”
“后元五年，春。帝猎于上林，随行者为太子、代王，天子猎鹿，与代王、太子分食。后市井流言，此乃天子欲令太子于即位后立代王为皇太弟之意。鹿者，即为天下。”
“后元五年，夏，六月二十三。天子大病，赦令代王侍疾，以太子为监国者。后帝康建，则屏退左右，于代王感慨：今尔侍疾，乃为之功，可见尔心，以昭和日月。代王答曰：为父侍疾，理所应当，怎能称功？天子大悦，赐代王万金、多有赞加。”
“后元五年，秋，代王傅贾谊上书有奏，则更天下之令，以全中央之责，上欣然允之。”
“后元五年，秋，天子诏令：以孔云为国子监祭酒。”
“后元五年，秋，天子诏令：咸阳学宫者，为天下之核心，其学子钟灵蕴秀、得天地之造。学业有成者，当与国子监同。”
“后元五年，秋，咸阳学宫祭酒荀既上书称国子监博士王泽贪赃枉法，实为国贼，请惩之。上以绣衣使者查，果得罪证，上大怒，罪之。”
“后元五年，冬，国子监祭酒孔云上疏，以查咸阳学宫应业学子“康泉”者实为“窃书之贼”，所著皆为以钱使之，而咸阳学宫之博士“荀网”乃收受钱财，为其遮掩。同属欺君之罪。”
“上查之，得其罪状，然则应其为荀子之后，只究其罪，而不连坐之。”
“自后元五年，至七年春夏之际，国子监祭酒、少府卿、咸阳学宫祭酒、代王傅等共劾官吏者数十，牵连者众，乃为数百之人。”
从《文帝实录》中不难看出，从后元五年开始，以咸阳学宫为首的“陈氏一脉”和以“国子监”为首的“儒家一脉”疯狂斗法，互相弹劾对方的罪行。
今日你弹劾我这一脉的官吏，明日我就弹劾你这一派的人。
双方争斗不休，一直到了后元七年的春夏交接之际，互有胜负。
但两家对此的心态却是截然不同，处理手法也不同。
陈氏一脉是发现了罪行之后，直接处理，甚至不需要儒家的人动手；而儒家则是拼了命的想要保住那些触犯律法之人，但却一次都没有成功过。
这也就导致一部分的“人”站在了儒家的一边。
因为是人的心中都有污秽，是人的心中就有恶念，能够保持“问心无愧”的人自然是很少的。
而儒家并不在乎这些所谓“污秽”的人，儒家在乎的只有“名利”和“党争”，也因此，儒家的势力逐渐的在这种争斗中增强。
人数也逐渐的变多。
陈氏这边虽然人数在减少，但其留下的人都是“精英”。
所以，虽然陈氏中人在朝廷上的占比少了，但占据的位置却很重要、很高。
这也是文帝的平衡手段之一。
虽然他愿意培养出来另外一个势力和陈氏抗衡，但他还是觉着重要的事情不能交给儒家的这些人。
在这样的平衡下，儒家在后元七年的秋天做了一件大事。
一件他们以为能够使陈氏彻底落败，使得自己成功的大事。
正是这件大事，让持续了三年的战争来到了关键的胜负节点。
问成败，谁能成，谁又败？
(本章完)
定能够按死儒家，但为何陈氏没有这样做？”
“这其中一定有理由。” “而在后来的王莽篡汉这个事件中，陈氏的表现起初是“不支持、不赞同”的，但当王莽的改革针对到了黔首，使得黔首生活变得艰难的时候，陈氏直接出手一击致命。”
“在更加后来的华夏大混乱时期，陈氏更是站了出来，以身伐天，将将要逸散的星光彻底汇拢”
“这三件事情有什么共同点么？”
“有。”
“在内战的时候、或者说在封建王朝内部出现了一些混乱，没有使得黔首生活过不下去的时候，陈氏就会袖手旁观，他们并不在意所谓政权的交替，在这一方面陈氏堪称冷血无情——当然了，在笔者看来这是应当的。”
“毕竟如《关于陈氏的研究》一文中已经详实的进行了举例，陈氏与王朝密切相联系之后，会有什么样子的后果。”
“而在关系到黔首、天下、诸华诸夏的事情中，陈氏做出的选择则是与在内斗中的选择截然不同，甚至过于伟光正了。”
“笔者本来怀疑陈氏利用史家对其的敬佩进行修改历史的操作，但最后调查完毕之后发现，所有的史书，包括陈氏的敌人，一直持续了一千多年的敌人——儒家的相关记载中，陈氏也依旧是这样的人。”
“至此，结合陈氏第十七代家主在东汉末年所喊出的口号：“陈氏非一家一姓之陈氏，而乃天下黔首之陈氏１来看，陈氏在景梁之中的表现更多是因为这是“内斗”，且没有太影响到黔首。”
“这就是陈氏的路，也正是陈氏能够在华夏自秦孝公时期（华夏历前129年；【注1】）起，一直连绵昌盛，历经封建两千年社会一直到如今，共计两千多年的光阴，依旧能够屹立不倒的官渡陈氏的立足之本。”
“以天下为重，以黔首为重。”——《陈氏的路到底是什么？——关于景帝、梁王之争的研究。》·《华夏历史研究》秦武
这两种说法无论是在合理性上还是“真实性”上，都超越了其他所有的想法。
当然，也有一些关于陈氏阴谋论的想法，不过那些都是小事。
而真正的答案早已经淹没在历史的长河中，除却当时的陈氏家主以及陈氏人之外，或许没有人知道陈氏到底是怎么想的。
但对于生活在后元四年的冬天，这场战争开始的时候、在后元九年，这场战争结束时候的人们来说，这不是猜测，而是亲身经历的一切。
历史中对于这五年的记录十分详细，并且记录在了《文帝实录》中。
“后元四年，冬，天子拜贾谊为代王太傅，加封其为十七卿，一时之间，儒家尽皆猖獗。”
“后元四年，冬，腊月三十，天子赐鼎于代王，言称：“汝当自勉”，后对太子启言：虽不类我，但却为储君善焉，此为大功。”
“后元五年，春。帝猎于上林，随行者为太子、代王，天子猎鹿，与代王、太子分食。后市井流言，此乃天子欲令太子于即位后立代王为皇太弟之意。鹿者，即为天下。”
“后元五年，夏，六月二十三。天子大病，赦令代王侍疾，以太子为监国者。后帝康建，则屏退左右，于代王感慨：今尔侍疾，乃为之功，可见尔心，以昭和日月。代王答曰：为父侍疾，理所应当，怎能称功？天子大悦，赐代王万金、多有赞加。”
“后元五年，秋，代王傅贾谊上书有奏，则更天下之令，以全中央之责，上欣然允之。”
“后元五年，秋，天子诏令：以孔云为国子监祭酒。”
“后元五年，秋，天子诏令：咸阳学宫者，为天下之核心，其学子钟灵蕴秀、得天地之造。学业有成者，当与国子监同。”
“后元五年，秋，咸阳学宫祭酒荀既上书称国子监博士王泽贪赃枉法，实为国贼，请惩之。上以绣衣使者查，果得罪证，上大怒，罪之。”
“后元五年，冬，国子监祭酒孔云上疏，以查咸阳学宫应业学子“康泉”者实为“窃书之贼”，所著皆为以钱使之，而咸阳学宫之博士“荀网”乃收受钱财，为其遮掩。同属欺君之罪。”
“上查之，得其罪状，然则应其为荀子之后，只究其罪，而不连坐之。”
“自后元五年，至七年春夏之际，国子监祭酒、少府卿、咸阳学宫祭酒、代王傅等共劾官吏者数十，牵连者众，乃为数百之人。”
从《文帝实录》中不难看出，从后元五年开始，以咸阳学宫为首的“陈氏一脉”和以“国子监”为首的“儒家一脉”疯狂斗法，互相弹劾对方的罪行。
今日你弹劾我这一脉的官吏，明日我就弹劾你这一派的人。
双方争斗不休，一直到了后元七年的春夏交接之际，互有胜负。
但两家对此的心态却是截然不同，处理手法也不同。
陈氏一脉是发现了罪行之后，直接处理，甚至不需要儒家的人动手；而儒家则是拼了命的想要保住那些触犯律法之人，但却一次都没有成功过。
这也就导致一部分的“人”站在了儒家的一边。
因为是人的心中都有污秽，是人的心中就有恶念，能够保持“问心无愧”的人自然是很少的。
而儒家并不在乎这些所谓“污秽”的人，儒家在乎的只有“名利”和“党争”，也因此，儒家的势力逐渐的在这种争斗中增强。
人数也逐渐的变多。
陈氏这边虽然人数在减少，但其留下的人都是“精英”。
所以，虽然陈氏中人在朝廷上的占比少了，但占据的位置却很重要、很高。
这也是文帝的平衡手段之一。
虽然他愿意培养出来另外一个势力和陈氏抗衡，但他还是觉着重要的事情不能交给儒家的这些人。
在这样的平衡下，儒家在后元七年的秋天做了一件大事。
一件他们以为能够使陈氏彻底落败，使得自己成功的大事。
正是这件大事，让持续了三年的战争来到了关键的胜负节点。
问成败，谁能成，谁又败？
(本章完)