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转法轮。七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降自然回。收?古称是降龙，龙归大海不乱飞。玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。珍惜自身活子时，逢动必收?不亏。”
法决念毕，天苍子道：“安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真?发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真?穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养?之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
“一阳初动本无心，收心必须先提根。在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收?法即刻收回。
“原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、?穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收?法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
“当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
“若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化?的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元?，仍为我所用。”
楚云轩凝神细听，他本就绝聪明，经人稍微拨，对其中的诸般奥妙便尽数领会。天苍子随后有传他“开通奇经八脉”之法，法诀云：“开八脉，聚精神，以意领气贯全身。一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。七吸冲脉到降宫，八呼阳?涌泉停。九吸阴?升?穴，十呼还原入窍中。吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。八脉开通身属阳，阴?开时百脉通。
“开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
“奇经八脉，道家用以行?、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
“奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴?、阳?，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
“周天、下手连精化?伏虎法，法诀云：二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收?定要收元?，炼精必须炼元精。顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
“下手炼精化?法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元?，日积月累，静极而动、阳生?发，不等念起，用二步转法轮收?法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
“就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化?的养生之道。古人有云‘顺生人，逆生仙。’只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元?。
“古人所谓‘巽风运坤火，风吹火化。’即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、?穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化?，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转法轮收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之?、这就是周天下手炼精化?法，也是道家千古不传之秘。
“外文武火金木合并法，法诀为两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已?门自生。渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七，武三成，药采之后好用功。日月同宫金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
“外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：‘外武火者是移火也；外文火者是以火也。’这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
“在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到?穴化为气机，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
“外文武火是专炼二目，古语有云‘父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。’古经亦云；‘人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。’人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
“外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。?从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
“千峰老人曰：‘外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴火，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。’外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真?穴，身空意空方为正功。
“外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
“转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑?筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
“眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑?筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。这只是道家秘法的前五步，共十三步，时机未至，余下的八步现在还不能传授于你，所谓贪多嚼不烂，你先把这前五步融会贯通，我在传你余下的秘法。”
如此长篇大论，天苍子整整讲了三天，期间不住的指楚云轩依式而为，好在楚云轩记诵能力和领悟能力极高，对天苍子所讲的也明白了七八成，更进入了一个前所未有的境界。
转法轮。七口呼吸阳不缩，无孔笛吹要紧跟。无孔笛，两头吹，一提一降自然回。收?古称是降龙，龙归大海不乱飞。玄酒味淡休妄动，静等二侯响春雷。珍惜自身活子时，逢动必收?不亏。”
法决念毕，天苍子道：“安炉立鼎。鼎，又谓玉鼎，在大脑中心，内藏一胞为先天真性所居之处，即元神室也。其两边各有一管，联于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，发于二目。实际鼎原无鼎，真?发时与性合一而得名。炉谓金炉，又名真?穴。前对肚轮后对肾，上有黄庭下关元，后有幽阙前命门，是存神养?之所，又叫丹田。炉原无炉，气发则有此名。玉鼎、金炉是道家炼内丹假设的无形器具。
“一阳初动本无心，收心必须先提根。在初步收心求静的静坐中，当坐到一念不起，身心两忘，虚极静笃之时，自己的外阳勃然兴起，这是自身的活子时到来。因其无念，是先天性的产物，机不可失，不等念起，急用转法轮收?法即刻收回。
“原坐式不动，收气必须先提根，即用力一提会阴，鼻根吸气，眼往上翻看，以神领气，心意随之。再由子位生死窍即会阴穴向后走尾闾、夹脊、玉枕至午位百会一停。吸时：鼻吸、眼看、神领、意随同时并举，协调一致。一吸由督脉上来稍停，再一呼鼻根呼气，眼往下看，以神领气，心意随之，由午位百会下来，走祖窍、绛官、?穴（即丹田），直达会阴子位。后升前降正一圆周。简单，一吸一呼转一遭为一次，如此三至五个呼吸，如用得准确，外阳即可缩回，这即是后升前降转法轮收?法。日积月累，身体越来越强壮，精力越来越充沛，活子时越来越勤，而外阳兴起的力量也就越来越大。如果从一次呼吸至七次呼吸，外阳仍然不倒，应改用无孔笛颠倒两头吹降龙法来制之。
“当转法轮七次降服不住外阳时，原坐不动，立即凝神生死窍，会阴一提，鼻根吸气，意想由生死窍提到脐下一寸三分丹田穴，再用绛宫之气，下沉丹阳，鼻根呼气，心神意随之一沉，一提一降为一次，如此一至三次外阳立缩。
“若用了七次仍不缩回，就应用第三步功法开通奇经八脉的。等二候到来，虎由水中生，似黄河决口，有一泄千里之势，就用下手炼精化?的伏虎手段，将欲破关而出的元精化成元?，仍为我所用。”
楚云轩凝神细听，他本就绝聪明，经人稍微拨，对其中的诸般奥妙便尽数领会。天苍子随后有传他“开通奇经八脉”之法，法诀云：“开八脉，聚精神，以意领气贯全身。一吸督脉升泥丸，二呼任脉降会阴。三吸带脉至肩窝，四呼阳腧到手心。五吸阴腧胸前定。六呼至带归一根。七吸冲脉到降宫，八呼阳?涌泉停。九吸阴?升?穴，十呼还原入窍中。吸呼深长凭意领，水到渠成赖气行。八脉开通身属阳，阴?开时百脉通。
“开通奇经八脉，又叫十口呼吸调八脉。初学者，因盘腿打坐，两腿受压不习惯，定有两腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以开通奇经八脉，驱逐阴邪之气，消阴长阳，进而达到全身属阳，百病全无。
“奇经八脉，道家用以行?、通关以达到延年益寿。通人脉，又称玉液炼形。
“奇经八脉，即前任、后督、中冲、横带、阴维、阳维、阴?、阳?，也是道家行气八脉。开通八脉法，是用十口呼吸，以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。平时必须经常练习，把心、神、意合而为一。八脉线路要记熟用灵，达到心想哪里，哪里就有所感触。最好每日清晨练习两遍，日久天长，就能随心所欲。
“周天、下手连精化?伏虎法，法诀云：二候到，春雷动，猛虎怒吼要出洞。顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收?定要收元?，炼精必须炼元精。顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。会得还精补脑法，功夫更上一层楼。
“下手炼精化?法，是在以下情况下采用的：在初步静坐的基础上经过静功的开源节流，增长元?，日积月累，静极而动、阳生?发，不等念起，用二步转法轮收?法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔笛降龙法，也转够了七个提降，而外阳依然不倒，此刻应用勒阳关，调外药。调到药产神知，外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
“就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来即是炼精化?的养生之道。古人有云‘顺生人，逆生仙。’只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底，向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无思欲从静而来）化成元?。
“古人所谓‘巽风运坤火，风吹火化。’即以鼻呼吸（巽风即鼻中呼吸之气），头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气，连呼三呼，即午酉子。连吸三吸，是由子位向后，上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛宫、?穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。精来多少度，而收炼多少度。待精不动时，即精已化?，药已归炉。此时仍不撤剑指，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前两步转法轮收气法，连收三次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，行将顺出的有形之精，经风吹火化已成为养生保命的无形之?、这就是周天下手炼精化?法，也是道家千古不传之秘。
“外文武火金木合并法，法诀为两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。闭目养神应求静，心存已?门自生。渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。文火七，武三成，药采之后好用功。日月同宫金木合，心火下降肾水升。眼球常转眼不花，耳鼓常敲耳更灵。
“外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。了空祖师曰：‘外武火者是移火也；外文火者是以火也。’这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
“在初步静坐的基础上，收心入静十分钟后，夜间须燃香一炷（白天可用红头筷子一根），双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一同流出来为止，然后将香火捏灭，眼泪擦净，闭目养静，是为文火。坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二气嗓管，再降到?穴化为气机，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于未萌芽之时。
“外文武火是专炼二目，古语有云‘父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。’古经亦云；‘人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。’人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
“外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕流用了三分钟，闭目静养时要用七分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。?从已门生，身如在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
“千峰老人曰：‘外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴火，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。’外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真?穴，身空意空方为正功。
“外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
“转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转九周一停，再继续转四个九周，共三十六周。再由右上左下转四个六周，共二十四周。如此使两眼的脑?筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
“眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或河边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为了促使两眼通脑的脑?筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。久而炼之，还可用以上同样方法看早晨、中午、日落时之太阳。这必须有明师指导，自己不要无师自通。如照此法炼之，日久可目视中午的太阳如看月亮一般。少者可目视太阳一两分钟，久炼可目视半时，斯时两目寒光四射，无人敢于对视。这只是道家秘法的前五步，共十三步，时机未至，余下的八步现在还不能传授于你，所谓贪多嚼不烂，你先把这前五步融会贯通，我在传你余下的秘法。”
如此长篇大论，天苍子整整讲了三天，期间不住的指楚云轩依式而为，好在楚云轩记诵能力和领悟能力极高，对天苍子所讲的也明白了七八成，更进入了一个前所未有的境界。