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;“可是族长啊，你忘记了吗？做羽衣时，红鸟是脱光了然后涂上那汁液才能粘牢羽毛的。造船时怎么办？”梦提醒道。
“先把那东西弄来，研究下再说吧！”石路一时都忘了这事儿，至今也想不通为何非得涂在身上不可。
由于运输组里要使用大量的牲畜，包括马、牛和鹿，因此沿途的各个村里，陆果还要安排好这些动物的圈舍和饲料。
梅河盆地明年就将逐步的开发，因此石路决定在离着神马谷四十里的地方新建一个村子，作为开发的据点和运输的中转站。今后来往于百里村和华村的人就可以在那里休息，同时也得到必要的补给。
叶在运输组的问题上提出了最后一个难题，那就是会操作竹排和驾船的人，不太多。这也是每次运输特别累人的原因。
和手下的那些士兵，倒是基本都会操纵竹排和船帆，一点问题也没有。因为他们几乎天天都练，这是石路定下的要求。
现在运输队的人员，大部分都是后来加入的族人。不管是来自大荒原，还是南方，会游泳的不少，驾船的就没有。
“水鹿，培训水手的事就由教育组负责，你需要的人员和船只，找陆果以及和要。”石路嘱咐道。
虽然水鹿不会驾船，不过石路希望把所有培训教育的事情就让教育组管理，这次也算是打下基础。
安排好运输队伍的事情之后，桑也提出了一个建议，就是各村的常驻的人的问题：“为何不在那些村里建个人住房，然后就让部分家庭长居在那里呢？”
之前石路没有这么安排，是因为华村相对较好，族人都希望住在这里。那些据点的人通常都是轮流派驻的，这样也有利于管理。
不过随着人口的增加，未来华村肯定住不下太多人。新建的村除了提供华村所需的物资之外，也得起到分散人口的作用。在石路心目中，未来还要建新城呢，迟早会有部分族人要迁居。
一旦迁居的话，那里的管理人员就不大适合采用指派的方式了，最好是通过推举。这样既能保持传统，让族人放心的生活，也能减轻华村的负担。
“这是迟早的事情，不过暂时还不行。新的据点开发的还不够，族人愿意在那常住的不多。”石路说。
目前华部落依然是原始的公有制状态，如果现在就把那里变成他心目中的村的样子，会带来许多不便。
分配就是一个难题。部落里的活，大部分都集中在华村周围，族人到了那里定居之后，显然不适合再参加华村的分配。他们只能按照所在的村的收获来分，到时候就没有人愿意去别的地方居住。
只有等到私有制进一步的发展，部落内部的交易也正式建立起来之后，不论居住在哪儿，族人都能凭借自己的收获换取所需的东西。那个时候，定居就相对容易。
现在部落里的人还都习惯依赖于分配制度，轮流的派驻出去，大家都相对公平。各个据点所需的物资也能够由部落调配，这也算是原始的计划经济。
涉及到切身利益的时候，石路愿意通过渐进的方式改变，而不想用强制的手法管理族人。原始的传统中，除非是族人都同意，否则族长是不能强迫自己的族人的。
这里的认知基础还停留在游猎时代，族长的无限权力并不包括对付自己的族人。只有对外和生产时，族长才有不受干涉的指挥权。
经过几天不停的讨论，石路基本上把所要了解都搞清楚了。剩下的事儿虽然重要，但已经不必让所有人都参与进来，于是他结束了会议。
结束之后，巫又举行了祭祀，并且按照石路的要求，把一些制度和法律都向神灵和祖先祭告一次，各组长也都在神庙里向图腾和长老们宣誓。
石路自己看了觉着有些怪异，不过只要能够让族人认可，他也认了。宣誓完毕后，石路又把代表权力的长矛和铜板发给所有的人。
发给长老和组长队长的信物，都是石路提前准备好的。在做好之后，一直就放在神庙里，经过祭祀之后，才正式的启用。
这样就解决了一开始长老们担心的问题，以后只要见到信物，族人就得听从指挥。他也不担心遗失的问题，因为每一个信物上都会刻上组长的名字，就算是换了人，也只是在其名字下刻上新的人名。
这样，今后只要一看长矛和铜板，就知道谁曾经负责过什么事情。毕竟不是所有的人都能看到桑那里的人事资料。这年头写字太难，会的人依然不多。所以，一些传统的信物依然需要使用。
;“可是族长啊，你忘记了吗？做羽衣时，红鸟是脱光了然后涂上那汁液才能粘牢羽毛的。造船时怎么办？”梦提醒道。
“先把那东西弄来，研究下再说吧！”石路一时都忘了这事儿，至今也想不通为何非得涂在身上不可。
由于运输组里要使用大量的牲畜，包括马、牛和鹿，因此沿途的各个村里，陆果还要安排好这些动物的圈舍和饲料。
梅河盆地明年就将逐步的开发，因此石路决定在离着神马谷四十里的地方新建一个村子，作为开发的据点和运输的中转站。今后来往于百里村和华村的人就可以在那里休息，同时也得到必要的补给。
叶在运输组的问题上提出了最后一个难题，那就是会操作竹排和驾船的人，不太多。这也是每次运输特别累人的原因。
和手下的那些士兵，倒是基本都会操纵竹排和船帆，一点问题也没有。因为他们几乎天天都练，这是石路定下的要求。
现在运输队的人员，大部分都是后来加入的族人。不管是来自大荒原，还是南方，会游泳的不少，驾船的就没有。
“水鹿，培训水手的事就由教育组负责，你需要的人员和船只，找陆果以及和要。”石路嘱咐道。
虽然水鹿不会驾船，不过石路希望把所有培训教育的事情就让教育组管理，这次也算是打下基础。
安排好运输队伍的事情之后，桑也提出了一个建议，就是各村的常驻的人的问题：“为何不在那些村里建个人住房，然后就让部分家庭长居在那里呢？”
之前石路没有这么安排，是因为华村相对较好，族人都希望住在这里。那些据点的人通常都是轮流派驻的，这样也有利于管理。
不过随着人口的增加，未来华村肯定住不下太多人。新建的村除了提供华村所需的物资之外，也得起到分散人口的作用。在石路心目中，未来还要建新城呢，迟早会有部分族人要迁居。
一旦迁居的话，那里的管理人员就不大适合采用指派的方式了，最好是通过推举。这样既能保持传统，让族人放心的生活，也能减轻华村的负担。
“这是迟早的事情，不过暂时还不行。新的据点开发的还不够，族人愿意在那常住的不多。”石路说。
目前华部落依然是原始的公有制状态，如果现在就把那里变成他心目中的村的样子，会带来许多不便。
分配就是一个难题。部落里的活，大部分都集中在华村周围，族人到了那里定居之后，显然不适合再参加华村的分配。他们只能按照所在的村的收获来分，到时候就没有人愿意去别的地方居住。
只有等到私有制进一步的发展，部落内部的交易也正式建立起来之后，不论居住在哪儿，族人都能凭借自己的收获换取所需的东西。那个时候，定居就相对容易。
现在部落里的人还都习惯依赖于分配制度，轮流的派驻出去，大家都相对公平。各个据点所需的物资也能够由部落调配，这也算是原始的计划经济。
涉及到切身利益的时候，石路愿意通过渐进的方式改变，而不想用强制的手法管理族人。原始的传统中，除非是族人都同意，否则族长是不能强迫自己的族人的。
这里的认知基础还停留在游猎时代，族长的无限权力并不包括对付自己的族人。只有对外和生产时，族长才有不受干涉的指挥权。
经过几天不停的讨论，石路基本上把所要了解都搞清楚了。剩下的事儿虽然重要，但已经不必让所有人都参与进来，于是他结束了会议。
结束之后，巫又举行了祭祀，并且按照石路的要求，把一些制度和法律都向神灵和祖先祭告一次，各组长也都在神庙里向图腾和长老们宣誓。
石路自己看了觉着有些怪异，不过只要能够让族人认可，他也认了。宣誓完毕后，石路又把代表权力的长矛和铜板发给所有的人。
发给长老和组长队长的信物，都是石路提前准备好的。在做好之后，一直就放在神庙里，经过祭祀之后，才正式的启用。
这样就解决了一开始长老们担心的问题，以后只要见到信物，族人就得听从指挥。他也不担心遗失的问题，因为每一个信物上都会刻上组长的名字，就算是换了人，也只是在其名字下刻上新的人名。
这样，今后只要一看长矛和铜板，就知道谁曾经负责过什么事情。毕竟不是所有的人都能看到桑那里的人事资料。这年头写字太难，会的人依然不多。所以，一些传统的信物依然需要使用。