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制度作统治，刘聪同时居皇帝（汉人的君主）和单于（胡人的首领），汉人以户为单位设官统治，而胡人以落（指以帐篷营生的单位）为单位，设不同系统的官员来统治。另一个统治特色是，以种族、部族为中心的政军结构。
许多少数民族建立的国家延续原本游牧社会中，以部族和血缘为中心的体制，国家仅是各部族之间的联盟，因此各部族领袖在军政上有较高的权力，皇帝的君权不能如其他朝代那样直接透过官僚机构达成，也容易造成因宗室、部族领袖之间发生内讧而造成内战。前秦的苻坚和王猛即希望针对加以改革但尚未完全成功，后来北魏的拓跋圭将部落解散，设立新的统治机构，才逐渐减弱这种统治特色。
有的五胡君主如刘渊、苻坚等等皆深染中国文化，所以皆采用其文化如提倡儒术、禁止烝妻报嫂等等。九品中正制也继续使用，用来拔选世族人才，使为己用。当时世族之所以和胡族君主合作，主要为了苟全性命，许多世族蔑视胡族君主文化低落。甚至有些世族，告诫子孙不可将出仕胡族的经过写在墓碑上。
前秦丞相王猛对苻坚讲：“鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宣渐除之。”他意识到各族的威胁劝苻坚铲除之，苻坚未听劝告。至淝水败北。少数民族纷纷建立政权，前秦硕大的帝国土崩瓦解。
钱凤在图书馆呆了这么长时间，倒是能够理解为什么刘家对于这些坞堡和流民帅不感兴趣，因为这些家伙正是襄阳政府所要改造和清除的对象，就像他们对荆州和梁州这些世家豪族的态度一样。只有刘家
才这么硬气不需要这些士族帮助，才敢在广大的农村中进行土地改革，建立起自己强大的组织，因为生产力提高，刘家才有这么多钱大造枪炮、编练新军、开办学校。如果光靠从地里刨食，能养活多少军队？也就没有现在这番局面。
因为郭诵执晚辈之礼，两人亲近了不少，钱凤也给郭诵交了一个底，现在浔阳的日子不好过，王敦病倒快不行了，自己到这里来也是想为弟兄们谋一条出路。
钱凤道：“既然贤侄称我一声世叔，我就倚老卖老叫你一声贤侄，贤侄，你现在有什么打算？”
郭诵有点心灰意冷，道：“世叔，我现在心里一团乱麻，哪里谈得上打算？桓世伯让我和弟兄们先进军政学院学习，毕业出来后到人民军任职，还推荐了一些书让我读。只是我哪有心情读书啊，弟兄们500多亲属现在还不知道如何安顿下来呢……”
按照国人的一贯做法，当然是买一个大庄园，组成一个村落。但是现在襄阳的很多荒地都收归国有，你去开荒也没有土地所有权，而且现在实行摊丁入亩，田地赋税不轻，算起来还不如到农垦场干活。桓宣的意思是让这些将士进军校学习，其他人在襄阳买几个店面和大宅院做生意，或者投资企业，现在襄阳新办的公司不少，大都资金紧缺，可以入股。问题是郭诵除了打战就只会种田，家里人也都是庄稼汉，对于做生意，办工厂都心里没底。现在市面上懂行的人太少，都是稀缺资源，找一个大掌柜很难，襄阳市政府准备再建一所工商学院。
钱凤一听，知道郭诵对于襄阳不出兵，心里还有疙瘩，而且对于桓宣的苦心安排不理解。钱凤有心转身投靠刘家，而且郭诵这个人是一员虎将，今后也许是很大的助力，自然要好好劝解一番。
“贤侄，我有一句逆耳之言，不知当说不当说。”
“您是我的长辈，小子茫然无措之际，正需要世叔的指点。”
“你是真不理解桓宣的良苦用心啊。当然，这也不怪你，因为你根本不了解襄阳新政是怎么回事，襄阳和别处不一样，整个府衙的设置都不一样，桓宣让你好好看书，就是让你对于襄阳政府的大政方针、军队的运转机制有一个清楚的认识。做生意，进军校对于你们来说是最好的选择。
襄阳没有出兵帮你们站稳荥阳，是因为他们有自己的难处啊，‘鞭长莫及’这句话可不是推诿。襄阳刘家军的情况你不了解，我和他们打过很多交道，对于他们的情况很清楚……”
钱凤对郭诵说起刘家军的历史，从童子军十几人开始，到独立团，再到独立师，人民军，扩展得太快。去年刘家军占领襄阳的时候是两个火枪营，一个营是500人，现在一年多的时间，每个营扩展到一个旅一万人，扩展的速度太快必然导致军队的战斗力下降，而且因为装备的是火枪，花费巨大，人民军的福利又很好，以两州之地维持这样一支军队非常不容易。
人民军第一旅能在汉中全歼范炫的部队，一是范炫的道兵太烂，其二就是第一旅是守城，火枪火炮架在墙头上，范炫对他们没有办法，只有挨打的份。也就是说范炫是送菜上门，丢了汉中是理所当然的，但是野战又是另一回事了。
制度作统治，刘聪同时居皇帝（汉人的君主）和单于（胡人的首领），汉人以户为单位设官统治，而胡人以落（指以帐篷营生的单位）为单位，设不同系统的官员来统治。另一个统治特色是，以种族、部族为中心的政军结构。
许多少数民族建立的国家延续原本游牧社会中，以部族和血缘为中心的体制，国家仅是各部族之间的联盟，因此各部族领袖在军政上有较高的权力，皇帝的君权不能如其他朝代那样直接透过官僚机构达成，也容易造成因宗室、部族领袖之间发生内讧而造成内战。前秦的苻坚和王猛即希望针对加以改革但尚未完全成功，后来北魏的拓跋圭将部落解散，设立新的统治机构，才逐渐减弱这种统治特色。
有的五胡君主如刘渊、苻坚等等皆深染中国文化，所以皆采用其文化如提倡儒术、禁止烝妻报嫂等等。九品中正制也继续使用，用来拔选世族人才，使为己用。当时世族之所以和胡族君主合作，主要为了苟全性命，许多世族蔑视胡族君主文化低落。甚至有些世族，告诫子孙不可将出仕胡族的经过写在墓碑上。
前秦丞相王猛对苻坚讲：“鲜卑、羌虏，我之仇也，终为人患，宣渐除之。”他意识到各族的威胁劝苻坚铲除之，苻坚未听劝告。至淝水败北。少数民族纷纷建立政权，前秦硕大的帝国土崩瓦解。
钱凤在图书馆呆了这么长时间，倒是能够理解为什么刘家对于这些坞堡和流民帅不感兴趣，因为这些家伙正是襄阳政府所要改造和清除的对象，就像他们对荆州和梁州这些世家豪族的态度一样。只有刘家
才这么硬气不需要这些士族帮助，才敢在广大的农村中进行土地改革，建立起自己强大的组织，因为生产力提高，刘家才有这么多钱大造枪炮、编练新军、开办学校。如果光靠从地里刨食，能养活多少军队？也就没有现在这番局面。
因为郭诵执晚辈之礼，两人亲近了不少，钱凤也给郭诵交了一个底，现在浔阳的日子不好过，王敦病倒快不行了，自己到这里来也是想为弟兄们谋一条出路。
钱凤道：“既然贤侄称我一声世叔，我就倚老卖老叫你一声贤侄，贤侄，你现在有什么打算？”
郭诵有点心灰意冷，道：“世叔，我现在心里一团乱麻，哪里谈得上打算？桓世伯让我和弟兄们先进军政学院学习，毕业出来后到人民军任职，还推荐了一些书让我读。只是我哪有心情读书啊，弟兄们500多亲属现在还不知道如何安顿下来呢……”
按照国人的一贯做法，当然是买一个大庄园，组成一个村落。但是现在襄阳的很多荒地都收归国有，你去开荒也没有土地所有权，而且现在实行摊丁入亩，田地赋税不轻，算起来还不如到农垦场干活。桓宣的意思是让这些将士进军校学习，其他人在襄阳买几个店面和大宅院做生意，或者投资企业，现在襄阳新办的公司不少，大都资金紧缺，可以入股。问题是郭诵除了打战就只会种田，家里人也都是庄稼汉，对于做生意，办工厂都心里没底。现在市面上懂行的人太少，都是稀缺资源，找一个大掌柜很难，襄阳市政府准备再建一所工商学院。
钱凤一听，知道郭诵对于襄阳不出兵，心里还有疙瘩，而且对于桓宣的苦心安排不理解。钱凤有心转身投靠刘家，而且郭诵这个人是一员虎将，今后也许是很大的助力，自然要好好劝解一番。
“贤侄，我有一句逆耳之言，不知当说不当说。”
“您是我的长辈，小子茫然无措之际，正需要世叔的指点。”
“你是真不理解桓宣的良苦用心啊。当然，这也不怪你，因为你根本不了解襄阳新政是怎么回事，襄阳和别处不一样，整个府衙的设置都不一样，桓宣让你好好看书，就是让你对于襄阳政府的大政方针、军队的运转机制有一个清楚的认识。做生意，进军校对于你们来说是最好的选择。
襄阳没有出兵帮你们站稳荥阳，是因为他们有自己的难处啊，‘鞭长莫及’这句话可不是推诿。襄阳刘家军的情况你不了解，我和他们打过很多交道，对于他们的情况很清楚……”
钱凤对郭诵说起刘家军的历史，从童子军十几人开始，到独立团，再到独立师，人民军，扩展得太快。去年刘家军占领襄阳的时候是两个火枪营，一个营是500人，现在一年多的时间，每个营扩展到一个旅一万人，扩展的速度太快必然导致军队的战斗力下降，而且因为装备的是火枪，花费巨大，人民军的福利又很好，以两州之地维持这样一支军队非常不容易。
人民军第一旅能在汉中全歼范炫的部队，一是范炫的道兵太烂，其二就是第一旅是守城，火枪火炮架在墙头上，范炫对他们没有办法，只有挨打的份。也就是说范炫是送菜上门，丢了汉中是理所当然的，但是野战又是另一回事了。