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距上次发生鹰爪孙拦路事件已经过了三天了，嘉庆和茅十八两人已进入和直隶境内，预计傍晚时分就能到达北京城了。
茅十八刚开始两天一直在和嘉庆怄气，说他不应该堕了自己的面子，不应该用那些个下三滥的手段去整人，不过嘉庆却是很不在乎，你茅十八武功高，八个人群殴都殴不死你，你简直是比小强都小强，可是咱即没那个本事也没那个命，那群头顶长疮脚底流脓的丘八大兵就是踢我一脚我也受不了，我能不耍阴招吗？
或许真是嘉庆的解释起了作用，茅十八也就自己生了两天的闷气，丝毫没有因为这个而看不起嘉庆的意思。
两人下午时分便行到了通州地界，茅十八绝对在通州先休息一下，最不济也得换身衣服再进京。嘉庆深以为然，连续几天的车马劳顿把他累的骨头缝里都感觉痛的要命，低头再看看自己身上的这件小厮穿的青色短袍，连续几天风吹雨淋，怎么看怎么像是逃荒出来的。估计要是现在去了北京城肯定会被守城兵士当做进京“上访”的流民拦在外面。
茅十八给自己挑了件长衫，有给嘉庆挑了件书童穿的小袍，这衣服可是身份的标志，绝对不能买错了。茅十八曾在福建参加过清朝的科举，而且还中过秀才，因而他有穿丝绸长衫，随便游历，见县官而不跪的特权。封建社会对老百姓的控制尤为严格，一般老百姓要是想离开本县出门游历一番的话必须要在县衙开俱路引，否则就以流民收监，不过秀才却不用，他们可以随便带着书童行走天下，古人还是比较相信所谓的读万卷书不走万里路的。
两人置办好了衣物鞋帽，就在通州城里寻了个小酒馆坐了下来，风尘仆仆的行了这么多天，两人嘴里差不多都淡出鸟来，茅十八把银子往桌上一丢便呼道：“小二，好酒好菜的上来！”
嘉庆则是无聊的四处环顾，想瞧瞧这清朝的小酒馆和现代的路边小饭店有个什么区别。
不过旁边桌子上的两男一女倒是把嘉庆的眼光给吸引了过去，那两个男子皆是丝绸长衫的士子打扮，可是桌上却又放着两柄利剑，在看二人的手和关节，都是关节粗大，虎口有老茧的江湖人模样，莫非这是武秀才？但是又怎么会带一个女人呢？那女子着了一身红衣，但是人确实背对嘉庆看不到面孔，不过只看那蜂腰翘臀便知身材尤为出众，想来面孔也不会差到哪里去了，而且两个男子还将这个女子夹在中间，这摆明了是要保护她嘛，一个女子被人这样保护起来，那她会是什么身份？这些人会是什么身份？
满洲人在打下的汉族江山后也有过一段迷茫期，究其原因还是因为汉族人太多，满洲人太少，有的偏远地方满洲人和汉人的比例甚至达到了1比100，这么大的人口差距，汉族人要是造反了该怎么办？满洲人还顾的过来吗？为了避免这种情况的出现，满洲统治阶层一直禁止民间私自拥有兵器，甚至废除了自唐代以来的秀才可配利剑的古制，只要是未经当地官府许可私自持械的，一律按阴谋造反处理，那可是轻则流放3000里重则抄家灭门的大罪啊，又有谁敢碰那个火线？
在嘉庆看来，这些人之所以敢名目张胆的佩戴武器，那就表示他们一定就是武秀才无疑了，清朝时除了官兵之外只有武秀才有当街配械的权利，因为武秀才全是满洲人，这些人可是满洲八旗军队将来的支柱，嫣有不许配械之理？
嘉庆在偷瞄人家三个少年，人家也在瞄他们，其中的白衣男子悄声对那红衣女子说道：“小姐，那个白衣文士好像是福建的茅十八，这人我曾见过一次，有次天地会和咱们共商复国大计，属下在随后的酒宴里和他打了个招呼，他也算是咱们的盟友，要不要过去和他打个招呼？”
那女子回头看向茅十八，不了却正好和嘉庆来了一个对眼，闹的她小脸一红便转会身去：“你们且去和他打个招呼便可，这次本姑娘只是出来散散心，又不是出来寻鞑子的晦气，咱们之需尽了礼数即可。”
再说嘉庆刚刚和那女子对了一眼，如果按嘉庆以前打分的标准来说的话这个女子只能算个70分，相貌也就是一般偏上，远远不济上次见的陈圆圆女儿的倾国倾城之姿，不过这女子眉眼之间却别具风情，画出的柳叶眉很好的掩饰了她双眼中蕴含的春情，不过嘉庆可是在酒吧混了几年的老油条了，什么样装扮的女子会是什么性格他只看了一眼便能说的八九不离十，如果一定要他评价这个女子的话，恩，嘉庆在心里念叨了起来：“闷骚！这他妈绝对属于闷骚型的！”
中国的传统女子从汉朝以来就以大门不出，二门不迈为荣，在加上一直被封建统治者利用的曾朱理学思想，那些封建官员一个个的鼓吹女子应该三从四德，应该以夫为天，一辈子相夫教子那是最起码的，就算是丈夫死了做妻子的去殉葬也是应该的，这一系列的封建礼教一下就持续了近千年。试想这样的环境下能产生什么样的女子？难道你还期望是朱丽叶那样敢爱敢恨，敢和情人私奔的奇女子？不可能！如果真有那样的话估计早就被官府以不守妇道给斩了！只是压力归压力，现实中又有哪个少女不怀春？哪个少女不多情？那些个姑娘小姐们被这些封建礼教压的最多也就是写写春闺诗，抒发一下寂寞，再幻想幻想自己未来的夫君罢了，这一来二去，闺怨就挂在脸上了，这种女人被嘉庆称之为闷骚型，不过话又说回来，如果真要是某个男子能和了她们的心意，那闷骚变成了明骚，那男人可就有福喽！（未完待续）
距上次发生鹰爪孙拦路事件已经过了三天了，嘉庆和茅十八两人已进入和直隶境内，预计傍晚时分就能到达北京城了。
茅十八刚开始两天一直在和嘉庆怄气，说他不应该堕了自己的面子，不应该用那些个下三滥的手段去整人，不过嘉庆却是很不在乎，你茅十八武功高，八个人群殴都殴不死你，你简直是比小强都小强，可是咱即没那个本事也没那个命，那群头顶长疮脚底流脓的丘八大兵就是踢我一脚我也受不了，我能不耍阴招吗？
或许真是嘉庆的解释起了作用，茅十八也就自己生了两天的闷气，丝毫没有因为这个而看不起嘉庆的意思。
两人下午时分便行到了通州地界，茅十八绝对在通州先休息一下，最不济也得换身衣服再进京。嘉庆深以为然，连续几天的车马劳顿把他累的骨头缝里都感觉痛的要命，低头再看看自己身上的这件小厮穿的青色短袍，连续几天风吹雨淋，怎么看怎么像是逃荒出来的。估计要是现在去了北京城肯定会被守城兵士当做进京“上访”的流民拦在外面。
茅十八给自己挑了件长衫，有给嘉庆挑了件书童穿的小袍，这衣服可是身份的标志，绝对不能买错了。茅十八曾在福建参加过清朝的科举，而且还中过秀才，因而他有穿丝绸长衫，随便游历，见县官而不跪的特权。封建社会对老百姓的控制尤为严格，一般老百姓要是想离开本县出门游历一番的话必须要在县衙开俱路引，否则就以流民收监，不过秀才却不用，他们可以随便带着书童行走天下，古人还是比较相信所谓的读万卷书不走万里路的。
两人置办好了衣物鞋帽，就在通州城里寻了个小酒馆坐了下来，风尘仆仆的行了这么多天，两人嘴里差不多都淡出鸟来，茅十八把银子往桌上一丢便呼道：“小二，好酒好菜的上来！”
嘉庆则是无聊的四处环顾，想瞧瞧这清朝的小酒馆和现代的路边小饭店有个什么区别。
不过旁边桌子上的两男一女倒是把嘉庆的眼光给吸引了过去，那两个男子皆是丝绸长衫的士子打扮，可是桌上却又放着两柄利剑，在看二人的手和关节，都是关节粗大，虎口有老茧的江湖人模样，莫非这是武秀才？但是又怎么会带一个女人呢？那女子着了一身红衣，但是人确实背对嘉庆看不到面孔，不过只看那蜂腰翘臀便知身材尤为出众，想来面孔也不会差到哪里去了，而且两个男子还将这个女子夹在中间，这摆明了是要保护她嘛，一个女子被人这样保护起来，那她会是什么身份？这些人会是什么身份？
满洲人在打下的汉族江山后也有过一段迷茫期，究其原因还是因为汉族人太多，满洲人太少，有的偏远地方满洲人和汉人的比例甚至达到了1比100，这么大的人口差距，汉族人要是造反了该怎么办？满洲人还顾的过来吗？为了避免这种情况的出现，满洲统治阶层一直禁止民间私自拥有兵器，甚至废除了自唐代以来的秀才可配利剑的古制，只要是未经当地官府许可私自持械的，一律按阴谋造反处理，那可是轻则流放3000里重则抄家灭门的大罪啊，又有谁敢碰那个火线？
在嘉庆看来，这些人之所以敢名目张胆的佩戴武器，那就表示他们一定就是武秀才无疑了，清朝时除了官兵之外只有武秀才有当街配械的权利，因为武秀才全是满洲人，这些人可是满洲八旗军队将来的支柱，嫣有不许配械之理？
嘉庆在偷瞄人家三个少年，人家也在瞄他们，其中的白衣男子悄声对那红衣女子说道：“小姐，那个白衣文士好像是福建的茅十八，这人我曾见过一次，有次天地会和咱们共商复国大计，属下在随后的酒宴里和他打了个招呼，他也算是咱们的盟友，要不要过去和他打个招呼？”
那女子回头看向茅十八，不了却正好和嘉庆来了一个对眼，闹的她小脸一红便转会身去：“你们且去和他打个招呼便可，这次本姑娘只是出来散散心，又不是出来寻鞑子的晦气，咱们之需尽了礼数即可。”
再说嘉庆刚刚和那女子对了一眼，如果按嘉庆以前打分的标准来说的话这个女子只能算个70分，相貌也就是一般偏上，远远不济上次见的陈圆圆女儿的倾国倾城之姿，不过这女子眉眼之间却别具风情，画出的柳叶眉很好的掩饰了她双眼中蕴含的春情，不过嘉庆可是在酒吧混了几年的老油条了，什么样装扮的女子会是什么性格他只看了一眼便能说的八九不离十，如果一定要他评价这个女子的话，恩，嘉庆在心里念叨了起来：“闷骚！这他妈绝对属于闷骚型的！”
中国的传统女子从汉朝以来就以大门不出，二门不迈为荣，在加上一直被封建统治者利用的曾朱理学思想，那些封建官员一个个的鼓吹女子应该三从四德，应该以夫为天，一辈子相夫教子那是最起码的，就算是丈夫死了做妻子的去殉葬也是应该的，这一系列的封建礼教一下就持续了近千年。试想这样的环境下能产生什么样的女子？难道你还期望是朱丽叶那样敢爱敢恨，敢和情人私奔的奇女子？不可能！如果真有那样的话估计早就被官府以不守妇道给斩了！只是压力归压力，现实中又有哪个少女不怀春？哪个少女不多情？那些个姑娘小姐们被这些封建礼教压的最多也就是写写春闺诗，抒发一下寂寞，再幻想幻想自己未来的夫君罢了，这一来二去，闺怨就挂在脸上了，这种女人被嘉庆称之为闷骚型，不过话又说回来，如果真要是某个男子能和了她们的心意，那闷骚变成了明骚，那男人可就有福喽！（未完待续）