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“李荨昆？恩师，我们真的要追随李州牧吗？”
贾诩欣慰的点点头，心说我没有白白的栽培你。
“没错，如今天下之大，除了李荨昆，我看不到任何能够扶大厦于将倾，力挽狂澜的人。
只有李荨昆！只有他！他就是当代的周公！”
“周公？”
王弘只是一个普普通通的平民百姓家的孩子，除了个把子力气和让贾诩惊叹的学习能力，他所接触的知识面并不广。
王弘现在虽然能够看懂大部分的字，但是有很多字他不会写，而且对于博古通今的贾诩来说，他王弘对于这一块那就是如同一张纯洁无瑕的白纸。
“很多很多年以前，周公本是周武王的弟弟中最有才干的一个，周武王活着的时候，就对周公极为信任。
那一年，周王打败纣王之后，周王室依然面临着很多的危机，其中最大的危机就是如何处理商朝的遗民的问题。
周人，原本是西北地区的小邦国，而商朝却是有着五百年基业的大国！
虽然商朝被灭了，但是仍有很多的小诸侯国希望商朝遗民能够东山再起，他们再趁乱灭亡周朝，正所谓“百足之虫死而不僵”。
虽然在周武王时期就已经开始将商人迁徙到各地，但这并不能一劳永逸。
周公在经过了漫长的思考之后，制定了“分封制”与“宗法制”。
这两种制度建立之后，周朝的统治基本上已经越来越稳固了。
周公为了更进一步稳定社会，又建立了礼乐制度，使周王与臣子之间，上下级之间，嫡长子与庶子之间，都存在着严密的等级制度。
这种等级制度虽然在今天来看已经落后，但是在当时却为周王室的稳定与繁荣奠定了牢固的基础，俨然天下就是一个家，使整个社会更加的和谐。”
“那么恩师为何说李荨昆是当代的周公呢？”
王弘听的迷迷糊糊的，只知道周公很牛逼，他想拜把子，但是却不明白，为什么恩师把李荨昆比做当代周公。
“周公建立了新的制度，稳定了当时的社会安定，促进了繁荣，巩固了统治，提升了国力，保王朝和平一统。
而李荨昆如今的一项项看似“礼崩乐坏”的改革，却是爆发了前所未有的火力和民族向心力。
李荨昆在东方施行的制度，是一整套相互衔接、相互联系的制度体系，由根本层面的制度、基本层面的制度、具体层面的制度以及律典体系组成。
不同层面的制度在李荨昆的制度体系中，具有不同的地位和作用。
这就确保了权利不会过于集中，也不会造成官府机构臃肿导致办事不力，增大开销，劳民伤财，官官相护的情况。
李荨昆的制度就目前来讲，是非常符合我朝民情的，顺应时代潮流，具有巨大的优越性和强大的生命力！
这一制度有利于保持官府的活力，能够调动百姓和社会各个阶级层次的积极性、主动性和创造*******和发展社会的生产力，推动了新型经济社会的全面发展，维护、促进了“天子犯法与庶民同罪”的公平正义，实现全体阶级共同富裕。
人活着，不就是衣、食、住、行吗？
而且，在李荨昆强有力的铁手下，他那那些不听话的世家大族开刀，整合社会的各方资源，集中力量办大事，十分高效的应对了势力高速发展道路上的各种挑战。
而且，李荨昆对于各个民族都是一视同仁，全部归类于华夏族群，典范就是北狄的归顺和南蛮的臣服汉化，保证了民族团结大一统、社会治安稳定、治下势力高度统一。
陈琳那小子跟我说过，李荨昆在他的李氏治世方针制度这一重大发展基调中明确提出，进一步丰富了华夏族群的精神文化内涵。
只要百姓不断增强坚持和完善自觉性和坚定性，使这一制度随着李氏集团的拓展、李氏发展基调理论体系的丰富而不断完善，就能为当代天下发展的进步，提供根本制度上的保障！”
王弘虽然对有些官方专用术语听的有些头晕目眩，但是这并不能阻碍王弘在心里开始崇拜李荨昆。
他的想法很简单，听着就牛逼啊！
“可是，恩师，为什么李州牧的制度体系，有很多啊？”
贾诩笑着拍了拍王弘的手，说道：“你还年轻，你还有的是时间，你还有更大的发展前景，听我给你慢慢分说。
首先，无论任何优秀的制度，它的存在，本身就带有根本性、全局性、稳定性和长期性，制度问题关系着一个族群社会的发展和生存。
李荨昆改革以来，东方的新型经济社会发展，... -->>
“李荨昆？恩师，我们真的要追随李州牧吗？”
贾诩欣慰的点点头，心说我没有白白的栽培你。
“没错，如今天下之大，除了李荨昆，我看不到任何能够扶大厦于将倾，力挽狂澜的人。
只有李荨昆！只有他！他就是当代的周公！”
“周公？”
王弘只是一个普普通通的平民百姓家的孩子，除了个把子力气和让贾诩惊叹的学习能力，他所接触的知识面并不广。
王弘现在虽然能够看懂大部分的字，但是有很多字他不会写，而且对于博古通今的贾诩来说，他王弘对于这一块那就是如同一张纯洁无瑕的白纸。
“很多很多年以前，周公本是周武王的弟弟中最有才干的一个，周武王活着的时候，就对周公极为信任。
那一年，周王打败纣王之后，周王室依然面临着很多的危机，其中最大的危机就是如何处理商朝的遗民的问题。
周人，原本是西北地区的小邦国，而商朝却是有着五百年基业的大国！
虽然商朝被灭了，但是仍有很多的小诸侯国希望商朝遗民能够东山再起，他们再趁乱灭亡周朝，正所谓“百足之虫死而不僵”。
虽然在周武王时期就已经开始将商人迁徙到各地，但这并不能一劳永逸。
周公在经过了漫长的思考之后，制定了“分封制”与“宗法制”。
这两种制度建立之后，周朝的统治基本上已经越来越稳固了。
周公为了更进一步稳定社会，又建立了礼乐制度，使周王与臣子之间，上下级之间，嫡长子与庶子之间，都存在着严密的等级制度。
这种等级制度虽然在今天来看已经落后，但是在当时却为周王室的稳定与繁荣奠定了牢固的基础，俨然天下就是一个家，使整个社会更加的和谐。”
“那么恩师为何说李荨昆是当代的周公呢？”
王弘听的迷迷糊糊的，只知道周公很牛逼，他想拜把子，但是却不明白，为什么恩师把李荨昆比做当代周公。
“周公建立了新的制度，稳定了当时的社会安定，促进了繁荣，巩固了统治，提升了国力，保王朝和平一统。
而李荨昆如今的一项项看似“礼崩乐坏”的改革，却是爆发了前所未有的火力和民族向心力。
李荨昆在东方施行的制度，是一整套相互衔接、相互联系的制度体系，由根本层面的制度、基本层面的制度、具体层面的制度以及律典体系组成。
不同层面的制度在李荨昆的制度体系中，具有不同的地位和作用。
这就确保了权利不会过于集中，也不会造成官府机构臃肿导致办事不力，增大开销，劳民伤财，官官相护的情况。
李荨昆的制度就目前来讲，是非常符合我朝民情的，顺应时代潮流，具有巨大的优越性和强大的生命力！
这一制度有利于保持官府的活力，能够调动百姓和社会各个阶级层次的积极性、主动性和创造*******和发展社会的生产力，推动了新型经济社会的全面发展，维护、促进了“天子犯法与庶民同罪”的公平正义，实现全体阶级共同富裕。
人活着，不就是衣、食、住、行吗？
而且，在李荨昆强有力的铁手下，他那那些不听话的世家大族开刀，整合社会的各方资源，集中力量办大事，十分高效的应对了势力高速发展道路上的各种挑战。
而且，李荨昆对于各个民族都是一视同仁，全部归类于华夏族群，典范就是北狄的归顺和南蛮的臣服汉化，保证了民族团结大一统、社会治安稳定、治下势力高度统一。
陈琳那小子跟我说过，李荨昆在他的李氏治世方针制度这一重大发展基调中明确提出，进一步丰富了华夏族群的精神文化内涵。
只要百姓不断增强坚持和完善自觉性和坚定性，使这一制度随着李氏集团的拓展、李氏发展基调理论体系的丰富而不断完善，就能为当代天下发展的进步，提供根本制度上的保障！”
王弘虽然对有些官方专用术语听的有些头晕目眩，但是这并不能阻碍王弘在心里开始崇拜李荨昆。
他的想法很简单，听着就牛逼啊！
“可是，恩师，为什么李州牧的制度体系，有很多啊？”
贾诩笑着拍了拍王弘的手，说道：“你还年轻，你还有的是时间，你还有更大的发展前景，听我给你慢慢分说。
首先，无论任何优秀的制度，它的存在，本身就带有根本性、全局性、稳定性和长期性，制度问题关系着一个族群社会的发展和生存。
李荨昆改革以来，东方的新型经济社会发展，... -->>
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