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飞升。这一点迷惑了不少人，最后把一些想长生不老的帝王给毒死了。
炼制外丹的主要原料是丹砂、金、银、玉石等物。丹即指朱砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物。丹砂经过烧制可以变为水银。水银属于金属物质，但却呈液体状态，其形体圆转流动，易于挥发，但又烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”红色的丹砂加热后分解出水银，水银与硫化合又生成黑色硫化汞，再加热升华，就又恢复成红色硫化汞的原状。
丹砂的这种神奇性质，令古人感觉十分神奇，认为特别符合道家思想中物极必反，循环往返的特点。人服用之后就可以后天复返先天，从而长生不死。东晋人葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”
刘丹在书中把外丹的水银、铅等重金属的毒性都做说明，吃这些东西会死人的。
抑制天道教的第三步就是倡导道家内丹功，所谓金丹大道。道家内丹术是道教文化体系中最殊胜、最神秘的部分。概言之，它是以“天人合一”思想为指导，以人体为“鼎炉”，以人身“三宝”精、气、神为“药物”，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，而在体内结成长生不死药（内丹）的修行方式。其终极目标就是为了长生不老，得道成仙。
一般认为《周易参同契》是讲外丹的，但
北宋张伯端认定：这也是一部讲述内丹修炼的著作，作者害怕因泄露天机而受神仙惩罚，故意使词韵皆古，奥雅难通。内丹兴起的时候，内丹家们借助《周易参同契》中的名词术语来引导内丹修炼，几乎成为时尚。
一般认为内丹术起于隋代道士苏元朗。隋开皇中，苏元朗在罗浮山修炼大丹，见弟子“竞论灵芝”，“乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”入唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。唐末五代，有钟离权、吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各丹派开宗立基。
内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康。至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹功的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有相似之处，而虹化现象在藏密中人所共知。
内丹功能修出元婴，这个是可以确定的，民国的时候就有人修出过。在隋唐之后的佛道之争，很多是内丹派和佛家争论。
内丹法门首先是需要补漏，就是人出生后，随着年龄的增长，元精消耗损失，需要补足。精气足了，再炼精化气。补漏首先就是不要漏精。丹经记载，无漏精*液，是登仙梯航，结婴种子。以前刘丹也练过气功，当时二十多岁，血气方刚，外面那么多的小电影，不漏精可能吗？开始一个星期忍住了，欲念来时压住不想，后面慢慢就不得劲了，浑身懒洋洋，软绵绵的，晚上做梦来个美女，还不需要怎么挑逗，就一泻千里了。这起步的功夫做不来，后面的无从谈起。
为什么说道家都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，就是师父看弟子的底子。首先是思想纯一，杂念少，欲望轻，容易入静，道经说：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。佛家说：制心一处，无事不办。
第二是看弟子的“德”厚不厚实。佛家叫“福德”，福德深厚的人，修炼起来障碍少，能逢凶化吉，遇难呈祥。佛家叫人对佛像磕头供奉都是培福，修行佛法都是有大福分的，福分不够，你不会相信，也不会修的。福分薄的人想修行，遇到的都是骗人钱财的家伙，要不就是邪师。特别是一些个女人，家都不要，修道之心特别坚定，老是跟着一些个庸师邪师，看见邪师就像看见亲爹一样，比亲爹还要亲，最后被人骗财骗色，啥也没捞到，落得一场空。这也是没有办法，女人修行的障碍比男人大多了。
第三就是看弟子的悟性了。悟性好，容易突破境界。修到一定境界，总是突破不了。不是你不努力，而是悟性跟不上，心性跟不上。凡是参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。所以佛家讲福慧双修，定慧等持。
飞升。这一点迷惑了不少人，最后把一些想长生不老的帝王给毒死了。
炼制外丹的主要原料是丹砂、金、银、玉石等物。丹即指朱砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物。丹砂经过烧制可以变为水银。水银属于金属物质，但却呈液体状态，其形体圆转流动，易于挥发，但又烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”红色的丹砂加热后分解出水银，水银与硫化合又生成黑色硫化汞，再加热升华，就又恢复成红色硫化汞的原状。
丹砂的这种神奇性质，令古人感觉十分神奇，认为特别符合道家思想中物极必反，循环往返的特点。人服用之后就可以后天复返先天，从而长生不死。东晋人葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”
刘丹在书中把外丹的水银、铅等重金属的毒性都做说明，吃这些东西会死人的。
抑制天道教的第三步就是倡导道家内丹功，所谓金丹大道。道家内丹术是道教文化体系中最殊胜、最神秘的部分。概言之，它是以“天人合一”思想为指导，以人体为“鼎炉”，以人身“三宝”精、气、神为“药物”，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，而在体内结成长生不死药（内丹）的修行方式。其终极目标就是为了长生不老，得道成仙。
一般认为《周易参同契》是讲外丹的，但
北宋张伯端认定：这也是一部讲述内丹修炼的著作，作者害怕因泄露天机而受神仙惩罚，故意使词韵皆古，奥雅难通。内丹兴起的时候，内丹家们借助《周易参同契》中的名词术语来引导内丹修炼，几乎成为时尚。
一般认为内丹术起于隋代道士苏元朗。隋开皇中，苏元朗在罗浮山修炼大丹，见弟子“竞论灵芝”，“乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”入唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。唐末五代，有钟离权、吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各丹派开宗立基。
内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康。至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹功的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有相似之处，而虹化现象在藏密中人所共知。
内丹功能修出元婴，这个是可以确定的，民国的时候就有人修出过。在隋唐之后的佛道之争，很多是内丹派和佛家争论。
内丹法门首先是需要补漏，就是人出生后，随着年龄的增长，元精消耗损失，需要补足。精气足了，再炼精化气。补漏首先就是不要漏精。丹经记载，无漏精*液，是登仙梯航，结婴种子。以前刘丹也练过气功，当时二十多岁，血气方刚，外面那么多的小电影，不漏精可能吗？开始一个星期忍住了，欲念来时压住不想，后面慢慢就不得劲了，浑身懒洋洋，软绵绵的，晚上做梦来个美女，还不需要怎么挑逗，就一泻千里了。这起步的功夫做不来，后面的无从谈起。
为什么说道家都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，就是师父看弟子的底子。首先是思想纯一，杂念少，欲望轻，容易入静，道经说：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。佛家说：制心一处，无事不办。
第二是看弟子的“德”厚不厚实。佛家叫“福德”，福德深厚的人，修炼起来障碍少，能逢凶化吉，遇难呈祥。佛家叫人对佛像磕头供奉都是培福，修行佛法都是有大福分的，福分不够，你不会相信，也不会修的。福分薄的人想修行，遇到的都是骗人钱财的家伙，要不就是邪师。特别是一些个女人，家都不要，修道之心特别坚定，老是跟着一些个庸师邪师，看见邪师就像看见亲爹一样，比亲爹还要亲，最后被人骗财骗色，啥也没捞到，落得一场空。这也是没有办法，女人修行的障碍比男人大多了。
第三就是看弟子的悟性了。悟性好，容易突破境界。修到一定境界，总是突破不了。不是你不努力，而是悟性跟不上，心性跟不上。凡是参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。所以佛家讲福慧双修，定慧等持。