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老和尚听见嘉月这么问，也是一愣，随即知道了她的意思，却是慈祥笑笑，轻声说道：“小友放心，老衲虽有神通，却是不敢妄动。加上道家玄妙，神通也不能侵染诸位分毫。”
望舒一脸疑惑，却是他们修道之人，不知佛门关窍，嘉月却是博闻强识，知晓颇多。这杨法律和尚乃是修行密宗法门，又有部分显宗道理，其所谓的“六通”乃是指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通和漏尽通六种神通。与道家不同，密宗的六通与其说是神通，倒不如说是知识，乃是一种对于自身，对于世界的理解，进而得到过人之处，能人所不能。
这六通之中，以后两者“宿命通”和“漏尽通”最难证得，却是前者牵涉世间因果机缘，后者更是涉及自身解脱的关键。老和尚说自己已然证得五通，只剩漏尽通不曾证得，就是说他自己已经有了不弱的神通法术，却是无法解脱，不能漏尽一切俗世烦恼，依旧身堕红尘之意。
这些神通法术，说起来倒是十分玄妙非常，其实理解透彻，倒也是十分简单。像是洞悉因果宿命一说，看上去十分艰难，其实只要对世间种种规律有所认知，自身又是灵觉过人，多少都能做到一些。像是灵均老道道行高深，能够把握一部分机缘，在西南传教的过程之中，处处占得先机，从容自在。就是他的徒弟望舒，也能一时心有所感，两次准确预言杨法律和尚的徒弟到来，看似是未卜先知，其实也是推算规律，灵觉感知而已。
只不过佛门密宗修士，能够证得六通的少之又少，却是对其心性，天赋，根骨以及在佛法上的付出都有极大的要求。世间多有自称修得神通之人，却是大多都是欺世盗名之辈，真正能堪破神通根本，修持自身的，却是少之又少。杨法律和尚作为南诏国师，佛门大德，又是当着灵均老道的面说出这话，自是真实不虚，却是十分难得，叫得众人都是十分惊讶佩服，也是敬佩这位老和尚的苦修之功。
只是如今老和尚心中生出了疑惑，却是一时不得清净安宁。灵均老道虽然已将封神之事完整告诉了他，却是愈发叫他疑窦顿生，又是颇有难解之处，几句话询问望舒，一时也是从望舒的回答之中得到了些许答案，心中自有分寸。
灵均老道看他这般样子，也是担心他一时想偏了道路，坏了自身修行还是小事，牵涉南诏百姓就是大大不妙，便也连忙说道：“国师所问之事，老道大概清楚。只是国师想要的答案，老道怕是无法给出。无论佛门也好，道家也罢，尊崇神佛，乃是对天地大道，对先贤大德的尊敬。既不是有求于神佛，也不是要以自身化神佛。无论其在与不在，以什么方式存在，都是上界之事，与你我凡俗修士无关的。”
说着话，灵均老道缓缓站起身来，站在三清天尊神像面前，一时说道：“我等生在人间，或许比之常人，所知甚多，也是逍遥自在。只是眼界如此，难以跳出，万不敢揣摩上界存在，更不会因此动摇本性。国师怎的不知，生来天聋地哑，加之眼盲之人，所得真实，是否与你我相同？在大道面前，你我岂不都是天聋地哑，无眼无言之人，又怎好以己心揣摩天心？”
杨法律和尚闻言不语，却是灵均老道所说的这等道理，他作为一个佛门大德，有哪里会不知道？若是寻常辩经，他自是能够从正反两面来与灵均老道讨论此事；而如今乃是自身疑惑难消，饶是知道灵均老道所说有理，却也一时对其没有什么帮助。
望舒见老和尚这般样子，一时也是有些着急，又加上先前被老和尚问住，自觉失了面子，便是一时跳将起来，朗声说道：“和尚！我虽是修道之人，却也懂些儒家道理。所谓‘子不语怪力乱神’，这话说在你我身上，多少有些讽刺，却是颇具真实。那周天正神，你管他哪个是哪个，又何须多问他身在何处，如何存在？你要说神祈安在，这三清天尊和准提道人显化，乃是你我亲眼所见，真实不虚。有道是‘耳听为虚，眼见为实’，你见都见了，还是不信，说上再多，也是无益的！”
众人闻言，都是惊讶地看向望舒，却是不曾想他能说出这等话语来。要说望舒这话，思路倒也是清奇，却是不从理论上来回答老和尚的“诸天神佛，如今安在哉”，而是直接指出先前发生的客观事实，却是在与不在，存与不存，都是老和尚亲眼所见，哪里会有质疑辩驳的道理？
也是西南之地，非比寻常，要是在中原那等上千年神佛不显之处，... -->>
老和尚听见嘉月这么问，也是一愣，随即知道了她的意思，却是慈祥笑笑，轻声说道：“小友放心，老衲虽有神通，却是不敢妄动。加上道家玄妙，神通也不能侵染诸位分毫。”
望舒一脸疑惑，却是他们修道之人，不知佛门关窍，嘉月却是博闻强识，知晓颇多。这杨法律和尚乃是修行密宗法门，又有部分显宗道理，其所谓的“六通”乃是指神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通和漏尽通六种神通。与道家不同，密宗的六通与其说是神通，倒不如说是知识，乃是一种对于自身，对于世界的理解，进而得到过人之处，能人所不能。
这六通之中，以后两者“宿命通”和“漏尽通”最难证得，却是前者牵涉世间因果机缘，后者更是涉及自身解脱的关键。老和尚说自己已然证得五通，只剩漏尽通不曾证得，就是说他自己已经有了不弱的神通法术，却是无法解脱，不能漏尽一切俗世烦恼，依旧身堕红尘之意。
这些神通法术，说起来倒是十分玄妙非常，其实理解透彻，倒也是十分简单。像是洞悉因果宿命一说，看上去十分艰难，其实只要对世间种种规律有所认知，自身又是灵觉过人，多少都能做到一些。像是灵均老道道行高深，能够把握一部分机缘，在西南传教的过程之中，处处占得先机，从容自在。就是他的徒弟望舒，也能一时心有所感，两次准确预言杨法律和尚的徒弟到来，看似是未卜先知，其实也是推算规律，灵觉感知而已。
只不过佛门密宗修士，能够证得六通的少之又少，却是对其心性，天赋，根骨以及在佛法上的付出都有极大的要求。世间多有自称修得神通之人，却是大多都是欺世盗名之辈，真正能堪破神通根本，修持自身的，却是少之又少。杨法律和尚作为南诏国师，佛门大德，又是当着灵均老道的面说出这话，自是真实不虚，却是十分难得，叫得众人都是十分惊讶佩服，也是敬佩这位老和尚的苦修之功。
只是如今老和尚心中生出了疑惑，却是一时不得清净安宁。灵均老道虽然已将封神之事完整告诉了他，却是愈发叫他疑窦顿生，又是颇有难解之处，几句话询问望舒，一时也是从望舒的回答之中得到了些许答案，心中自有分寸。
灵均老道看他这般样子，也是担心他一时想偏了道路，坏了自身修行还是小事，牵涉南诏百姓就是大大不妙，便也连忙说道：“国师所问之事，老道大概清楚。只是国师想要的答案，老道怕是无法给出。无论佛门也好，道家也罢，尊崇神佛，乃是对天地大道，对先贤大德的尊敬。既不是有求于神佛，也不是要以自身化神佛。无论其在与不在，以什么方式存在，都是上界之事，与你我凡俗修士无关的。”
说着话，灵均老道缓缓站起身来，站在三清天尊神像面前，一时说道：“我等生在人间，或许比之常人，所知甚多，也是逍遥自在。只是眼界如此，难以跳出，万不敢揣摩上界存在，更不会因此动摇本性。国师怎的不知，生来天聋地哑，加之眼盲之人，所得真实，是否与你我相同？在大道面前，你我岂不都是天聋地哑，无眼无言之人，又怎好以己心揣摩天心？”
杨法律和尚闻言不语，却是灵均老道所说的这等道理，他作为一个佛门大德，有哪里会不知道？若是寻常辩经，他自是能够从正反两面来与灵均老道讨论此事；而如今乃是自身疑惑难消，饶是知道灵均老道所说有理，却也一时对其没有什么帮助。
望舒见老和尚这般样子，一时也是有些着急，又加上先前被老和尚问住，自觉失了面子，便是一时跳将起来，朗声说道：“和尚！我虽是修道之人，却也懂些儒家道理。所谓‘子不语怪力乱神’，这话说在你我身上，多少有些讽刺，却是颇具真实。那周天正神，你管他哪个是哪个，又何须多问他身在何处，如何存在？你要说神祈安在，这三清天尊和准提道人显化，乃是你我亲眼所见，真实不虚。有道是‘耳听为虚，眼见为实’，你见都见了，还是不信，说上再多，也是无益的！”
众人闻言，都是惊讶地看向望舒，却是不曾想他能说出这等话语来。要说望舒这话，思路倒也是清奇，却是不从理论上来回答老和尚的“诸天神佛，如今安在哉”，而是直接指出先前发生的客观事实，却是在与不在，存与不存，都是老和尚亲眼所见，哪里会有质疑辩驳的道理？
也是西南之地，非比寻常，要是在中原那等上千年神佛不显之处，... -->>
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