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当部分管理者被允许从俘虏中挑选俘虏作为仆人后，桑和叶首先挑选了两个人到家里，负责照料孩子以及两个孕妇。她们挑的都是女的，而且都来自大荒原。桑的理由是女的更细心，并且家里也没有重活需要男人来做。
其他长老也都挑选了自己的仆人，安排进家里帮忙。只是不久后，就有新的问题出现，和的家里出了纠纷。
和挑中的俘虏中，有一个长得很符合他的审美观点的女人。到他家第一天，和就睡了那女人。他家里原来的女人就不干了，把事儿反应到桑那里，请求惩罚和。
把和找来后，石路先问他怎么回事：“怎么搞的?族里分配的，只能是干活儿，没有陪睡。”
“晚上喝了点酒，就那样了。我不是故意的。”和沮丧的说道。他媳妇儿成天吵的不行，其他长老也有些意见，搞得他灰头灰脸。
“审判组怎么决定的？”石路问桑和桃，家庭纠纷她们处理过不少，他想桑应该有经验了。
“还没结果，陪审团也不知怎么办。”桑答道。
这事儿难处理，还是因为之前的一些制度造成的。一开始，石路为了解决单身男族人的问题，允许他们从女俘中选择合适的同居。等这些女人生了孩子或者通过考核，就能成为正式的族人。
一开始，这种制度很好的解决了当时女俘被随意的睡的问题，让精力充沛的家伙们不那么冲动。不过后来随着交换来的游民的增多，结婚的也多半去找这些人，而不是从俘虏中下手。
由于游民毕竟是新来的，所以在权威上不及族人。原本同女俘生活的族人，同时也娶了游民，来自游民的女人也默认了女俘的存在。渐渐的就演变成新的家庭中，女人都是新族人和原来的女俘，玩弄女俘的现象又和一开始一样普遍。
“陪审团认为先找女俘再找媳妇的人很多，和这种睡了女俘的情况就不好处理。”桃补充道。
这也让石路想起当初那个西行的探险队员，路上搞大了换来的游民的肚子的事情。“看起来新老族人之间还是有些问题。管理俘虏时可能也有些事儿。”石路对众人说。
问长老们如何管理时，所有人都提出了建议。有些石路决定采纳，有些他决定先放一放再说。
和的事情上，叶首次提出了俘虏的地位身份问题:“俘虏就和牲畜一样，干活儿的收益是部落的，所以他们是部落的财产。”
石路一听，有些啼笑皆非。这不就是奴隶么？虽然俘虏大部分会变成族人，他们的孩子更可能在大人之前成为华部落成员，不过未脱离管制时还真是部落的财产。
叶的观点很明确，和用工分换取的人，他只有部分的使用权。如果按照之前的规定，同女俘发生关系，女俘就可能提前结束俘虏身份，部落需要为她提供相应的待遇。这是大家的损失，而和得到了好处。
所以，叶认为，这类行为应该按照侵占部落财务的罪名处理。不过之前对类似行为的处理，都是把当事人的祭祀权力剥夺一段时间，然后扣除其工分补偿部落损失。
“现在积累许多工分的族人不在少数，这样的处罚已经不那么好用。”桑想了想，提出了看法。
讨论到最后，长老们把话题延伸开来，不再是围绕着和的事情。陆果就提出，现在对违规的族人的处罚方式还过于简单，有些人虽然失去了祭祀权利却还担任管理职务，会让他人不满。
陆果说：“熊罢那么想当管理人，这也是一个原因。”
听完长老们的意见，石路决定修正部落的管理模式，并且把族人的奖惩、管理人员的升迁、分配模式等都重新确认。同时，也增加了部分考核的内容，让行政系统更完善。
在传统的规则中，族长是族人推举并且终身担任；巫是由上一代巫培养指定。其他的人，都是由族长指定。
华部落的各级管理人员都是由桑负责的人事小组指定，石路也没法一一的关照到，所以他决定把这些事制度化。
长老是华部落在取消氏族过程中的首创，地位类似于最传统的狩猎队长。石路决定今后长老由族人推举产生，候选人为组长级别以及以上的管理人员。
神职人员中，首席大祭司自动成为长老，其他祭司中不再选出新的长老。现有的长老不再重新选举，只有出现空缺时，由其他长老推荐，... -->>
当部分管理者被允许从俘虏中挑选俘虏作为仆人后，桑和叶首先挑选了两个人到家里，负责照料孩子以及两个孕妇。她们挑的都是女的，而且都来自大荒原。桑的理由是女的更细心，并且家里也没有重活需要男人来做。
其他长老也都挑选了自己的仆人，安排进家里帮忙。只是不久后，就有新的问题出现，和的家里出了纠纷。
和挑中的俘虏中，有一个长得很符合他的审美观点的女人。到他家第一天，和就睡了那女人。他家里原来的女人就不干了，把事儿反应到桑那里，请求惩罚和。
把和找来后，石路先问他怎么回事：“怎么搞的?族里分配的，只能是干活儿，没有陪睡。”
“晚上喝了点酒，就那样了。我不是故意的。”和沮丧的说道。他媳妇儿成天吵的不行，其他长老也有些意见，搞得他灰头灰脸。
“审判组怎么决定的？”石路问桑和桃，家庭纠纷她们处理过不少，他想桑应该有经验了。
“还没结果，陪审团也不知怎么办。”桑答道。
这事儿难处理，还是因为之前的一些制度造成的。一开始，石路为了解决单身男族人的问题，允许他们从女俘中选择合适的同居。等这些女人生了孩子或者通过考核，就能成为正式的族人。
一开始，这种制度很好的解决了当时女俘被随意的睡的问题，让精力充沛的家伙们不那么冲动。不过后来随着交换来的游民的增多，结婚的也多半去找这些人，而不是从俘虏中下手。
由于游民毕竟是新来的，所以在权威上不及族人。原本同女俘生活的族人，同时也娶了游民，来自游民的女人也默认了女俘的存在。渐渐的就演变成新的家庭中，女人都是新族人和原来的女俘，玩弄女俘的现象又和一开始一样普遍。
“陪审团认为先找女俘再找媳妇的人很多，和这种睡了女俘的情况就不好处理。”桃补充道。
这也让石路想起当初那个西行的探险队员，路上搞大了换来的游民的肚子的事情。“看起来新老族人之间还是有些问题。管理俘虏时可能也有些事儿。”石路对众人说。
问长老们如何管理时，所有人都提出了建议。有些石路决定采纳，有些他决定先放一放再说。
和的事情上，叶首次提出了俘虏的地位身份问题:“俘虏就和牲畜一样，干活儿的收益是部落的，所以他们是部落的财产。”
石路一听，有些啼笑皆非。这不就是奴隶么？虽然俘虏大部分会变成族人，他们的孩子更可能在大人之前成为华部落成员，不过未脱离管制时还真是部落的财产。
叶的观点很明确，和用工分换取的人，他只有部分的使用权。如果按照之前的规定，同女俘发生关系，女俘就可能提前结束俘虏身份，部落需要为她提供相应的待遇。这是大家的损失，而和得到了好处。
所以，叶认为，这类行为应该按照侵占部落财务的罪名处理。不过之前对类似行为的处理，都是把当事人的祭祀权力剥夺一段时间，然后扣除其工分补偿部落损失。
“现在积累许多工分的族人不在少数，这样的处罚已经不那么好用。”桑想了想，提出了看法。
讨论到最后，长老们把话题延伸开来，不再是围绕着和的事情。陆果就提出，现在对违规的族人的处罚方式还过于简单，有些人虽然失去了祭祀权利却还担任管理职务，会让他人不满。
陆果说：“熊罢那么想当管理人，这也是一个原因。”
听完长老们的意见，石路决定修正部落的管理模式，并且把族人的奖惩、管理人员的升迁、分配模式等都重新确认。同时，也增加了部分考核的内容，让行政系统更完善。
在传统的规则中，族长是族人推举并且终身担任；巫是由上一代巫培养指定。其他的人，都是由族长指定。
华部落的各级管理人员都是由桑负责的人事小组指定，石路也没法一一的关照到，所以他决定把这些事制度化。
长老是华部落在取消氏族过程中的首创，地位类似于最传统的狩猎队长。石路决定今后长老由族人推举产生，候选人为组长级别以及以上的管理人员。
神职人员中，首席大祭司自动成为长老，其他祭司中不再选出新的长老。现有的长老不再重新选举，只有出现空缺时，由其他长老推荐，... -->>
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