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由鹿果即现在的陆果担任；牛氏的长老则由原来牛氏中最有威望的年轻女性牛叶担任。
巫则作为全部落的首席巫师，也是长老。
氏族的长老不具备带领氏族的权力，仅仅是在祭祀的时候代表本氏族，以及保存接下来石路将用兽皮写成的代表本氏族的皮书。
由于现在新的事物比较多，桑成为协助石路的长老，不代表任何氏族。桑担任物资队的队长的时候建立了威望，因此她被选为在族长外出的时候暂代族长处理部落内事物。
狩猎队改为民兵队，同样是由两个小队组成，民兵队长是族长。采集队伍则暂时改为劳作组。组长由桑兼任。物资队改为后勤组，由牛叶担任组长，今后制作的工具，采集到的物品统统由后勤组分配管理。
巫也得到了三个助手，是从比较聪明的孩子中选出来的。薛的职位改为教育组组长，这也是为了让巫从世俗事物中解脱出来，从此巫就回到了自己的本行，医药，天相以及祭祀。
在祭祀时还是以族长为首，如果族长没同意则不能进行祭祀活动。这一定程度上也是族长拿走了一部分神权。好在一切都刚刚开始，大家都懵懵懂懂，不知道未来的走向。石路也是提前做准备。
完成新的部落的组建以后，巫又提出，华部落没有华的氏族似乎不好，于是石路自己由林改姓华，桑也提出想和石路一个姓，这样华氏族就两人，如果以后遇到别的部落遗忘的人，加入就是华氏族。
就一百多人的小部落也分这么细致，现代和原始的糅合让石路也有些啼笑皆非，但是某种程度上也不得不妥协。
最后就是把部落的规矩禁忌改一下：
首先是改变群婚制，以后如果两个人想在一起，只要双方同意，则由族长和巫以及所属长老共同见证以后才可以同房。确认了是父女，母子，亲兄妹，亲姐弟的不得同房。如果要分开也得先由族长和巫见证并且祭告祖先神灵。
暂时没有确认堂兄妹之间这类旁系亲属，氏族内不能通婚也没有得到通过，大多人都反对。
其次是族长权威确认，族长不兼任长老但是统管一切事物，包括祭祀和生活生产，安全。其他长老是作为协助。以后凡是成为族长的人自动属于华氏族。不包括其后代。这也是妥协产物。
队长会议改为长老会议，实际上也是默认担任长老的人都要负责一定事物。
通过了石路提出的年，月，日的初步历法，确认明天为华元年一月一日。按照现代的方法规定三十天为一月。由于石路还没有观察过节气的问题，没法做出太多修正。
确定用漆给石路的骨矛的五分之三为基准一米，骨矛从此保存在巫那里，祭祀的时候才拿到族长手上。又用一个马蹄确认为一斤：这是石路估计出来的。别人还不知道如此的度量衡怎么用。
完成这些以后，桑协助石路赶制了一些东西：用一块大的马皮刻上“华”字和梅花，再用稍微小一些的马皮刻上梅花，华，以及各氏族的名称。
同时为了祭祀过去的祖先，石路刻了一个牛脑袋，角换成一边羚羊角一边鹿角的样子。也许是无意的，他怎么看都像是一个龙头。
第二天，在马场上举行了全体参加的祭祀仪式，用两根点着的松枝祭拜刻好的几块代表者部落的马皮。接着石路宣布了华部落的正式成立，又宣布了关于长老和分工的问题以及新的一些规则。
这个时候的人需求简单，看到族长和巫这么慎重，也就没有什么意见。在石路带着大家按照巫改进的仪式祭祀完毕以后，石路宣布今天是新年，说完新的年月日的规则后，火堆里烧起了竹子，这是石路的恶趣味，就当爆竹了。
爆竹以后全体就进入山洞开始了晚餐，也就是一些烤肉烤鱼，加上挖来的冬笋，也是烤了的。
庆祝完华部落成立以及新年以后，石路就带着族人进一步整理了马场：首先在马场边缘也建上结实的栅栏，让老人和孩子能在白天出来活动。
在劳动的间歇他就教给族人一些数字概念，基本上是在竹片和地上写写画画，同时在巫禾以及长老们之间教授简体字。就这样忙忙碌碌的过了一个月才完成马场的栅栏以及相关工具制作。
在巫禾桑的帮助下，石路也用剩下的能用的马皮整理了族里的人口资料，问清了年龄等等，还顺便见证了几对情人生活在一起，这算是确定了群婚制的结束。
同时，利用烤干的竹竿和兽筋，石路也做了一杆秤，以及用来度量的几根尺子。
等完成这些，河里的冰有松动迹象，河边间或出现青芽，野马群也从山谷深处沿着河走出华谷，和来时不是一个方向。种种迹象表明：春天来了！
由鹿果即现在的陆果担任；牛氏的长老则由原来牛氏中最有威望的年轻女性牛叶担任。
巫则作为全部落的首席巫师，也是长老。
氏族的长老不具备带领氏族的权力，仅仅是在祭祀的时候代表本氏族，以及保存接下来石路将用兽皮写成的代表本氏族的皮书。
由于现在新的事物比较多，桑成为协助石路的长老，不代表任何氏族。桑担任物资队的队长的时候建立了威望，因此她被选为在族长外出的时候暂代族长处理部落内事物。
狩猎队改为民兵队，同样是由两个小队组成，民兵队长是族长。采集队伍则暂时改为劳作组。组长由桑兼任。物资队改为后勤组，由牛叶担任组长，今后制作的工具，采集到的物品统统由后勤组分配管理。
巫也得到了三个助手，是从比较聪明的孩子中选出来的。薛的职位改为教育组组长，这也是为了让巫从世俗事物中解脱出来，从此巫就回到了自己的本行，医药，天相以及祭祀。
在祭祀时还是以族长为首，如果族长没同意则不能进行祭祀活动。这一定程度上也是族长拿走了一部分神权。好在一切都刚刚开始，大家都懵懵懂懂，不知道未来的走向。石路也是提前做准备。
完成新的部落的组建以后，巫又提出，华部落没有华的氏族似乎不好，于是石路自己由林改姓华，桑也提出想和石路一个姓，这样华氏族就两人，如果以后遇到别的部落遗忘的人，加入就是华氏族。
就一百多人的小部落也分这么细致，现代和原始的糅合让石路也有些啼笑皆非，但是某种程度上也不得不妥协。
最后就是把部落的规矩禁忌改一下：
首先是改变群婚制，以后如果两个人想在一起，只要双方同意，则由族长和巫以及所属长老共同见证以后才可以同房。确认了是父女，母子，亲兄妹，亲姐弟的不得同房。如果要分开也得先由族长和巫见证并且祭告祖先神灵。
暂时没有确认堂兄妹之间这类旁系亲属，氏族内不能通婚也没有得到通过，大多人都反对。
其次是族长权威确认，族长不兼任长老但是统管一切事物，包括祭祀和生活生产，安全。其他长老是作为协助。以后凡是成为族长的人自动属于华氏族。不包括其后代。这也是妥协产物。
队长会议改为长老会议，实际上也是默认担任长老的人都要负责一定事物。
通过了石路提出的年，月，日的初步历法，确认明天为华元年一月一日。按照现代的方法规定三十天为一月。由于石路还没有观察过节气的问题，没法做出太多修正。
确定用漆给石路的骨矛的五分之三为基准一米，骨矛从此保存在巫那里，祭祀的时候才拿到族长手上。又用一个马蹄确认为一斤：这是石路估计出来的。别人还不知道如此的度量衡怎么用。
完成这些以后，桑协助石路赶制了一些东西：用一块大的马皮刻上“华”字和梅花，再用稍微小一些的马皮刻上梅花，华，以及各氏族的名称。
同时为了祭祀过去的祖先，石路刻了一个牛脑袋，角换成一边羚羊角一边鹿角的样子。也许是无意的，他怎么看都像是一个龙头。
第二天，在马场上举行了全体参加的祭祀仪式，用两根点着的松枝祭拜刻好的几块代表者部落的马皮。接着石路宣布了华部落的正式成立，又宣布了关于长老和分工的问题以及新的一些规则。
这个时候的人需求简单，看到族长和巫这么慎重，也就没有什么意见。在石路带着大家按照巫改进的仪式祭祀完毕以后，石路宣布今天是新年，说完新的年月日的规则后，火堆里烧起了竹子，这是石路的恶趣味，就当爆竹了。
爆竹以后全体就进入山洞开始了晚餐，也就是一些烤肉烤鱼，加上挖来的冬笋，也是烤了的。
庆祝完华部落成立以及新年以后，石路就带着族人进一步整理了马场：首先在马场边缘也建上结实的栅栏，让老人和孩子能在白天出来活动。
在劳动的间歇他就教给族人一些数字概念，基本上是在竹片和地上写写画画，同时在巫禾以及长老们之间教授简体字。就这样忙忙碌碌的过了一个月才完成马场的栅栏以及相关工具制作。
在巫禾桑的帮助下，石路也用剩下的能用的马皮整理了族里的人口资料，问清了年龄等等，还顺便见证了几对情人生活在一起，这算是确定了群婚制的结束。
同时，利用烤干的竹竿和兽筋，石路也做了一杆秤，以及用来度量的几根尺子。
等完成这些，河里的冰有松动迹象，河边间或出现青芽，野马群也从山谷深处沿着河走出华谷，和来时不是一个方向。种种迹象表明：春天来了！