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现在东晋很多所谓名士人的归隐就是一种炒作，营造“斯人不出，如苍生何？”的舆论。真正的隐士是不为人知的，那些名闻天下的所谓隐士都是沽名钓誉之辈。清朝蒋士铨有一首出场诗说得好：
妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
诸葛孔明自称山人，“不求闻达于江湖”，那为什么“自比管仲乐毅”？还弄得人人皆知。刘备三顾茅庐道：“先生若不出山，如苍生何也？”于是出山了。当然，这也和当时的社会风气有关，东汉末年由于宦官干政导致政治腐败、世风日下，士大夫群体除对宦官予以打压外，还发起强大的舆论来抨击时弊、品评人物，后世称为“议”。所谓名士清议，简言之就是减否人伦、品评人物的社会风气。那些善清议者被誉为有“识鉴之能”，因而被誉为名士。你要想有所作为，就要入这些名士的法眼，他们要看得上你，帮你扬名，你就能出人头地了。
最著名的就是清议的祖师郭泰和汝南许氏兄弟。郭泰“闭门教授，弟子以千数”，许氏兄弟在汝南则是豪门大族出身，他们品评人物之所以能产生较大反响，不能说与此没有关系。我们所熟知的许劲对曹操的品评:“清平之能臣，乱世之奸雄。”之后的历史表明，这个评价很准确。汉末名士核论人物的精准性，使众人对其信服度加深，这也是清议能够进行和引发舆论风波的关键因素。
东晋的时候这个风气还在盛行，于是很多人学到这一招，所谓征辟不至，在家里养望。于是有“谢安不出，如苍生何？”“殷浩不出，如苍生何？”这样的名动天下的高人。诸葛和谢安那是真有本事的，这殷浩就是一个笑话。永和八年（352年），殷浩奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。永和九年，殷浩中计，兵败许昌，桓温趁机上表弹劾，朝廷将殷浩废为庶人，流放东阳。
后来桓温打算让殷浩担任尚书令，派人送信给殷浩，殷浩欣然答应。摊开纸张写好回信，但殷浩得失心太重，为避免其中有错误而摊开信件又合上，再开再合，如此往复几十次，最终给桓温回了一封空白信函，使得桓温十分恼怒，从此两人绝交。
刘勰《文心雕龙》说：“江左篇咏，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。”一些人本身即世家大族，他们是不屑于做文法吏的。一些人则是为了在清谈中提高声价，以便预于贵族圈子。后面北宋的士大夫也是差不多，普遍追求雅致隐逸的生活，直到后世很多人还为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，守牧一方的官员，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。
如果刘丹崛起襄阳，这些人肯定会给刘丹来个非暴力不合作运动，让刘丹无人能用，成为一个笑话。再说了，刘丹需要的是一支政治过硬、业务娴熟、廉洁奉公的公务员队伍，不需要谈虚论玄、吟诗作赋，整天喝得醉醺醺的所谓名士。那样请来的就不是干活的公务员了，而是一群祖宗。
从东晋之后的刘宋开始，朝廷都有意大力提拔寒门子弟，但是效果有限，隋朝不得已搞了个科举制度，结果被这些世家掀翻，直到唐朝开国时期朝廷还在和这些世家作斗争。为了抬高门第身价，李渊不要脸了，把老子李耳奉为自己的祖宗。最后
是出了一个屠夫，“我花开后百花杀”，才把这些世家杀了个干干净净。
刘丹与其求着这些世家，不如自己另搞一套班底，你们爱来不来。刘丹崛起最大的依仗是自己的学生和火枪火炮，而不是这些世家士族，相反，刘丹还要打破士族的特权，重新丈量土地，向这些土豪征税，将来当然不受他们待见。所以现在刘丹未雨绸缪，像蒋委员长一样开办军校。中国的知识分子有一个通病，就是好为人师，所谓“得天下英才而教育之”，要不然委员长怎么喜欢自己的部下叫自己校长？
虽然刘丹雄心勃勃，但是目前的困难不小，资金的问题亟待解决。于是刘丹开始把香皂厂，玻璃厂建造起来，这些都是奢侈品，能够以小博大，把原始积累快速完成。本来刘丹准备在生猪出栏的时候再建肥皂厂，那时油脂多，现在等不及了，只好先用植物油。做香皂还有一个副产品甘油，甘油可以做雪花膏，这也是女人的最爱。
玻璃除了做茶具之外，还可以吹出各种造型，还有小伙伴们最喜爱的万花筒、花玻璃珠，这些玻璃珠的芯是用煤炭灰做成的。把煤炭灰碾成粉末，倒进锅炉里燃烧，将上面还可以燃烧的杂质完全去除后，剩下的才是玻璃的原料。煤炭灰在高温下慢慢变成玻璃液，此时将玻璃液从路中取出，进行压制上色，做成玻璃珠的中心部分，接着两边浇上更多的高温玻璃，再放进专用的模具里定性，旋转的用剪子取下顶部的玻璃珠就大功告成了。
还有就是玻璃镜子的制作了，给平板玻璃打磨，抛光，最后涂一层汞锡，镜子就做成功了。当然，最后一道工序是由刘丹的老妈指定的几个家奴完成，这些家奴以后会留在刘家，在刘家生儿育女，这样就保证了艺不外传。当然，他们的小孩跟着刘丹在军... -->>
现在东晋很多所谓名士人的归隐就是一种炒作，营造“斯人不出，如苍生何？”的舆论。真正的隐士是不为人知的，那些名闻天下的所谓隐士都是沽名钓誉之辈。清朝蒋士铨有一首出场诗说得好：
妆点山林大架子，附庸风雅小名家。
终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
诸葛孔明自称山人，“不求闻达于江湖”，那为什么“自比管仲乐毅”？还弄得人人皆知。刘备三顾茅庐道：“先生若不出山，如苍生何也？”于是出山了。当然，这也和当时的社会风气有关，东汉末年由于宦官干政导致政治腐败、世风日下，士大夫群体除对宦官予以打压外，还发起强大的舆论来抨击时弊、品评人物，后世称为“议”。所谓名士清议，简言之就是减否人伦、品评人物的社会风气。那些善清议者被誉为有“识鉴之能”，因而被誉为名士。你要想有所作为，就要入这些名士的法眼，他们要看得上你，帮你扬名，你就能出人头地了。
最著名的就是清议的祖师郭泰和汝南许氏兄弟。郭泰“闭门教授，弟子以千数”，许氏兄弟在汝南则是豪门大族出身，他们品评人物之所以能产生较大反响，不能说与此没有关系。我们所熟知的许劲对曹操的品评:“清平之能臣，乱世之奸雄。”之后的历史表明，这个评价很准确。汉末名士核论人物的精准性，使众人对其信服度加深，这也是清议能够进行和引发舆论风波的关键因素。
东晋的时候这个风气还在盛行，于是很多人学到这一招，所谓征辟不至，在家里养望。于是有“谢安不出，如苍生何？”“殷浩不出，如苍生何？”这样的名动天下的高人。诸葛和谢安那是真有本事的，这殷浩就是一个笑话。永和八年（352年），殷浩奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。永和九年，殷浩中计，兵败许昌，桓温趁机上表弹劾，朝廷将殷浩废为庶人，流放东阳。
后来桓温打算让殷浩担任尚书令，派人送信给殷浩，殷浩欣然答应。摊开纸张写好回信，但殷浩得失心太重，为避免其中有错误而摊开信件又合上，再开再合，如此往复几十次，最终给桓温回了一封空白信函，使得桓温十分恼怒，从此两人绝交。
刘勰《文心雕龙》说：“江左篇咏，溺乎玄风。嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈。”一些人本身即世家大族，他们是不屑于做文法吏的。一些人则是为了在清谈中提高声价，以便预于贵族圈子。后面北宋的士大夫也是差不多，普遍追求雅致隐逸的生活，直到后世很多人还为人津津乐道。只是，他们是做官的呀，守牧一方的官员，官牍之劳形落在谁的身上？胥吏。最后吏强官弱、官不足以制吏的现象的出现，就不奇怪了。
如果刘丹崛起襄阳，这些人肯定会给刘丹来个非暴力不合作运动，让刘丹无人能用，成为一个笑话。再说了，刘丹需要的是一支政治过硬、业务娴熟、廉洁奉公的公务员队伍，不需要谈虚论玄、吟诗作赋，整天喝得醉醺醺的所谓名士。那样请来的就不是干活的公务员了，而是一群祖宗。
从东晋之后的刘宋开始，朝廷都有意大力提拔寒门子弟，但是效果有限，隋朝不得已搞了个科举制度，结果被这些世家掀翻，直到唐朝开国时期朝廷还在和这些世家作斗争。为了抬高门第身价，李渊不要脸了，把老子李耳奉为自己的祖宗。最后
是出了一个屠夫，“我花开后百花杀”，才把这些世家杀了个干干净净。
刘丹与其求着这些世家，不如自己另搞一套班底，你们爱来不来。刘丹崛起最大的依仗是自己的学生和火枪火炮，而不是这些世家士族，相反，刘丹还要打破士族的特权，重新丈量土地，向这些土豪征税，将来当然不受他们待见。所以现在刘丹未雨绸缪，像蒋委员长一样开办军校。中国的知识分子有一个通病，就是好为人师，所谓“得天下英才而教育之”，要不然委员长怎么喜欢自己的部下叫自己校长？
虽然刘丹雄心勃勃，但是目前的困难不小，资金的问题亟待解决。于是刘丹开始把香皂厂，玻璃厂建造起来，这些都是奢侈品，能够以小博大，把原始积累快速完成。本来刘丹准备在生猪出栏的时候再建肥皂厂，那时油脂多，现在等不及了，只好先用植物油。做香皂还有一个副产品甘油，甘油可以做雪花膏，这也是女人的最爱。
玻璃除了做茶具之外，还可以吹出各种造型，还有小伙伴们最喜爱的万花筒、花玻璃珠，这些玻璃珠的芯是用煤炭灰做成的。把煤炭灰碾成粉末，倒进锅炉里燃烧，将上面还可以燃烧的杂质完全去除后，剩下的才是玻璃的原料。煤炭灰在高温下慢慢变成玻璃液，此时将玻璃液从路中取出，进行压制上色，做成玻璃珠的中心部分，接着两边浇上更多的高温玻璃，再放进专用的模具里定性，旋转的用剪子取下顶部的玻璃珠就大功告成了。
还有就是玻璃镜子的制作了，给平板玻璃打磨，抛光，最后涂一层汞锡，镜子就做成功了。当然，最后一道工序是由刘丹的老妈指定的几个家奴完成，这些家奴以后会留在刘家，在刘家生儿育女，这样就保证了艺不外传。当然，他们的小孩跟着刘丹在军... -->>
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