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“阿弥陀佛…”胖和尚仍是一副礼貌模样。
只不过云奕并没有搭理他，而是熟练的收拾完最后的桌布，准备将木桌搬起，给人家掌柜送过去。
“福生无量天尊！这位师傅，请您行个方便，让一让，老夫要收摊儿啦。”云奕抬头看了一眼对面的人，然后又向前推了推手中的桌子，表示自己的意图。
然而，那个胖乎乎的和尚似乎并没有让路的打算。
“贫僧乃觉远，刚才看到道长您似乎对我佛有所涉猎。既然如此，何不前往寺内一坐呢？想必方丈与住持都会非常高兴。在寺里，佛像金身前共同探讨佛法，亦可算作一种难得的缘分啊。”
随着人群渐渐散去，那些原本停留在原地的和尚们也纷纷围拢过来。
壮壮有些心虚，但还是硬着头皮，跟着其他和尚一同向前进。
云奕丝毫不掩饰自己那鄙夷的目光，直接从周围众人身上扫视而过。
当然，他也注意到了壮壮就在这群人中，但并未表现出任何特别的反应，最终，他的视线停留在觉远的眉间。
“觉远大师，您这是什么意思？难道你们打算在这里动手不成？”云奕的语气带着一丝质问。
“当然不是，我们可是出家人呐。”觉远连忙回答道。
然而，这些和尚却继续慢慢往前，围得更紧了一些。
咻。
一道黑影从人群中闪过，在空中跳跃，最后落在云奕的肩上。
觉远一愣，这才发现那是一只看上去反正不瘦小的狸花猫，这不重要。
“道长你看，我们这些师兄弟们，可都期盼着你去寺里做客呢。”
云奕用手指轻轻的触摸着不听的下巴，“觉远大师着实让我有些犯难。桥归桥，路归路，我们传承不同，路子不同，只是老夫看得多些，仅仅是管中窥豹，谈不上深刻，实在不必浪费大师们的时间。”
不听仰起头，躲开云奕的黑手，甩了甩尾巴，轻轻的触碰云奕的脖子。
“云小子，这里面有三个和尚似乎不太一样。”
云奕这才知道为什么不听会在这个时候来找自己，他不动声色的用余光观察着，同时「灵气观」 直接开启。
最显眼的，仍是距离自己最近的觉远，身体四周被吸引的灵气并不是特别多，如果现在就是没有刻意控制的正常情况，那也就是四骨境的程度。
算上和尚不锻龙骨的修行方式，真要动起手来，云奕并不是很虚，只是不知道他的精神力强度如何，不到正式交手又难以体会分辨。
围上来的和尚，除了壮壮，还有六人，高矮胖瘦，看上去身材没什么相似的。
他们身上的灵气波动，一如既往，甚至比觉远要更弱。
不过云奕还是发现了其中有着些许不同的三人，全身被僧袍笼罩着，因为西谟的温度很高，哪怕是相对适宜的城里，裹得严严实实的依旧会不太舒服（点一下某位此时依旧裹得严实的姚某某），所以他们的双臂均暴露在外。
这三人周身的灵气虽然微弱，可那暴露在外的臂膀上，隐隐有灵气附着，而且那臂膀上的线条，隆起的肌肉轮廓，无比展示着他们的不同，与云奕自己也没什么差别。
“武僧？！”云奕的又问了一句。
-
关于西谟僧人的种类或者说等级，云奕曾经从壮壮那里了解过，这还得从壮壮作为和尚却没有法号这件事说起。
也正是因为这个话题，云奕才了解到了佛门中的一些规矩。
僧人分圣僧和凡僧两类。
若是按照修行境界的分类方式，修为达到十骨境之上者，称圣僧，其余的皆是凡僧。
又因为和尚最重要的修行是心境，也就是精神力，特殊的法术，让他们得精神力修为能够完全脱离体内的灵气和肉身强度的束缚，所以这个十骨境并非指的是灵气修为或是肉身的强韧程度，而是指他们拥有媲美正常十骨境修行者的精神力。
而凡僧与圣僧的界线是「见道」。
证得「见道」就是要破除了见惑，勘破了三毒，生出了无漏智——见道，现观智。
「见道」智慧也他们称做“超世第一智”，也就是说，得了「见道」，才有超世智，道般若。
佛法中所说的开悟见性指的就是证得「见道」，获得无分别的现观直觉定中智慧。
云奕曾私下跟不听沟通过，佛门中所谓的「见道」到底是什么，最后得到的推测是，「规则」。
可佛门的修行路子看上去有好几种，但最后的目的都是一样的，若是「见道」都是「规则」，又是互相完全不同的「规则」，那西谟的圣人境应该不会少。
直到云奕真的进入了西谟，才从亲身接触的信息中了解，西谟只有一位圣人境，那就是当世「佛陀」。
而圣僧的数量还有不少，这些人既然都证得「见道」，那么按照之前的推论，他们应该就掌握了「规则」，同样也应该是圣人境才对，这就出现了一个明显无法匹配上的情况，佛陀只有一位。
这个悖论，则在云奕从烛羽翎台寺正面接触过静念，又在琳琅阁内，从苟不理那里得到了些线索以后，有了新的答案。
“有没有可能，这些和尚所谓的「见道」，其实不是完整的「规则」，而是能够察觉并运用「万物生」施展手段？”
这个推测很大胆，有些超出了不听的认知，起码在它有限的记忆里，并没有同一个「规则」，能被不同的人掌握并运用的方法，况且这些人还没有触碰「规则」的境界。
只是，哪怕这个推论再不符合常理，也确实是能够解释现在这种现象的答案。
而想要修行至圣僧境界，要经过很长时间的善行和禅定、智慧的艰苦修炼，如此才有「见道」的可能。
不过，未「见道」前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的、属世间范围的，「见道」之后就变成超世的、「彼岸」的功德和智慧，在定中才有无漏智。
按照壮壮的说法，「见道」后就是得道圣僧，再不会退转下堕，再不会产生违戒的恶行，已具有自生的息恶扬善之戒体。
至于... -->>
“阿弥陀佛…”胖和尚仍是一副礼貌模样。
只不过云奕并没有搭理他，而是熟练的收拾完最后的桌布，准备将木桌搬起，给人家掌柜送过去。
“福生无量天尊！这位师傅，请您行个方便，让一让，老夫要收摊儿啦。”云奕抬头看了一眼对面的人，然后又向前推了推手中的桌子，表示自己的意图。
然而，那个胖乎乎的和尚似乎并没有让路的打算。
“贫僧乃觉远，刚才看到道长您似乎对我佛有所涉猎。既然如此，何不前往寺内一坐呢？想必方丈与住持都会非常高兴。在寺里，佛像金身前共同探讨佛法，亦可算作一种难得的缘分啊。”
随着人群渐渐散去，那些原本停留在原地的和尚们也纷纷围拢过来。
壮壮有些心虚，但还是硬着头皮，跟着其他和尚一同向前进。
云奕丝毫不掩饰自己那鄙夷的目光，直接从周围众人身上扫视而过。
当然，他也注意到了壮壮就在这群人中，但并未表现出任何特别的反应，最终，他的视线停留在觉远的眉间。
“觉远大师，您这是什么意思？难道你们打算在这里动手不成？”云奕的语气带着一丝质问。
“当然不是，我们可是出家人呐。”觉远连忙回答道。
然而，这些和尚却继续慢慢往前，围得更紧了一些。
咻。
一道黑影从人群中闪过，在空中跳跃，最后落在云奕的肩上。
觉远一愣，这才发现那是一只看上去反正不瘦小的狸花猫，这不重要。
“道长你看，我们这些师兄弟们，可都期盼着你去寺里做客呢。”
云奕用手指轻轻的触摸着不听的下巴，“觉远大师着实让我有些犯难。桥归桥，路归路，我们传承不同，路子不同，只是老夫看得多些，仅仅是管中窥豹，谈不上深刻，实在不必浪费大师们的时间。”
不听仰起头，躲开云奕的黑手，甩了甩尾巴，轻轻的触碰云奕的脖子。
“云小子，这里面有三个和尚似乎不太一样。”
云奕这才知道为什么不听会在这个时候来找自己，他不动声色的用余光观察着，同时「灵气观」 直接开启。
最显眼的，仍是距离自己最近的觉远，身体四周被吸引的灵气并不是特别多，如果现在就是没有刻意控制的正常情况，那也就是四骨境的程度。
算上和尚不锻龙骨的修行方式，真要动起手来，云奕并不是很虚，只是不知道他的精神力强度如何，不到正式交手又难以体会分辨。
围上来的和尚，除了壮壮，还有六人，高矮胖瘦，看上去身材没什么相似的。
他们身上的灵气波动，一如既往，甚至比觉远要更弱。
不过云奕还是发现了其中有着些许不同的三人，全身被僧袍笼罩着，因为西谟的温度很高，哪怕是相对适宜的城里，裹得严严实实的依旧会不太舒服（点一下某位此时依旧裹得严实的姚某某），所以他们的双臂均暴露在外。
这三人周身的灵气虽然微弱，可那暴露在外的臂膀上，隐隐有灵气附着，而且那臂膀上的线条，隆起的肌肉轮廓，无比展示着他们的不同，与云奕自己也没什么差别。
“武僧？！”云奕的又问了一句。
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关于西谟僧人的种类或者说等级，云奕曾经从壮壮那里了解过，这还得从壮壮作为和尚却没有法号这件事说起。
也正是因为这个话题，云奕才了解到了佛门中的一些规矩。
僧人分圣僧和凡僧两类。
若是按照修行境界的分类方式，修为达到十骨境之上者，称圣僧，其余的皆是凡僧。
又因为和尚最重要的修行是心境，也就是精神力，特殊的法术，让他们得精神力修为能够完全脱离体内的灵气和肉身强度的束缚，所以这个十骨境并非指的是灵气修为或是肉身的强韧程度，而是指他们拥有媲美正常十骨境修行者的精神力。
而凡僧与圣僧的界线是「见道」。
证得「见道」就是要破除了见惑，勘破了三毒，生出了无漏智——见道，现观智。
「见道」智慧也他们称做“超世第一智”，也就是说，得了「见道」，才有超世智，道般若。
佛法中所说的开悟见性指的就是证得「见道」，获得无分别的现观直觉定中智慧。
云奕曾私下跟不听沟通过，佛门中所谓的「见道」到底是什么，最后得到的推测是，「规则」。
可佛门的修行路子看上去有好几种，但最后的目的都是一样的，若是「见道」都是「规则」，又是互相完全不同的「规则」，那西谟的圣人境应该不会少。
直到云奕真的进入了西谟，才从亲身接触的信息中了解，西谟只有一位圣人境，那就是当世「佛陀」。
而圣僧的数量还有不少，这些人既然都证得「见道」，那么按照之前的推论，他们应该就掌握了「规则」，同样也应该是圣人境才对，这就出现了一个明显无法匹配上的情况，佛陀只有一位。
这个悖论，则在云奕从烛羽翎台寺正面接触过静念，又在琳琅阁内，从苟不理那里得到了些线索以后，有了新的答案。
“有没有可能，这些和尚所谓的「见道」，其实不是完整的「规则」，而是能够察觉并运用「万物生」施展手段？”
这个推测很大胆，有些超出了不听的认知，起码在它有限的记忆里，并没有同一个「规则」，能被不同的人掌握并运用的方法，况且这些人还没有触碰「规则」的境界。
只是，哪怕这个推论再不符合常理，也确实是能够解释现在这种现象的答案。
而想要修行至圣僧境界，要经过很长时间的善行和禅定、智慧的艰苦修炼，如此才有「见道」的可能。
不过，未「见道」前的任何善行和智慧觉悟都是有漏的、属世间范围的，「见道」之后就变成超世的、「彼岸」的功德和智慧，在定中才有无漏智。
按照壮壮的说法，「见道」后就是得道圣僧，再不会退转下堕，再不会产生违戒的恶行，已具有自生的息恶扬善之戒体。
至于... -->>
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