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七月流火，不是说七月的天气，热的就像是天上向下流火一样，而是说到了七月，大火星已经开始西行，这意味着天气即将变得凉爽。
可是还没到七月，就有一颗大火星开始忙着向西跑了。
只不过这颗大火星不是天上的天蝎座阿尔法，而是地上的康宁。
在李铎为他规划的人生当中，他在黑衣社即将获得的代号是心宿二。
心宿二，正是俗称的大火，也就是后世所谓的天蝎座阿尔法。
“就这儿吧。”康宁忽然停下了脚步，指着前面的小山丘说，“山东这地界，适合打伏击的地方基本都在鲁中南山区，这里缺的很，先将就着吧。”
于是众人爬上小山丘，等待着鱼儿上钩。
一开始，他们的心弦都绷的紧紧的，毕竟这是转生者们第一次在明末进行行动。
但是康宁的心情却轻松得很。
天上的那颗心宿二还没有挪窝的意思。实际上，即便到了农历的七月，他也不会有明显挪窝的意图。因为《诗经.国风.豳风》中的“七月流火，九月授衣”，由于历法的关系，实际上应该对应的是农历八月和十月，也就是公历的九月和十一月。
在汉武帝推出《太初历》之前，古六历与现代农历的对应关系，让很多初学者都炸了毛。
康宁还记得，夏历建寅，殷历建丑，周历建子，谓之三正。虽然后世的农历虽然和夏历一样，都是在干支纪年法中带有“寅”字的那个月开始新的一年，但是根据《十三经注疏.毛诗.小雅.四月》的说法，四月维夏，六月徂暑，即四月的时候夏天到来，到了六月就热过去了，而后世七月了还在享受秋老虎的严刑拷打，由此可以推知，当代的农历和古代夏历有着严重的“时差”。
至于这种情况是气候变化形成的，还是人为记录的时候出了偏差，康宁就不得而知了。
康宁曾经有一种不成熟的猜测，那就是关于诗经的著述被人进行了篡改，时间上都改成了和《春秋》一样的鲁历，而鲁历是殷商历法的变种，甚至康宁认为，孔子就是使用殷商历法来记述《春秋》的。毕竟孔子家族原本是宋国人，宋国人则是殷商后裔。
这样一来，七月流火在农历八月才能观察到的时差问题，便有了一个很好的解释。
只可惜他本身并非一个历史学家，于此，他了解的事情少得可怜。
当然还有一种可能就是，在夏商周纷纷忙着改建某月，提前过年以区别于前朝的时候，有哪个混蛋改了干支纪年法，比如，把丑月改成寅月，这样编号都大了一个数，七月流火就只能八月去看了。
如果这种现象出现的话，秦朝的《颛顼历》是嫌疑最大的怀疑对象。为啥？这家伙丫的太奇葩了。
十月一日，我们后世公历国庆节，他丫的秦朝人那一天过新年。过新年也就算了，他还不把这个月叫做正月，人家周朝把十一月当做正月，人就不叫十一月，直接叫正月。他秦朝人不，按照夏历的正月为正月，但是正月初一不过新年。
这要是穿越到秦朝，光是算日子就得头晕。
秦朝是个比较讲究变革的朝代，所以在他这儿出漏子的可能性也是最大。
当然没有证据也不能给他们“定罪”。
其实还有另一种可能，那就是误差。
农历即便不像******历那样只看月亮，从来不照顾太阳的公转周期，它毕竟是一种阴阳历，虽然有着阴历的别称，但这不影响性质上属于阴阳历。那么它在月份的安排上就不能不照顾太阳的公转周期，被采用的解决方案就是我们非常熟悉的闰月。
闰月对于修正农历和太阳公转周期之间差距的方式，其实是很不精确的。看公历怎么玩，每隔四年的二月多一天，虽然名字上称之为闰年，但不能否认的是，实质上只是闰日而已。
甚至我们前段时间还见过闰秒。
看看这种精确的调整方式，再想想粗糙的闰月调整，就知道这么多年来一定产生了某个误差，使得农历在表达太阳公转位置的时候出现了问题，以至于七月流火直到八月才能看到。
康宁知道这种误差是肯定避免不了的，实际上这也是历史上，尤其是北宋年间多次修订历法的原因。不过，是否就是误差造成的这一现象，他也没有直接的证据。
毕竟它充其量就是个爱好者而已。
其实还有一种可能的原因，那就是岁差。
在康宁的理解中，岁差是指天体和地球在移动过程中，相对位置发生了变化，从而导致天体在地球上的投影位置发生了变化。
这是一个漫长的过程，比如几千年后，蝘蜓座将会贡献出一颗南极星。而北斗七星的排列形状，一直在发生着缓慢的变化。
但是这种猜测，那就更没有证据了。
康宁躺在草地上，脑海之中尽是这些现在用不上的东西。他倒不是因为紧张而胡思乱想，反而是因为他已经做了自己能够做的所有，至于能不能成功，就只能看天意了。
所谓谋事在人成事在天，想来自己的运气应该不会差到和诸葛亮一个地步吧。
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七月流火，不是说七月的天气，热的就像是天上向下流火一样，而是说到了七月，大火星已经开始西行，这意味着天气即将变得凉爽。
可是还没到七月，就有一颗大火星开始忙着向西跑了。
只不过这颗大火星不是天上的天蝎座阿尔法，而是地上的康宁。
在李铎为他规划的人生当中，他在黑衣社即将获得的代号是心宿二。
心宿二，正是俗称的大火，也就是后世所谓的天蝎座阿尔法。
“就这儿吧。”康宁忽然停下了脚步，指着前面的小山丘说，“山东这地界，适合打伏击的地方基本都在鲁中南山区，这里缺的很，先将就着吧。”
于是众人爬上小山丘，等待着鱼儿上钩。
一开始，他们的心弦都绷的紧紧的，毕竟这是转生者们第一次在明末进行行动。
但是康宁的心情却轻松得很。
天上的那颗心宿二还没有挪窝的意思。实际上，即便到了农历的七月，他也不会有明显挪窝的意图。因为《诗经.国风.豳风》中的“七月流火，九月授衣”，由于历法的关系，实际上应该对应的是农历八月和十月，也就是公历的九月和十一月。
在汉武帝推出《太初历》之前，古六历与现代农历的对应关系，让很多初学者都炸了毛。
康宁还记得，夏历建寅，殷历建丑，周历建子，谓之三正。虽然后世的农历虽然和夏历一样，都是在干支纪年法中带有“寅”字的那个月开始新的一年，但是根据《十三经注疏.毛诗.小雅.四月》的说法，四月维夏，六月徂暑，即四月的时候夏天到来，到了六月就热过去了，而后世七月了还在享受秋老虎的严刑拷打，由此可以推知，当代的农历和古代夏历有着严重的“时差”。
至于这种情况是气候变化形成的，还是人为记录的时候出了偏差，康宁就不得而知了。
康宁曾经有一种不成熟的猜测，那就是关于诗经的著述被人进行了篡改，时间上都改成了和《春秋》一样的鲁历，而鲁历是殷商历法的变种，甚至康宁认为，孔子就是使用殷商历法来记述《春秋》的。毕竟孔子家族原本是宋国人，宋国人则是殷商后裔。
这样一来，七月流火在农历八月才能观察到的时差问题，便有了一个很好的解释。
只可惜他本身并非一个历史学家，于此，他了解的事情少得可怜。
当然还有一种可能就是，在夏商周纷纷忙着改建某月，提前过年以区别于前朝的时候，有哪个混蛋改了干支纪年法，比如，把丑月改成寅月，这样编号都大了一个数，七月流火就只能八月去看了。
如果这种现象出现的话，秦朝的《颛顼历》是嫌疑最大的怀疑对象。为啥？这家伙丫的太奇葩了。
十月一日，我们后世公历国庆节，他丫的秦朝人那一天过新年。过新年也就算了，他还不把这个月叫做正月，人家周朝把十一月当做正月，人就不叫十一月，直接叫正月。他秦朝人不，按照夏历的正月为正月，但是正月初一不过新年。
这要是穿越到秦朝，光是算日子就得头晕。
秦朝是个比较讲究变革的朝代，所以在他这儿出漏子的可能性也是最大。
当然没有证据也不能给他们“定罪”。
其实还有另一种可能，那就是误差。
农历即便不像******历那样只看月亮，从来不照顾太阳的公转周期，它毕竟是一种阴阳历，虽然有着阴历的别称，但这不影响性质上属于阴阳历。那么它在月份的安排上就不能不照顾太阳的公转周期，被采用的解决方案就是我们非常熟悉的闰月。
闰月对于修正农历和太阳公转周期之间差距的方式，其实是很不精确的。看公历怎么玩，每隔四年的二月多一天，虽然名字上称之为闰年，但不能否认的是，实质上只是闰日而已。
甚至我们前段时间还见过闰秒。
看看这种精确的调整方式，再想想粗糙的闰月调整，就知道这么多年来一定产生了某个误差，使得农历在表达太阳公转位置的时候出现了问题，以至于七月流火直到八月才能看到。
康宁知道这种误差是肯定避免不了的，实际上这也是历史上，尤其是北宋年间多次修订历法的原因。不过，是否就是误差造成的这一现象，他也没有直接的证据。
毕竟它充其量就是个爱好者而已。
其实还有一种可能的原因，那就是岁差。
在康宁的理解中，岁差是指天体和地球在移动过程中，相对位置发生了变化，从而导致天体在地球上的投影位置发生了变化。
这是一个漫长的过程，比如几千年后，蝘蜓座将会贡献出一颗南极星。而北斗七星的排列形状，一直在发生着缓慢的变化。
但是这种猜测，那就更没有证据了。
康宁躺在草地上，脑海之中尽是这些现在用不上的东西。他倒不是因为紧张而胡思乱想，反而是因为他已经做了自己能够做的所有，至于能不能成功，就只能看天意了。
所谓谋事在人成事在天，想来自己的运气应该不会差到和诸葛亮一个地步吧。
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