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天启九百九十七年，大周朝历七百八十七年，正是楚京一这位西荒三先生上蜀山的第二年。
这一年，天下间出奇的安静，没有任何大事件发生。
西荒的法度推行第二年之时，在三先生楚京一以及十三太保和张松一行人的监督下，法度在这片土地的普及，很是顺畅。
人们活在这个自由以及平等的世界中，很是自在。
甚至有些时候，人们对于法度二字的依从超过了其余几位管理者的管理手段。以至于在大先生和二先生交接的那个时间段，西蜀空前的平静。
没什么叹息，没什么抱怨，没什么诧异。
似乎一切，都是顺理成章的。
这样，上蜀山的人除了找大先生和二先生比武，找蜀仙祈福以外，又多了一项：
求教三先生。
蜀仙还在山顶，人们却是要找楚京一点拨指教，你说可笑不？
然而，人们都是真心实意要如此做的。
蜀山是自由的，自然阻止不了他们上山。
可楚京一又不是闲的没事干，他在练刀，他现在就练刀，哪有精力去理会这些杂事。
如此，十三太保和张松算是成了顾问。
楚京一也不阻拦，也不招呼，如果这点儿事儿都办不成，怎么可能是他的手下呢？
就这样，西荒的法度在西荒本土得到了很好的发展，甚至将西荒变得更加完善。
而三先生楚京一的法度，在中原也开始了传播。
作为一个成功的案例，人们开始研究“法度”二字的真正意义。
这样，新法家便诞生了。
之所以是新法家，完全是为了和以前的法家进行区分。
前一个法家，是商鞅一类的人，主张变法的人。
而后者，则是楚京一这种，完全由着人们自己去展现自己心里想法的法家。
这一年，中原之上，因为一个“法度”的研究以及宣传，人们的思维开始跨越禁锢。
君权至上依旧在那里杵着。
然而，人权呢？
这样，教坛势力，四宗门势力之后，中原居然渐渐出现了另一种势力：楚学。
这些人基本手无寸铁，甚至手无缚鸡之力，然而，只要他们开始自己的言论，并且是正确的言论，那么，这些个体没什么本事的人，便会相互集结，相互团结。
仅仅用了一年，楚学之人，便遍布了整个中原。
甚至在一些朝堂之上，也有楚学的倡导者。
楚京一当然不知道自己有这... -->>
天启九百九十七年，大周朝历七百八十七年，正是楚京一这位西荒三先生上蜀山的第二年。
这一年，天下间出奇的安静，没有任何大事件发生。
西荒的法度推行第二年之时，在三先生楚京一以及十三太保和张松一行人的监督下，法度在这片土地的普及，很是顺畅。
人们活在这个自由以及平等的世界中，很是自在。
甚至有些时候，人们对于法度二字的依从超过了其余几位管理者的管理手段。以至于在大先生和二先生交接的那个时间段，西蜀空前的平静。
没什么叹息，没什么抱怨，没什么诧异。
似乎一切，都是顺理成章的。
这样，上蜀山的人除了找大先生和二先生比武，找蜀仙祈福以外，又多了一项：
求教三先生。
蜀仙还在山顶，人们却是要找楚京一点拨指教，你说可笑不？
然而，人们都是真心实意要如此做的。
蜀山是自由的，自然阻止不了他们上山。
可楚京一又不是闲的没事干，他在练刀，他现在就练刀，哪有精力去理会这些杂事。
如此，十三太保和张松算是成了顾问。
楚京一也不阻拦，也不招呼，如果这点儿事儿都办不成，怎么可能是他的手下呢？
就这样，西荒的法度在西荒本土得到了很好的发展，甚至将西荒变得更加完善。
而三先生楚京一的法度，在中原也开始了传播。
作为一个成功的案例，人们开始研究“法度”二字的真正意义。
这样，新法家便诞生了。
之所以是新法家，完全是为了和以前的法家进行区分。
前一个法家，是商鞅一类的人，主张变法的人。
而后者，则是楚京一这种，完全由着人们自己去展现自己心里想法的法家。
这一年，中原之上，因为一个“法度”的研究以及宣传，人们的思维开始跨越禁锢。
君权至上依旧在那里杵着。
然而，人权呢？
这样，教坛势力，四宗门势力之后，中原居然渐渐出现了另一种势力：楚学。
这些人基本手无寸铁，甚至手无缚鸡之力，然而，只要他们开始自己的言论，并且是正确的言论，那么，这些个体没什么本事的人，便会相互集结，相互团结。
仅仅用了一年，楚学之人，便遍布了整个中原。
甚至在一些朝堂之上，也有楚学的倡导者。
楚京一当然不知道自己有这... -->>
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