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元节？各家的人物，都是十分的忙碌，法师，何必挡住我的去路？”
那人闪过了一抹诡异之『sè』！
“中元节吗？”李修缘也是一愣，突然之间，向着来人微微的一笑，就是向着此人为诶的一，刹那之间，就是将对方身上加持了一道佛门之法！
“施主，乃是有缘之人，绝对是可以逢凶化吉，遇难成祥！”
“多谢法师了！”来人也是微微的一笑，向着他们马上离开了：“兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉.洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭『药』，还留不死名。”
此人的声音，一道道的传来了！
“中元节吗？”李修缘微微的一笑了起来！
中元节》中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是传统民俗，佛教与道教对这个节rì的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从yīn间放出来的无主孤魂做“普渡”。
道教之中，全年的盛会分三次（合称为”三元”），认为”三元”就是天官、地官及水官”三官”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：”道经以正月十五rì为上元，七月十五rì为中元，十月十五rì为下元。”
正月十五rì称为”上元”，主要是举行赐福的仪式；七月十五rì称为”中元”，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早rì安息。）；十月十五rì称为”下元”，则是为有过失的人解除厄运。
道教《太上三官经》云：”天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，”一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷”风调雨顺、国泰民安”照例举办”祈福吉祥道场”。
因为惧厉的心理，民众于rì常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十五rì的中元节，民间则称农历七月为”鬼月”。
佛教传入后，佛法东渡，中元节也就是”孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
有关中元节的传很多，道教最主要的为修行记中”七月中元rì，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回yīn间。
佛教盂兰盆节起源于”目莲救母”的故事。
目莲救母的：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀：”七月十五rì是结夏安居修行的最後一rì，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
李修缘也是对于这所谓的中元节，拥有一定的了解，不由地闪过了一抹怪异之『sè』来了：“咳咳咳！没有下这就是所谓的中元节了吗？”
“鬼节到来了吗？”
突然之间，李修缘也是感受到了天地之间，yīn气之『sè』的不停的凝聚了起来。
而在鬼节之中，对于道士以及佛门的佛子来，都是难得的好rì子，这样超度所谓的鬼魂之力，拥有巨大无比的好处！
这就是所谓的修炼功德，修炼所谓的佛法之力了！
同时，玄门的道士，诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。而人们也是知道在中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成”祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养，不少人会在旧历的七月初一到七月卅rì之间，择rì以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师『cāo』控钟馗之悬丝傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。
祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为”大士爷”、”普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归”大士爷”管理。关于”大士爷”，佛教法有数个：一是他是观音大士的化身，故称”大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作”大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的法则是太乙救苦天尊化身”面燃鬼王”，为yīn间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请”面燃鬼王”监斋，而是有”何将军”、”乔将军”两神分任此职。
中元普渡时，会悬挂写着”南无渡幽拔苦无量寿佛”或”南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；如书”渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写”分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。
李修缘想到了这里之后，闪过了一抹微笑之『sè』来了：“咳咳咳，没有想到是所谓的中元节到来了吗？”
李修缘的心头在自己的念头之中，就是感受到了在这一道道的yīn气之中，也是清晰的感受到了在自己的混沌识海之中，自己的功德池深处，自己的徒弟——天鬼九子鬼母，在此闪过了一丝丝的跳跃之力来了！
“恩？不对，这到底是什么力量？为何我居然是感受到了在此时，我居然是清晰的感受到了这一次的中元节的不同之处，像是我心中拥有一丝丝的奇异无比的感觉，像是会发生奇异无比的事情一样了？”
突然之间，李修缘就是不由地在此时，向着yīn气之处，感应而去了：“恩？不对，地狱之门打开了？不会吧，我居然是感应到了地狱之门的打开了？不可能的，天地之间，到底是有谁拥有这样大的本事，居然是将天地之间的地狱之门也是活生生的打开了？”
李修缘闭上了自己的眼睛，轻轻的感悟了一阵子之后，就是闭上了自己的眼睛来了，缓缓的感悟，并不是动用自己的力量！
“臭子，你没有感应错，确实是地狱之门打开了？”血仙翁也是闪过了一抹惊讶之『sè』之『sè』来了！
“你的是地狱之门，真的是打开了吗？”李修缘一愣了起来：“难道所谓的地狱之门打开，有什么东西出现在了这儿？”
“咳咳咳！”血仙翁干咳了起来：“不过我也是不知道这一次是不是真的是会出现所谓的事情了吧？”
血仙翁也是感受到了这一道道力量来了：“我清晰的感受到了这一次次不知道会怎么样的！”
“子，我绝对是感受到了一股不同，再了子，你的身上，蕴含了鬼道之中的无上至宝，鬼道之人，会前来找你的！”
血仙翁一笑了起来了！
元节？各家的人物，都是十分的忙碌，法师，何必挡住我的去路？”
那人闪过了一抹诡异之『sè』！
“中元节吗？”李修缘也是一愣，突然之间，向着来人微微的一笑，就是向着此人为诶的一，刹那之间，就是将对方身上加持了一道佛门之法！
“施主，乃是有缘之人，绝对是可以逢凶化吉，遇难成祥！”
“多谢法师了！”来人也是微微的一笑，向着他们马上离开了：“兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉.洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭『药』，还留不死名。”
此人的声音，一道道的传来了！
“中元节吗？”李修缘微微的一笑了起来！
中元节》中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是传统民俗，佛教与道教对这个节rì的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从yīn间放出来的无主孤魂做“普渡”。
道教之中，全年的盛会分三次（合称为”三元”），认为”三元”就是天官、地官及水官”三官”的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：”道经以正月十五rì为上元，七月十五rì为中元，十月十五rì为下元。”
正月十五rì称为”上元”，主要是举行赐福的仪式；七月十五rì称为”中元”，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早rì安息。）；十月十五rì称为”下元”，则是为有过失的人解除厄运。
道教《太上三官经》云：”天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，”一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷”风调雨顺、国泰民安”照例举办”祈福吉祥道场”。
因为惧厉的心理，民众于rì常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历七月十五rì的中元节，民间则称农历七月为”鬼月”。
佛教传入后，佛法东渡，中元节也就是”孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
有关中元节的传很多，道教最主要的为修行记中”七月中元rì，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回yīn间。
佛教盂兰盆节起源于”目莲救母”的故事。
目莲救母的：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀：”七月十五rì是结夏安居修行的最後一rì，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。”
李修缘也是对于这所谓的中元节，拥有一定的了解，不由地闪过了一抹怪异之『sè』来了：“咳咳咳！没有下这就是所谓的中元节了吗？”
“鬼节到来了吗？”
突然之间，李修缘也是感受到了天地之间，yīn气之『sè』的不停的凝聚了起来。
而在鬼节之中，对于道士以及佛门的佛子来，都是难得的好rì子，这样超度所谓的鬼魂之力，拥有巨大无比的好处！
这就是所谓的修炼功德，修炼所谓的佛法之力了！
同时，玄门的道士，诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。而人们也是知道在中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成”祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养，不少人会在旧历的七月初一到七月卅rì之间，择rì以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师『cāo』控钟馗之悬丝傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。
祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为”大士爷”、”普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归”大士爷”管理。关于”大士爷”，佛教法有数个：一是他是观音大士的化身，故称”大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作”大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的法则是太乙救苦天尊化身”面燃鬼王”，为yīn间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请”面燃鬼王”监斋，而是有”何将军”、”乔将军”两神分任此职。
中元普渡时，会悬挂写着”南无渡幽拔苦无量寿佛”或”南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；如书”渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写”分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。
李修缘想到了这里之后，闪过了一抹微笑之『sè』来了：“咳咳咳，没有想到是所谓的中元节到来了吗？”
李修缘的心头在自己的念头之中，就是感受到了在这一道道的yīn气之中，也是清晰的感受到了在自己的混沌识海之中，自己的功德池深处，自己的徒弟——天鬼九子鬼母，在此闪过了一丝丝的跳跃之力来了！
“恩？不对，这到底是什么力量？为何我居然是感受到了在此时，我居然是清晰的感受到了这一次的中元节的不同之处，像是我心中拥有一丝丝的奇异无比的感觉，像是会发生奇异无比的事情一样了？”
突然之间，李修缘就是不由地在此时，向着yīn气之处，感应而去了：“恩？不对，地狱之门打开了？不会吧，我居然是感应到了地狱之门的打开了？不可能的，天地之间，到底是有谁拥有这样大的本事，居然是将天地之间的地狱之门也是活生生的打开了？”
李修缘闭上了自己的眼睛，轻轻的感悟了一阵子之后，就是闭上了自己的眼睛来了，缓缓的感悟，并不是动用自己的力量！
“臭子，你没有感应错，确实是地狱之门打开了？”血仙翁也是闪过了一抹惊讶之『sè』之『sè』来了！
“你的是地狱之门，真的是打开了吗？”李修缘一愣了起来：“难道所谓的地狱之门打开，有什么东西出现在了这儿？”
“咳咳咳！”血仙翁干咳了起来：“不过我也是不知道这一次是不是真的是会出现所谓的事情了吧？”
血仙翁也是感受到了这一道道力量来了：“我清晰的感受到了这一次次不知道会怎么样的！”
“子，我绝对是感受到了一股不同，再了子，你的身上，蕴含了鬼道之中的无上至宝，鬼道之人，会前来找你的！”
血仙翁一笑了起来了！