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国都乃是一国机要所在，汇聚政治、经济、人文以及冥冥之中气数的所在。南诏之前的历史上，曾经有过两次迁都，一次是始祖细奴逻从垅玗图山迁都到蒙舍城，是为了占据平原，发展农耕，为南诏最初的根基打下基础；一次是皮罗阁从蒙舍城迁都到太和城，是为了摆脱六诏时代的遗留，同时暗含一丝怀念柏节夫人的意思。
如今，异牟寻想要迁都，乃是因为南诏刚刚度过大劫，迎来新的气数，要避开之前太和城曾经被唐军包围的惨痛教训，另觅新都。在异牟寻的心里，拓东城是一个不错的国都选址，却是他先前也曾得到老师娘的指点，晓得那拓东城自有无尽浓厚的气数，国都在那，必将使得南诏如日中天，拓展东边领地。
然而灵均老道一众人，早就晓得那太和城杀伐太重，以区区南诏蒙氏，断难压住那血意杀伐的气数，迁都过去，搞不好是烈火烹油，一时浓烈，随即就要衰败。如今南诏和李唐之间已经达成了一种微妙的联系和平衡，两国之间的气数相连，彼此依附，一个短暂的和平时代即将到来，却是没有必要去招惹这等杀劫所在之地，故而指点他另立新都。
这一任的乌蛮大祭司是新晋继位，虽是自身修为不差，许多国事政治上的手段和见识却也还差些火候，一时间也不知道该如何回复此事。倒是慧明和尚这下展现出了自己作为国师的风度和作用，一时抚掌道：“灵均道长把握天数，此番指点，定是不错！依我看，国主不妨听从道长指点，与众大臣商量之后，便可行此迁都之事！”
异牟寻对这位佛门的国师还是十分信任，也是听从，既然三教之中，两位高人表态，一位高人沉默，便也证明此事可行。一时间，异牟寻也就起身朝灵均老道行礼道：“灵均道长，我读书少，不甚识文断字，诸多道理，不像父亲祖父他们那般看得明白。多亏道长指点帮助，才有我南诏今后的万世延绵。异牟寻多谢道长！”
灵均老道闻言也是微微一笑，却是这异牟寻说话做事，都是真挚自然，不拿一点架子，叫人容易亲近。他在文字道理上的薄弱之处，原本不该这般轻易说出口来，却要多少维持帝王的身份和神秘，一时说破，却是要叫人诟病，颇有些不妥。
不过异牟寻说的话，倒也不是妄自菲薄，却是相比起皮罗阁等人，他胸中这一点笔墨，的确是有些不足。乌蛮人本身没有文字，也不说汉地话语，自有本地的方言土语，十里不同音，隔山难相谈。从阁罗凤时代开始，为着叫南诏与李唐多多靠近，才大力在民间推广了汉话和汉字，几十年过去，效果倒也是极好，一众老百姓多多少少都会说些汉话，只是口音浓重，初来乍到的汉人还是有些听不习惯。
百姓之中，从来会说会讲的多，识文断字的少，倒也正常，却是两套语言系统，乌蛮话和汉话之间有着着实不小的差距，能够叫百姓们学会说讲，已经是很不容易，要叫他们去学那些寓意深刻，书写困难，繁复无比的汉字，却是有些强人所难，也不是南诏现在的国力所能实现。
平民老百姓不学汉字，一众高层达官贵人却是多少要学一些的。蒙氏几代国主之中，以皮罗阁的汉家文化学得最好，却是他跟随灵均老道修行三年，莫说寻常汉字，就连四书五经这样好些中原人都看不懂的典籍都能信手拈来，甚至连着佶屈聱牙，上古流传的道经也能看懂不少，可谓是历代诏主之中汉化程度最高的一个。
而皮罗阁死后，灵均老道再不曾接受南诏国主跟随他修行学习，阁罗凤之后众人，就算有心钻研汉家文化，也是没有门路，自是一代不如一代。若非当年皮罗阁高明远见，将年仅十岁的凤伽异送去神都长安三年，只怕到凤伽异时候，南诏国主识字的就着实不多了。
凤伽异之后，异牟寻这一代人，虽是在汉家老师的指点下识得文字，能够听说读写，却是稍显浅薄了些许，对汉家文化的理解不是十分深刻和透彻，思维方式本身还是乌蛮人那种较为原始的状态。再加上自异牟寻出生之后，天下动荡不断，先有李宓率军攻打，后有安史之乱，随后更是唐军来攻，父亲祖父尽皆驾崩身死，自是叫他没有那么多的机会去学习汉字，研读经典。
也因此，异牟寻才有如今这等赤诚自然，不曾受到诸多礼数和规矩的约束，质朴纯真，对如今的南诏来说也是一件好事。灵均老道听他自称读书少，也不以为意，反而好言说道：“国主不必自谦，能够通晓汉文，已经是十分不易了。今后国主可以多来与熊道长讨教道理，自会有所进益，不必太过费心。”>
国都乃是一国机要所在，汇聚政治、经济、人文以及冥冥之中气数的所在。南诏之前的历史上，曾经有过两次迁都，一次是始祖细奴逻从垅玗图山迁都到蒙舍城，是为了占据平原，发展农耕，为南诏最初的根基打下基础；一次是皮罗阁从蒙舍城迁都到太和城，是为了摆脱六诏时代的遗留，同时暗含一丝怀念柏节夫人的意思。
如今，异牟寻想要迁都，乃是因为南诏刚刚度过大劫，迎来新的气数，要避开之前太和城曾经被唐军包围的惨痛教训，另觅新都。在异牟寻的心里，拓东城是一个不错的国都选址，却是他先前也曾得到老师娘的指点，晓得那拓东城自有无尽浓厚的气数，国都在那，必将使得南诏如日中天，拓展东边领地。
然而灵均老道一众人，早就晓得那太和城杀伐太重，以区区南诏蒙氏，断难压住那血意杀伐的气数，迁都过去，搞不好是烈火烹油，一时浓烈，随即就要衰败。如今南诏和李唐之间已经达成了一种微妙的联系和平衡，两国之间的气数相连，彼此依附，一个短暂的和平时代即将到来，却是没有必要去招惹这等杀劫所在之地，故而指点他另立新都。
这一任的乌蛮大祭司是新晋继位，虽是自身修为不差，许多国事政治上的手段和见识却也还差些火候，一时间也不知道该如何回复此事。倒是慧明和尚这下展现出了自己作为国师的风度和作用，一时抚掌道：“灵均道长把握天数，此番指点，定是不错！依我看，国主不妨听从道长指点，与众大臣商量之后，便可行此迁都之事！”
异牟寻对这位佛门的国师还是十分信任，也是听从，既然三教之中，两位高人表态，一位高人沉默，便也证明此事可行。一时间，异牟寻也就起身朝灵均老道行礼道：“灵均道长，我读书少，不甚识文断字，诸多道理，不像父亲祖父他们那般看得明白。多亏道长指点帮助，才有我南诏今后的万世延绵。异牟寻多谢道长！”
灵均老道闻言也是微微一笑，却是这异牟寻说话做事，都是真挚自然，不拿一点架子，叫人容易亲近。他在文字道理上的薄弱之处，原本不该这般轻易说出口来，却要多少维持帝王的身份和神秘，一时说破，却是要叫人诟病，颇有些不妥。
不过异牟寻说的话，倒也不是妄自菲薄，却是相比起皮罗阁等人，他胸中这一点笔墨，的确是有些不足。乌蛮人本身没有文字，也不说汉地话语，自有本地的方言土语，十里不同音，隔山难相谈。从阁罗凤时代开始，为着叫南诏与李唐多多靠近，才大力在民间推广了汉话和汉字，几十年过去，效果倒也是极好，一众老百姓多多少少都会说些汉话，只是口音浓重，初来乍到的汉人还是有些听不习惯。
百姓之中，从来会说会讲的多，识文断字的少，倒也正常，却是两套语言系统，乌蛮话和汉话之间有着着实不小的差距，能够叫百姓们学会说讲，已经是很不容易，要叫他们去学那些寓意深刻，书写困难，繁复无比的汉字，却是有些强人所难，也不是南诏现在的国力所能实现。
平民老百姓不学汉字，一众高层达官贵人却是多少要学一些的。蒙氏几代国主之中，以皮罗阁的汉家文化学得最好，却是他跟随灵均老道修行三年，莫说寻常汉字，就连四书五经这样好些中原人都看不懂的典籍都能信手拈来，甚至连着佶屈聱牙，上古流传的道经也能看懂不少，可谓是历代诏主之中汉化程度最高的一个。
而皮罗阁死后，灵均老道再不曾接受南诏国主跟随他修行学习，阁罗凤之后众人，就算有心钻研汉家文化，也是没有门路，自是一代不如一代。若非当年皮罗阁高明远见，将年仅十岁的凤伽异送去神都长安三年，只怕到凤伽异时候，南诏国主识字的就着实不多了。
凤伽异之后，异牟寻这一代人，虽是在汉家老师的指点下识得文字，能够听说读写，却是稍显浅薄了些许，对汉家文化的理解不是十分深刻和透彻，思维方式本身还是乌蛮人那种较为原始的状态。再加上自异牟寻出生之后，天下动荡不断，先有李宓率军攻打，后有安史之乱，随后更是唐军来攻，父亲祖父尽皆驾崩身死，自是叫他没有那么多的机会去学习汉字，研读经典。
也因此，异牟寻才有如今这等赤诚自然，不曾受到诸多礼数和规矩的约束，质朴纯真，对如今的南诏来说也是一件好事。灵均老道听他自称读书少，也不以为意，反而好言说道：“国主不必自谦，能够通晓汉文，已经是十分不易了。今后国主可以多来与熊道长讨教道理，自会有所进益，不必太过费心。”
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