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陈亦觉得自己现在的样子一定很贱……
虽然这个悟空和他心目中的大圣爷爷有些相去甚远……
不过……现在他才是爸爸辈！
总算陈亦还没忘了现在的身份，虽然莫名其妙，但你敢给，我就敢接。
让大圣爷爷当自己儿子辈，想想都舒爽。
“悟空啊……”
陈亦一脸慈祥：“多劳你连日奔波，救为师脱得此大难。”
猴子毛手一挥，得意憋着一股矜持，嘿嘿笑道：“诶，嘿嘿，师父说的什么话？你我师徒，何用如此？”
“唉，若非为师当时不听你劝，定要来这小雷音寺拜佛，却被那妖绑了去，也累得你为那金钹所伤，又请了那诸天神佛到此，委实不该……”
陈亦一副懊恼的模样。
他这话说得十分顺畅。
他发现自己对此时情境的前因后果，竟然有着十分清楚的记忆。
在这之前，就是“他”看到了“雷音寺”三个字，不顾猴子劝阻，死活要进来拜佛，结果就中了招了。
那黄眉老妖手中有金钹、人种袋，那可都是东来佛祖，也就是众所周知弥勒未来佛手中的至宝。
别说猴子，请了漫天神佛来救，全尽被装入其中。
最后还是东来佛祖亲自出马才救出了“他”。
对于这种鸠占鹊巢的“记忆”，早已经有过类似经验，陈亦一点大惊小怪的意思都没有。
不过第一次见这猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有点害怕被他给看出什么，给一棒子夯死。
照理说，在猴子那双火眼金睛之前，不说其他，仅仅是修炼的这身真气，就无所遁形。
但猴子此时却跟没有发现一样，一点异常都没有表现出来。
如果这真是那只猴子，陈亦可不信他会看不出来。
难不成“唐僧”还和他一样，练了一身武功？
陈亦心里一阵狐疑和忐忑。
这其中，八成又是有着什么他所不知道的玄机。
不过，就算他现在看似是爸爸辈，却也不敢在脸上有丝毫显露。
谁知道自己是真爸爸，还是真孙子……
之前那些针对他的那些粉雾，必然不是凡物。
能迷他真灵，真性却丝毫不昧。
陈亦修行了这么久，对于修行之道，也有些自己的理解。
真灵与真性两者的区别，就像是“心”和“精神”的区别
如同某位心理学大拿早已提出过的人格理论。
本我、自我、超我三部分组成的人格结构。
本我，是人最原始的、与生便俱来的一部分潜意识，代表人的欲望，受意识遏抑。
自我，是意识的一部分，如同大脑一般，负责对现实面对的情境、自身的需要去处理事情，偏向于理智。
而超我，就是内在的道德判断，代表着人的良知、道德、理想等，处于人格最高层。
这三者，都是人的“意识”组成部分，也可以说是“精神”。
属眼耳鼻舌身意六识，依托于眼耳鼻舌身意六根。
简单地说，六根相当于人的肉身，六识是人的精神。
寻常人虽都具有六根六识，却也仅仅是“有”。
未必能“壮”六根，“觉”六识。
修行之人，大体就是修的这一“壮”，一“觉”。
得道之人或能尽“觉”六识，得一点真性。
哪怕肉身毁损，六根尽灭，也能存真性不灭。
这便是修行道上，常说的真灵。
“三我”也可以算是真灵中的组成部分。
不过一点真性中，尚存一丝真灵。
这一丝真灵，超脱于六识之上，为第七识，末那。
七识于前六识之上，却是六识之根。
人说“集中精神”、“用心”之类，普遍上将“精神”与“心”等同。
而在陈亦这里，两者却有别。
可说前六识才是“精神”，是“思”，第七识才是“心”。
一点真性灵光，便是真性之中，一点灵光，便是所谓真灵。
这才是真正的有情流转生死的根源，而不仅仅只是一具肉身、甚至精神的生灭。
说白了，那粉雾，迷了他的“心”，等于将他的所有修为都蒙昧了去。
对他的“精神”，也就是思维、记忆、原始的欲望，甚至连理智都完全不损，如同一个最正常不过的普通人。
这种神通，根本不是凡俗之中能拥有的。
陈亦现在也是一只脚踏进了先天，对先天仙的威能也可以窥到几分。
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陈亦觉得自己现在的样子一定很贱……
虽然这个悟空和他心目中的大圣爷爷有些相去甚远……
不过……现在他才是爸爸辈！
总算陈亦还没忘了现在的身份，虽然莫名其妙，但你敢给，我就敢接。
让大圣爷爷当自己儿子辈，想想都舒爽。
“悟空啊……”
陈亦一脸慈祥：“多劳你连日奔波，救为师脱得此大难。”
猴子毛手一挥，得意憋着一股矜持，嘿嘿笑道：“诶，嘿嘿，师父说的什么话？你我师徒，何用如此？”
“唉，若非为师当时不听你劝，定要来这小雷音寺拜佛，却被那妖绑了去，也累得你为那金钹所伤，又请了那诸天神佛到此，委实不该……”
陈亦一副懊恼的模样。
他这话说得十分顺畅。
他发现自己对此时情境的前因后果，竟然有着十分清楚的记忆。
在这之前，就是“他”看到了“雷音寺”三个字，不顾猴子劝阻，死活要进来拜佛，结果就中了招了。
那黄眉老妖手中有金钹、人种袋，那可都是东来佛祖，也就是众所周知弥勒未来佛手中的至宝。
别说猴子，请了漫天神佛来救，全尽被装入其中。
最后还是东来佛祖亲自出马才救出了“他”。
对于这种鸠占鹊巢的“记忆”，早已经有过类似经验，陈亦一点大惊小怪的意思都没有。
不过第一次见这猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有点害怕被他给看出什么，给一棒子夯死。
照理说，在猴子那双火眼金睛之前，不说其他，仅仅是修炼的这身真气，就无所遁形。
但猴子此时却跟没有发现一样，一点异常都没有表现出来。
如果这真是那只猴子，陈亦可不信他会看不出来。
难不成“唐僧”还和他一样，练了一身武功？
陈亦心里一阵狐疑和忐忑。
这其中，八成又是有着什么他所不知道的玄机。
不过，就算他现在看似是爸爸辈，却也不敢在脸上有丝毫显露。
谁知道自己是真爸爸，还是真孙子……
之前那些针对他的那些粉雾，必然不是凡物。
能迷他真灵，真性却丝毫不昧。
陈亦修行了这么久，对于修行之道，也有些自己的理解。
真灵与真性两者的区别，就像是“心”和“精神”的区别
如同某位心理学大拿早已提出过的人格理论。
本我、自我、超我三部分组成的人格结构。
本我，是人最原始的、与生便俱来的一部分潜意识，代表人的欲望，受意识遏抑。
自我，是意识的一部分，如同大脑一般，负责对现实面对的情境、自身的需要去处理事情，偏向于理智。
而超我，就是内在的道德判断，代表着人的良知、道德、理想等，处于人格最高层。
这三者，都是人的“意识”组成部分，也可以说是“精神”。
属眼耳鼻舌身意六识，依托于眼耳鼻舌身意六根。
简单地说，六根相当于人的肉身，六识是人的精神。
寻常人虽都具有六根六识，却也仅仅是“有”。
未必能“壮”六根，“觉”六识。
修行之人，大体就是修的这一“壮”，一“觉”。
得道之人或能尽“觉”六识，得一点真性。
哪怕肉身毁损，六根尽灭，也能存真性不灭。
这便是修行道上，常说的真灵。
“三我”也可以算是真灵中的组成部分。
不过一点真性中，尚存一丝真灵。
这一丝真灵，超脱于六识之上，为第七识，末那。
七识于前六识之上，却是六识之根。
人说“集中精神”、“用心”之类，普遍上将“精神”与“心”等同。
而在陈亦这里，两者却有别。
可说前六识才是“精神”，是“思”，第七识才是“心”。
一点真性灵光，便是真性之中，一点灵光，便是所谓真灵。
这才是真正的有情流转生死的根源，而不仅仅只是一具肉身、甚至精神的生灭。
说白了，那粉雾，迷了他的“心”，等于将他的所有修为都蒙昧了去。
对他的“精神”，也就是思维、记忆、原始的欲望，甚至连理智都完全不损，如同一个最正常不过的普通人。
这种神通，根本不是凡俗之中能拥有的。
陈亦现在也是一只脚踏进了先天，对先天仙的威能也可以窥到几分。
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