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如果说李资谦是王氏朝鲜的叛逆，那王俣就是弓奇眼中的叛逆。当年王俣的先祖是弓奇的先祖手下一员大将，后来王俣的先祖上位成功，弓奇的先祖就只能黯然退场。弓奇作为后人，所想的自然就是夺回先祖的荣光。只不过这条路很艰难，王氏朝鲜已经持续了百多年，根深蒂固，而弓奇相比起李资谦要更没有根基。在朝鲜，已经没有多少人还记得弓奇的先人是干什么的了。
百多年前的王俣先人是乱臣贼子，而如今的弓奇也是乱臣贼子。因为所做的事情很隐秘，李墨并没有见到弓奇本人，只是见到了作为弓奇特使的妙清和尚。要说在朝鲜，第二大势力就是佛教。这帮和尚不好好念经侍奉佛祖，准备改行做开国功臣了。
妙清和尚带来的承诺不可谓不大，可惜对李墨却是一点吸引力都没有。第一，弓奇不是朝鲜正统，他没资格将朝鲜的土地划给李墨作为帮忙的酬劳，第二，即便弓奇有那个资格，短时间内李墨也不可能将登陆朝鲜排入日程。原因很简单，弓奇在朝鲜没有根基，李墨同样也没有，即便得到了土地，迁来了大周的百姓，李墨也需要面临朝鲜人无休无止的骚扰。
结束内斗的最佳方法就是找一个外力，唯有在强大外力的威胁下，内斗的人才能暂时放下彼此的矛盾一致对外，可这并不是李墨想要看到的。
弓奇的用心李墨看的一清二楚，无非就是想要找个外援，可一旦李墨这个外援踏上了朝鲜的领土，那原本会拼个你死我活的李资谦跟韩安仁很有可能就会握手言和，掉转矛头对准李墨，虽然等到排除了李墨这个外部干扰以后他们还是有可能会拼个你死我活，但这个结果却不是李墨愿意接受的。
李墨要的是朝鲜全境，哪怕是已经被打得千疮百孔，但相对的也会干净许多，从长远考虑，也是有利于日后的统治。
李墨要扮演的是解救者，解救那些饱受内战之苦的朝鲜百姓，唯有以解救者的身份登陆朝鲜，才最容易得到朝鲜底层百姓的认可，转而接受大周的统治。至于现在的朝鲜上层人士，如果有可能的话，李墨一个都不想要。百姓好糊弄，一点小恩小惠就可以让他们感恩戴德。可世家豪族就麻烦了，李墨必须付出更大的代价才能让他们低头。
挑动朝鲜内乱是李墨计划中的第一步，而弓奇的活跃无异是在给李墨制造不确定因素。不过李墨并没有把使者妙清和尚怎么样，朝鲜的兴衰并不是李墨关心的事情，弓奇能否重夺祖先的荣光也与李墨无关。终归是要最后出来收拾残局的，对手是谁并不重要。
如果说李资谦是王氏朝鲜的叛逆，那王俣就是弓奇眼中的叛逆。当年王俣的先祖是弓奇的先祖手下一员大将，后来王俣的先祖上位成功，弓奇的先祖就只能黯然退场。弓奇作为后人，所想的自然就是夺回先祖的荣光。只不过这条路很艰难，王氏朝鲜已经持续了百多年，根深蒂固，而弓奇相比起李资谦要更没有根基。在朝鲜，已经没有多少人还记得弓奇的先人是干什么的了。
百多年前的王俣先人是乱臣贼子，而如今的弓奇也是乱臣贼子。因为所做的事情很隐秘，李墨并没有见到弓奇本人，只是见到了作为弓奇特使的妙清和尚。要说在朝鲜，第二大势力就是佛教。这帮和尚不好好念经侍奉佛祖，准备改行做开国功臣了。
妙清和尚带来的承诺不可谓不大，可惜对李墨却是一点吸引力都没有。第一，弓奇不是朝鲜正统，他没资格将朝鲜的土地划给李墨作为帮忙的酬劳，第二，即便弓奇有那个资格，短时间内李墨也不可能将登陆朝鲜排入日程。原因很简单，弓奇在朝鲜没有根基，李墨同样也没有，即便得到了土地，迁来了大周的百姓，李墨也需要面临朝鲜人无休无止的骚扰。
结束内斗的最佳方法就是找一个外力，唯有在强大外力的威胁下，内斗的人才能暂时放下彼此的矛盾一致对外，可这并不是李墨想要看到的。
弓奇的用心李墨看的一清二楚，无非就是想要找个外援，可一旦李墨这个外援踏上了朝鲜的领土，那原本会拼个你死我活的李资谦跟韩安仁很有可能就会握手言和，掉转矛头对准李墨，虽然等到排除了李墨这个外部干扰以后他们还是有可能会拼个你死我活，但这个结果却不是李墨愿意接受的。
李墨要的是朝鲜全境，哪怕是已经被打得千疮百孔，但相对的也会干净许多，从长远考虑，也是有利于日后的统治。
李墨要扮演的是解救者，解救那些饱受内战之苦的朝鲜百姓，唯有以解救者的身份登陆朝鲜，才最容易得到朝鲜底层百姓的认可，转而接受大周的统治。至于现在的朝鲜上层人士，如果有可能的话，李墨一个都不想要。百姓好糊弄，一点小恩小惠就可以让他们感恩戴德。可世家豪族就麻烦了，李墨必须付出更大的代价才能让他们低头。
挑动朝鲜内乱是李墨计划中的第一步，而弓奇的活跃无异是在给李墨制造不确定因素。不过李墨并没有把使者妙清和尚怎么样，朝鲜的兴衰并不是李墨关心的事情，弓奇能否重夺祖先的荣光也与李墨无关。终归是要最后出来收拾残局的，对手是谁并不重要。