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挨打，而要给震旦文明注入西方工商业文明这个要素，犹太人是不能避开的，在后世，和震旦人的智力可以媲美的就是犹太人。一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》，是希伯来民族文学遗产的总集；《塔木德》一本犹太人至死研读的书籍；《十戒》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
刘丹以前也看过《塔木德》，对于有关塔木德的一个故事印象非常深刻，当时不知道其中的含义：
一个年轻人来找拉比（犹太宗教导师），问：“拉比，请你解释一下塔木德好吗？”
拉比说：“非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“那个脏的会去洗澡。”年轻人说。
“不”，拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为
自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
年轻人笑了，说：“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏。”
“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”
“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”
拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”
刘丹当时看到这个故事的时候很迷惑，一个问题，三个答案，而且这三个答案都是对得。这是怎么回事？
后来刘丹学习易经，才略有所悟。“易”有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理，没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理，然后就可以一劳永逸，就可以用这个真理去衡量一切事物。
塔木德没有给人一个标准答案，只是给人一种思维方式。易经也是这样，同一个卦象，在不同时间，不同地点，不同事物人，会有不同的结果。具体问题具体分析，这才是精髓。就像兵法，大家都看同一本兵书，但是打起战来有赢有输，为什么呢？“运用之妙，存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
震旦的易坛也有许多这样的例子。
三国时魏国有这么一个故事。有人问周宣：“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)，这是什么征兆？”周宣说：“您要得到美味佳肴了。”不久，他出去办事，果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”不久，果然应验。
后来这人又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么原因？”
周宣说：“您家要失火，应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说：“我三四天所说的梦，都不是梦，不过想试试您的占术，为什么都灵验了呢？”周宣说：“这是有神灵在督促您讲话，所以和真梦差不多。”
他又问周宣：“我说三次梦见刍狗，为什么每次占卜不同？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轮碾轧，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后，一定用筐装起来作柴烧，所以您最后一个梦与失火有关。”
挨打，而要给震旦文明注入西方工商业文明这个要素，犹太人是不能避开的，在后世，和震旦人的智力可以媲美的就是犹太人。一般犹太人都读的三本书分别是：旧约《圣经》，是希伯来民族文学遗产的总集；《塔木德》一本犹太人至死研读的书籍；《十戒》记载的上帝借由以色列的先知和众部族首领摩西向以色列民族颁布的十条规定，即《摩西十诫》。
《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。
刘丹以前也看过《塔木德》，对于有关塔木德的一个故事印象非常深刻，当时不知道其中的含义：
一个年轻人来找拉比（犹太宗教导师），问：“拉比，请你解释一下塔木德好吗？”
拉比说：“非常好，不过首我问你一个问题。如果两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“那个脏的会去洗澡。”年轻人说。
“不”，拉比说，“他们互相看对方，脏的人以为自己很干净，干净的人以为
自己很脏，因此那个干净的人会去洗澡。现在，另一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
年轻人笑了，说：“你刚才告诉我了，拉比，身上干净的人会去洗澡，因为他以为自己身上很脏。”
“不”，拉比说，“他们各自都看看自己，身上干净的人知道自己不需要去洗澡，因此身上脏的人回去洗澡。现在，最后一个问题，两个人从一个烟囱里爬出来， 一个身上很脏，一个身上很干净，他们谁会去洗澡？”
“我不知道”，年轻人说，“这要看你的观点和看法，可能会是任何一个人。”
“不”，拉比又一次说，“两个人从一个烟囱里爬出来，怎么会一个人很脏一个人很干净呢？他们都会很脏，因此他们都会去洗澡。”
年轻人挠着头说：“拉比，你问了我三个问题，却给了三个不同的答案，难道这是开了个玩笑吗？”
拉比说：“这不是玩笑，我的孩子，这就是塔木德。”
刘丹当时看到这个故事的时候很迷惑，一个问题，三个答案，而且这三个答案都是对得。这是怎么回事？
后来刘丹学习易经，才略有所悟。“易”有简易、不易、变易三层含义。世界上没有永恒不变的真理，没有放之四海而皆准的真理。但是我们都想找到一个绝对真理，然后就可以一劳永逸，就可以用这个真理去衡量一切事物。
塔木德没有给人一个标准答案，只是给人一种思维方式。易经也是这样，同一个卦象，在不同时间，不同地点，不同事物人，会有不同的结果。具体问题具体分析，这才是精髓。就像兵法，大家都看同一本兵书，但是打起战来有赢有输，为什么呢？“运用之妙，存乎一心。”兵法不是僵硬的教条。
震旦的易坛也有许多这样的例子。
三国时魏国有这么一个故事。有人问周宣：“我昨夜梦见一只刍狗(古代祭祀时用草扎成的狗)，这是什么征兆？”周宣说：“您要得到美味佳肴了。”不久，他出去办事，果然吃上了一顿美餐。
后来他又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么意思？”周宣说：“您恐怕要从车上掉下来，折断脚脖子，应当小心。”不久，果然应验。
后来这人又问周宣：“我昨夜又梦见刍狗，是什么原因？”
周宣说：“您家要失火，应小心保护。”不久果然着火。
这人对周宣说：“我三四天所说的梦，都不是梦，不过想试试您的占术，为什么都灵验了呢？”周宣说：“这是有神灵在督促您讲话，所以和真梦差不多。”
他又问周宣：“我说三次梦见刍狗，为什么每次占卜不同？”周宣说：“刍狗是祭神之物，所以您第一次梦见它，会得到好吃的。祭祀完了以后，刍狗要被车轮碾轧，所以您会从车上掉下来摔断脚。刍狗被辗轧后，一定用筐装起来作柴烧，所以您最后一个梦与失火有关。”