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那么，让我们回到才能问题上吧！在之前讨论过的所谓的才能的罪恶之后，我们需要得出的结论是：避免使用才能。
问题在于，如何避免使用才能，我之前采取的逻辑基本是：刻意避免。这建立在一个大前提下：这个大前提在于任何一个孤立的个人，都无法对才能本身做出约束，因为才能带来的狂妄，可能会使人迷失方向，只有不使用才能，才可以真正做到对这些事情的幸免。
这是一个极端的逻辑，但是，极端正确，实际上却又极端无意义。
我拥有足球的才能，所以我可以通过放弃踢足球来避免才能的发挥，这是因为足球这一能力并不是人的生存的必须。但是，如果一个人拥有烹饪的才能，那么他是否要掩饰自己的这种才能呢？如果他放弃了，那是否就意味着他在放弃自己的基本的生理需求呢？如果他不放弃这种才能，正如一个善于踢球的人不可能装得不会踢球一样，一个善于烹饪的人如何装作不会烹饪，随后，在之前的那种极端主义的逻辑下，他就会发挥自己的才能，然后通过我们暂时所不清楚的方式走向覆灭。
所以，极端地杜绝才能的使用，这本身是一个伪命题。
因此这个做法需要得到修正，当然，正如我一开始就论证过的，才能本身没有问题，问题的关键在于，你对于才能的利用，怀着一种怎样的心态。如果是那种想要依靠才能战胜别人，伤害别人的心态的话，那这就是控制欲与主导欲的前兆。但是，如果你对才能的运用，仅仅出自于自己本人的基本需求，而与对其他人的作用无关的话，这就无伤大雅——当然，关键在于，不要在无意当中去掌握别人。
这个程度很难衡量，但是，一味地走向逃避使用才能的地步只会导致逻辑上的混乱，所以，这个时候，我们需要理性的力量。
无限制的利用才能为什么可怕，因为在无限制的才能利用中，最终带来的将会是个人气氛的狂热，个人对自己的绝对自信，个人对他人的绝对自信，最终带来的是集体的狂妄和不理智。而这个时候，我们需要用理性来加以制衡。
狂热会阻碍理性，我在刚刚经历过的这一事件中经历过了这一，无论因为什么原因，我以一种狂热的姿态发起了对叶山的挑战，而没有通过理性考虑任何自己的后果，究其原因，在于我没有站在一种绝对中立的立场上来看待问题。
我还记得我当时的想法，我不承认的是侍奉部对叶山隼人的失败——也就是，我是站在侍奉部的立场上来考虑这个问题的，代入了一个集体的视角，就无法对于自己的切身利益相关的事情保持冷静——这也就是绝对中立的必要性。只有绝对中立，才能够清楚地意识到什么时候人在为自己的基本需求发挥才能，才能意识到什么时候，人在为了自身或者自己集体的浅薄利益，用伤害其他人，毁灭其他人的方式来发挥才能。
这也就是，无论站在什么角度，人都要保留自己的一份最初的一份独有的理性空间来维持自由。
这一份自由不仅仅是对自己的自由的把握，也是对他人的自由的把握。
每个人的自由，每个人所能达到的目标的最终的结果，应该是由他自己来判断的，对于我所接触的人，如果我用我的能力改变了他们的认知，那么他们的理性判断就会发生偏离，就会影响自己的自由；当然，也许他们还会受到除了我之外的其他人的干扰，但是，至少，少一分干扰，可以让他们的内心的理性空间更进一步，最终往自己的心灵的内心，所有人的最好的结果更加靠近一步。
更多的人能够秉持绝对中立的观而审慎地利用才能，相比起一味地躲避与逃离，也许这才是抑制才能所可能带来的潜在的危害的最好的方法。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ps－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
第二卷的例行卷首装逼，当然这一段逻辑混乱的话的意思参照卷标题就行了，总之就是主角行为会发生一定的改变了。当然我也是很佩服我能扯出这些稀里糊涂的东西来。本章依然可以跳过不看，下一章进入剧情。
那么，让我们回到才能问题上吧！在之前讨论过的所谓的才能的罪恶之后，我们需要得出的结论是：避免使用才能。
问题在于，如何避免使用才能，我之前采取的逻辑基本是：刻意避免。这建立在一个大前提下：这个大前提在于任何一个孤立的个人，都无法对才能本身做出约束，因为才能带来的狂妄，可能会使人迷失方向，只有不使用才能，才可以真正做到对这些事情的幸免。
这是一个极端的逻辑，但是，极端正确，实际上却又极端无意义。
我拥有足球的才能，所以我可以通过放弃踢足球来避免才能的发挥，这是因为足球这一能力并不是人的生存的必须。但是，如果一个人拥有烹饪的才能，那么他是否要掩饰自己的这种才能呢？如果他放弃了，那是否就意味着他在放弃自己的基本的生理需求呢？如果他不放弃这种才能，正如一个善于踢球的人不可能装得不会踢球一样，一个善于烹饪的人如何装作不会烹饪，随后，在之前的那种极端主义的逻辑下，他就会发挥自己的才能，然后通过我们暂时所不清楚的方式走向覆灭。
所以，极端地杜绝才能的使用，这本身是一个伪命题。
因此这个做法需要得到修正，当然，正如我一开始就论证过的，才能本身没有问题，问题的关键在于，你对于才能的利用，怀着一种怎样的心态。如果是那种想要依靠才能战胜别人，伤害别人的心态的话，那这就是控制欲与主导欲的前兆。但是，如果你对才能的运用，仅仅出自于自己本人的基本需求，而与对其他人的作用无关的话，这就无伤大雅——当然，关键在于，不要在无意当中去掌握别人。
这个程度很难衡量，但是，一味地走向逃避使用才能的地步只会导致逻辑上的混乱，所以，这个时候，我们需要理性的力量。
无限制的利用才能为什么可怕，因为在无限制的才能利用中，最终带来的将会是个人气氛的狂热，个人对自己的绝对自信，个人对他人的绝对自信，最终带来的是集体的狂妄和不理智。而这个时候，我们需要用理性来加以制衡。
狂热会阻碍理性，我在刚刚经历过的这一事件中经历过了这一，无论因为什么原因，我以一种狂热的姿态发起了对叶山的挑战，而没有通过理性考虑任何自己的后果，究其原因，在于我没有站在一种绝对中立的立场上来看待问题。
我还记得我当时的想法，我不承认的是侍奉部对叶山隼人的失败——也就是，我是站在侍奉部的立场上来考虑这个问题的，代入了一个集体的视角，就无法对于自己的切身利益相关的事情保持冷静——这也就是绝对中立的必要性。只有绝对中立，才能够清楚地意识到什么时候人在为自己的基本需求发挥才能，才能意识到什么时候，人在为了自身或者自己集体的浅薄利益，用伤害其他人，毁灭其他人的方式来发挥才能。
这也就是，无论站在什么角度，人都要保留自己的一份最初的一份独有的理性空间来维持自由。
这一份自由不仅仅是对自己的自由的把握，也是对他人的自由的把握。
每个人的自由，每个人所能达到的目标的最终的结果，应该是由他自己来判断的，对于我所接触的人，如果我用我的能力改变了他们的认知，那么他们的理性判断就会发生偏离，就会影响自己的自由；当然，也许他们还会受到除了我之外的其他人的干扰，但是，至少，少一分干扰，可以让他们的内心的理性空间更进一步，最终往自己的心灵的内心，所有人的最好的结果更加靠近一步。
更多的人能够秉持绝对中立的观而审慎地利用才能，相比起一味地躲避与逃离，也许这才是抑制才能所可能带来的潜在的危害的最好的方法。
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第二卷的例行卷首装逼，当然这一段逻辑混乱的话的意思参照卷标题就行了，总之就是主角行为会发生一定的改变了。当然我也是很佩服我能扯出这些稀里糊涂的东西来。本章依然可以跳过不看，下一章进入剧情。