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则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载，见于正史，可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道，最为奇妙的，有三点：
首先，武则天的狠毒残酷，天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛，但朝臣敢于铺陈丑事，列数其淫行，不但没有遭致杀身之祸，反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”，而受到赏赐，真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪，中国人批评西方人的性解放，殊不知咱们的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客们，对自己的私生活都极为检点，至少表面上必须如此，稍有秽闻，被传播媒介获知，被“狗仔队”抓拍到或是被“猫崽子”暗窥到，昭示天下，就会身败名裂。而一千三百多年前，女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？还是脸老皮厚呢？还是司空见惯习以为常了呢？怪哉！唐人！想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵，却无意中做了“皮条客”，而受到嘉奖，该领旨谢恩呢？还是无地自容、不知所措呢？
再者，世间有逼女为娼的，却鲜有荐子为面首，以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望，又无路可通，想当今圣上好美男，其子柳良宾“洁白美须眉”，荐之于年已古稀的武后，或许不失为一条终南捷径，何不权且一试？可见柳谟之“无礼无仪”，真世所罕有，其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。
其次便是侯祥的自荐。侯祥乃一介武夫，粗俗无比，竟至于自炫性器，也想尝尝老太婆的老辣滋味。而“阳道壮伟，过于薛怀义。”果然对武则天有非凡的诱惑力，侯祥终于如愿以偿，入侍禁中，得尝禁脔，显贵一时。
然而，古今面首最具代表性的，当推张昌宗、张易之这兄弟俩，实在是这一行里最为出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅张行成的族孙。昌宗行六，易之行五，故时人以六郎、五郎称之。昌宗的得幸，首先得归功于太平公主。因为张昌宗系太平公主所发现。昌宗所届弱冠，丰姿秀美，初涉文墨，通晓音律。太平公主见之，为之迷醉。引而同榻，居然势大坚挺，不让怀义，而极尽绸缪，风流俊雅，与怀义相比，更是天上人间。太平公主一向对母后武则天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女俩非常默契。当下太平公主喜不自胜，在与昌宗数度风流之后，不愿自享，而将她的小情夫引荐母后，送入宫中。
武后一见，果然眉清目秀，唇红齿白，天姿绝色，早已十分中意，当夜便在宫中侍寝。果然说不尽的旖旎，描不完的缠绵。不独怀义无此风情，即便沈南璆亦当自惭形秽。武后生平，自谓吃人多矣，从未得此美色，从未经过这般酣绝，此番天缘相凑，幸得这条妙人儿，以娱晚年，不禁爱不释手，遍体皆酥，五中俱快。当下连床大战了一个通宵达旦，尚嫌欢娱夜短，恋恋不舍。好家伙！这一对奸夫**倒是很能干的嘛！昌宗拥着武后，暗想，这条老**，真是天下第一等尤物，居然能通宵达旦，尚且不知疲倦，自己虽青春年少，犹恐招架不住，便仿效吕不韦吕大侠举荐嫪毐的故事。在弟兄们之中，昌宗与易之最为情趣相投，于是昌宗便将易之介绍给武后，他说：“我的兄长易之，材力（指阳道）超过我，且善炼药石，陛下若召来一试，便会知道我所言不虚呢。”
武后唯恐一时无两，能得张易之，凑成双美，真是梦中也求不着的好事。枕席之上，慨然允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于**，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的“宫妃”而已。武后也特喜欢他们打扮得漂漂亮亮，所以经常赏无数丝绸罗缎等宫庭香宝给她的两个小情人。武后一生强壮雄奇，丝毫不比历史上最坚强不屈的“须眉”帝王逊色，所以她不自觉中也带了男人欣赏心爱之人的眼光。
关于七十多岁的武后能否真的维持那么旺盛的**，向来争议颇多。但历史上确有记载六七十岁的老妇人能保持正常的性生活，甚至还有老蚌结珠、怀胎生子的。如明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲订《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”
又引《乾巽子》称：“张言妻，七十二嫁潘老，复生二子。”
清褚人获《坚觚广集》（卷一）引《真珠船》说：“长安刘氏之妇，六十二而育女。”
又自引一例云：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡宋……当堂滴血，验系果真，众议方息。”
在此，说书者要插一言，一些特别偏僻的不常用之字，要么让它消失，要么就用“同音字”代替！省得让人看了不知是为何物！
武氏与二张的性关系，由她的情敌也可看出。当时诗人上官仪的女儿上官婉儿正在武氏身边，执掌诏命制诰。婉儿貌美多才，颇爱张昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉儿勾得神魂颠倒，两人眉目传情，渐渐入港。但两人未免大胆过甚，竟忘了武则天是何等人物？
一天，两人正在那蔷薇架下、芍药栏边，脱衣解带，偷云弄雨，干那风流勾当。不防武则天午后寂寞，一路寻来，发现那昌宗与婉儿干得正欢。不由大怒，牝斥一声：好大胆，竟敢偷我禁脔！说时迟，那时快，一把黄澄澄的小金刀已径直向婉儿飞去。幸好婉儿命大，金刀从面前擦额而飞，锋利无比的刀刃只划伤了前额一点。婉儿从此在前额上留下了一条伤疤，为了遮掩，婉儿总是把一绺秀发垂于额前，常饰以花烟，形益妖媚，后来竟成一种时髦的妆扮。当时昌宗和婉儿不及穿衣理带，双双跪在武氏面前。一者昌宗新，武后对他的请求不忍指逆；再者武后晚年，杀戮之心，已不像盛年，所以婉儿捡得了一条性命。
可能是武后推己及人，也可能是武后爱屋及乌，当时有一件极其有趣的故事，《新唐书》亦载有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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从京东销魂楼离开之后，走在京城长安的黑夜小巷，耶无害始终用一双搜猎的眼光在索索前行。正所谓“你走在小街上，有人要给你一老枪”。
“耶无害！你休要再多管闲事！拿命来?——”
黑暗之中，耶无害立足闪目观瞧，只见左右斜刺里共有五条黑衣蒙人举剑向他袭来。见此情形，不容分说，耶无害拨剑一个“孔雀开屏”，直将五把光闪闪的寒剑阻击而飞。于此同时，耶无害施展轻功，“八步赶蝉”，左右开弓，剑响之下，他左手已牢牢抓下一条布巾。
“啊！”黑衣蒙面人大惊，竟露出一顶贼亮贼亮的颓脑袋。
刹时，一声口哨。这五名黑衣蒙面人闻讯而逃。
耶无害见状，仗剑紧追。经过在大街小巷左拐右入，影影绰绰之中，耶无害发现这五名黑衣蒙面人纵身跃入相府大院。
“奇怪！这哪来的和尚杀手？难道他们竟是陈丞相府中所暗藏的杀手？”耶无害冥想之间，深感此事干系重大，万不可草率行事，以免打草惊蛇，必须将此事深埋心间，以图日后揭开此中奥妙。
后事如何，且看后文分解。
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话说张易之的母亲臧氏，生性**，与凤阁侍郎李迥秀私通甚久。易之为母亲造七宝帐、铺象牙床，金银珠玉宝贝无不毕集。但迥秀嫌臧氏太老，而且深恐自己的精力无法满足她的旺盛的淫欲，颇有激流勇退之意。臧氏不乐，郁郁寡欢。易之在与武后同床的时候，将此事告诉武后。武后深表同情，于是下诏命“李迥秀私侍臧”（《新唐书》卷二十九）。通俗地说，也就是诏命李迥秀为臧氏的情夫，为臧氏提供性服务。这种见不得人的事情竟通过堂堂制诰来任命，真是亘古未有，污秽史册。可见，武则天为二张所迷昏聩到何种地步！后来臧氏依仗女皇之威，奉旨私通，越发纵欲无度。李迥秀被弄得形神俱瘁，实在吃不消，又不敢违背“圣旨”。于是便采取软抵抗的策略，嗜饮无度，昏睡为常，总是喝得大醉，臧氏唤他去，亦无所用，只好移情别恋。易之为此，对李迥秀（实际上也就是臧氏的面首）怀恨在心，乘间谗于武后，不久，迥秀即被贬为恒州刺史，赶出京城。
这真是天下奇闻。臧氏之淫邪，易之之“孝敬”，迥秀之可怜，武后之荒唐，真令人难以置信，难以启齿。唐人啊！唐人！怎么竟好淫到这等不知纲常理短的地步！简直是太可笑了！真不知道他们是怎么机造的人间货色。可是，这与我有什么关系呢？
武后与二张极尽欢娱，她至死也不愿意让这一对漂亮的小白脸离开半步，她与二张相交高达八年之久，可以说至少有一半时间，消磨在床榻之上。这一对兄弟面首自此宠眷日隆，贵震天下。遛须拍马之辈，如蜂拥蚁聚。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚容之流，整天候在昌宗、易之间，伺望颜色，争执鞭辔，阿谀奉迎之态，令人呕心，简直就是摇尾乞怜的哈巴狗！兹举数例，你可以听听：
一日，武三思在武后身边，吹捧张昌宗，说昌宗相貌清秀，风度不凡，乃是古代的仙人王子晋的化身。武后听了乐不可支，因为能与仙人发生阴阳交合腿，实在是美妙的事，昌宗更是得意忘形。为了将这“仙机”昭示人间，武则天便命她的这位仙人化身的面首，身穿着鹤氅羽衣，带华阳巾，装模作样地吹着一支洞箫，骑在用木头做成的仙鹤身上，在庭园中周行逍遥，如羽化登仙状。武后与臣**娥们在一旁击节助兴，丑态百出。但在场的人却一个个赞不绝口，赋诗美之。一个名叫崔融的宫廷诗人，写得真堪为“千古绝唱”，诗曰：
昔有浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。
又一日，则天女皇在御花园中宴集近臣。时正值盛夏六月，池中莲花吐艳，芬芳醉人。便有大小人乘机吹捧昌宗说：“六郎真美，艳如莲花。”群臣连声附和，连连称喏。却有一人高呼：“此实谬谈。”众人皆惊，各各惊立，鸦雀无声。心想这人一定是吃错药了，竟敢对天后大红大紫的美人面首出言如此不敬？定睛一看，竟是内史杨再思，此人乃是因为日常讨好昌宗而得此位，今日狂出此语，不知其为何故。昌宗亦不乐（悦），心想这家伙简直是触犯龙颜，惊问其故。杨再思乃谄笑说：“语实倒置，不是六郎面似莲花，乃是莲花似六郎呀。”众人恍然大悟，这家伙说话来了个“大喘气”！还好又把口出的狂言给整了过来！昌宗乐极，仰天大笑。众臣也轰然喝采，其献媚之状，简直言语难以形容。拍马流须之术，真可谓独树一帜、千古难寻，无出其右。
你瞧瞧！这些宫廷官员多会阿谀奉承武后的这条高级面首，也不知道人家是从哪里学来的。而这等面首人物，更是在满堂喝采（彩）声中得意忘形。这里还有一则公然藐视国法、科举舞弊之案，亦可再现张昌宗兄弟气焰之嚣张，以及佞臣对张氏兄弟的屈膝尽孝。
昌宗有个弟弟，名唤昌仪，因昌宗得进为洛阳县令。一天早朝的路上，有一侍选考生姓薛，拦住昌仪的马，送上黄金五十两，贿赂昌仪，并在一张名贴上写着他的姓名，籍贯及所求之事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。真不凑巧，说者竟在此重复了一次。
不几日，张锡不慎将这张名贴遗失，张锡诚惶诚恐，不得已再去向昌仪寻问。昌仪当初也未仔细看，哪里还记得那姓薛的叫啥鸟名？便骂道：“你这小子真没用，不会办事。此事很简单，选人中只要有姓薛的你就录用，不就行了吗？”张锡连连点头，回去后检索名册，得薛姓者六十多人，全部录用做官。“宁可错用一千，亦不漏掉一位薛姓送礼之人！”这种玩弄国家法典于股掌之间，肆意胡作非为的丑事，实在令人触目惊心！只是便宜了那帮姓薛的大侠，糊里糊涂地做了官，还不知其妙何在！
张氏兄弟自此更是胡作非为，穷侈极欲，坏事做尽。史载张易之对口福之享极为讲究，常常别出心裁，变换花样。易之曾经做了一个大铁笼，置鹅鸭于笼内，然后在笼中生起碳火，并且在笼中放上一只铜盆，里面盛满了五味俱全的汤汁。鹅鸭绕着碳火而走，受热口渴就饮盆中的汤汁，慢慢被火烤死，表里皆熟，羽毛尽脱，味道鲜美无比。又易之曾经去昌仪家作客，说他特别喜欢吃马肠。昌仪便捆绑肥马，活活地剖开马的腹肋，取出马肠，马挣扎哀嘶，良久乃死。貌美心凶，人面兽心的无耻之徒，其残酷真不让桀纣，只不过他这是令人杀马之类的动物。但他杀起人来，你可领味其凶残么？
大唐王朝，是宫妓鼎盛的时代。官家营妓，以致妓院林立，青楼栉比，为一时之胜。唐士子官僚也公然狎妓嫖娼，冶游放浪，不以为羞，反以为荣。
明朝王世贞《艳异编》曾描绘唐时扬州娼楼盛况：
“扬州胜地也，每重城向夕，娼楼之上，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。九里三十步街，珠翠填咽，邈若仙境。”
但自古以来，妓院开设，卖淫其中的都是女人。男妓虽然也靠出卖色相出肉体为生，但很少有公开卖淫的，更鲜有男妓而开设的公开妓院。就是现在，“鸭子”的活动也是在秘密地下工作！应该派“卧底神鹰”潜伏其穴，伺机将它们一举拿下！
但武则天亲自设立的“控鹤监”，则可以说是古往今来的盛况空前绝后的“男妓院”，这里广罗天下美男子，号称“三千面首”，由皇家开设，而“供奉”的则是武后一人。怎么没撑死这个女人？所以，也可以说“控鹤监”的创设，是中国面首最为鼎盛最为辉煌的标志，“面首业”的繁荣，无过于此。研究中国男娼秘史是绝不能忽略这一特殊现象的，是必修的一课。
“控鹤监”是个极其古怪的名字。据林语堂先生解释：“鹤监”这个名字与“麟台”（大内图书馆）对得极其工稳。而且鹤是道家成仙飞升时所乘之鸟，飞往海外仙山享受红尘外的悠闲，与天地造化共长久。此鸟亦是仙鸟，非等闲可比。“控鹤监”的设立，首先武氏是享受帝王之尊。古来帝王都有“后宫佳丽三千人”，而武则天既然是女皇，也必须有自己的“后宫佳丽”。
学有些好骂人的泼妇要说道：“弄翻盆了个龟孙了！”不过，说者在此还要告诫一些好骂人的人，“息却雷庭之怒，罢却虎狼之威！”要有良好的口碑，讲文明、讲礼貌，不可出伤人、满嘴污言秽语、“屄（比）养的！”、“屌尻的”、“屄（比）屄（比）屌屌！”地出口伤人。还要牢牢记住——“五讲四美三热爱”：讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生；语言美、行为美、心灵美、衣着美；热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。无论何时何地何人，这一说法依旧通用，经久不衰，并不过时！可以说它已经渗透到各行各业！不论是工作、学习、生活，还是做人、做事，及至养成良好的职业道德和品行，它依然有它的价值所在！对于好骂人的泼妇、小人、坏人，视情节轻重，应该让他（她）赔礼道歉、消除影响、恢复名誉、赔偿损失，还可以罚款、关禁闭、留置甚至拘留、拘役！不要让她（他）骂人骂得那么得劲，那么不知羞耻是个什么东西！
说了一阵“好骂人的泼妇”，让我们转回头来再看看武则天：
以武后七十多岁的老妇人，尽管颐养有方，肌肤丰韵，望去俨然为丰姿绰约的半老徐娘，但她显然不可能“临幸”如此之多的“男嬖”。更何况有昌宗、易之兄弟俩缠绵绣帏，所以这个“男妓院”的设立，多少都是为了显示一种与帝王之尊相吻合的排场。控鹤监里的那些美貌的少男们，除了少数得到武后的召见，得以享受女皇的玉露皇恩外，绝大多数只不过是曲宴供奉、无事则饮酒开筵赌博的闲散人员。可怜这些男性的“后宫佳丽”们，虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地“控鹤监”里同性恋的现象日渐增多，“南风”浩荡，秽声四播！他奶奶的！这都是武则天惹的祸！骂“奶奶”比“骂娘！骂妈的！”还好接受一些，骂的越远越好让人觉得与他相干不太亲密，骂他（她）八辈老祖宗，他（她）更觉得不疼不痒！似想，那远古老祖宗你骂就是了，与我何干？觉不着！若是骂得太近了，那他（她）可就难以接受了。说不准一定比你骂得还凶、还残暴！他奶奶的！你奶奶的！你奶奶的！！就此打住！不可骂人！
所以，控鹤监里同性恋的污形秽迹，与那些真正的后宫佳丽，无以得进、寂寞难熬的情形是很相似的。实际上中国古代宫廷中，女性同性恋的现象也非常普遍。明清的春宫画中，即专门画有在宫中秘密出售淫具、以供宫女们同性恋泄欲使用的画面。这种画画得极淫亵，出售者在一旁夸夸其谈，自吹自擂，而宫女们则群集一边，手执淫具，比试大小。
而武则天设立“控鹤监”的另一目的，恐怕也是为她最心爱的两个小情人考虑的。其时，昌宗、易之早已声名狼藉（籍），朝廷内外，议论纷起，为掩人耳目，使得两条未经阉割的男人在后宫中出入自由，合理合法，必须给他俩创制新的官职。因为如果让二张出任宫内大臣，未免太俗，且难免操劳之苦，从而不能专心“供奉”；如果让他们担任卑小之职，掌管尿罐，则“醉翁之意”未免过于分明。于是武后便绞尽脑汁，创设了“控鹤监”，让昌宗、易之两个大“面首”去总监、总督她那三千小“面首”。张易之出任控鹤监，位居三品。张昌宗为秘书监。嘿！分工不错！
作为障眼之法，“控鹤监”内三千“面首”中，亦有一些才人学士，作为陪衬。为免闲言，“控鹤监”对外宣称是为了研究三教。三教即为儒教、佛教、道教。武氏下诏命易之、昌宗、宫廷诗人李峤三人主编《三教珠英》，内容以孔子、释迦牟尼、老子三人的名言为主，也包括三教各代名贤的精言微义。总算做了点好事！但实际上的编辑工作都是李峤一人在做，易之、昌宗只不过徒挂虚名而已。这两条面首，不学无术，哪里肯去枯坐板凳、皓首穷经？他们乐得逍遥自在，管他什么孔老释？因为在“控鹤监”，对学术哲理的研究并不重要，所以书能编成，他们便可坐享其成，沽名钓誉；编不成，也无关紧要。只是荦荦大观的三教，竟放在真正的男妓学院中装模作样地研究，这实在是一种亵渎！三教教主泉下有知，当作何想？武则天之奇慧，真难以企及！
武则天把朝中面目俊美的大臣，也选入“控鹤监”充任监内供奉。如夏官尚书李迥秀、凤阁舍人薛稷，左台中丞吉顼，殿中监田归道，正谏大夫员半千等等。对“控鹤监供奉”这一官职，朝中讥诮颇多，亦有深以为羞的。正谏大夫员半千向武则天奏言：自古而来，从来没有这种官职，况且控鹤监内聚集的都是轻薄之士，不如撤消（销）这一设置。你想，武后原是看他长得漂亮，才青眼有加。不想这半千竟如此不识抬举。武后总算对他还很宽厚，只是将他赶出“控鹤府”，降为水部郎中。
“控鹤监”内**之事，罄竹难书。武后不得已在第二年即改名为“奉宸府”，仍命张易之为奉宸令，昌宗进督官侍郎，可见其为武后私生活服务的性质并没有改变，武后仍是“选美色少年为奉宸供奉”。简直换汤不换药，挂了羊头还卖狗肉！和没改别无两样！
清代西泠狂者的《载花船》便是描述武后委派宫妃尹（发yin音，not yi一，伊）若兰，装扮成太监，到天下各地为武则天选取美男子的故事，武后美其名曰：“征娉贤能。”结果尹（发yin音,not yi一，伊）若兰为武则天选得壮实丰美的少男百余人，武后让宫娥一一试之，竟无一人入选，遂发回原籍，天下皆知。
《载花船》系清代小说，所记多是望风附会，不能作史实看待，艳史而已。此书写女性对男权社会的轻视、对封建礼教的叛逆，非常大胆，只是淫秽之笔夹杂其中，甚至有露骨的色情描写，应该批判地看待么？
其实说不定在黑暗之中，世人所干的事比他写的还要露骨，只是你没有看到罢了。说句心里话，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房内就又是一个样，白天做的事和晚上做的事就是不一样。但不管白天做的事，还是晚上做的事，也就是说不论是“白事”还是“黑事”，也不论是“红事”、“黄事”还是“喜事”、“丧事”，总究都是“事”，为什么不可以写？你装什么假正经？装什么“阿弥陀佛”？你派出所查什么“黄赌”？
据说徐州市的天桥派出所还兴（容许、可以之意）架梯子爬到人屋内抓“娱乐小赌”的，让人把身上的物品交出，还兴充公的，不知他们干什么用了。简直比贼还贼，明目张胆的贼！以权谋利的贼！据说在1997年春季，徐州市的天桥派出所还打死过人，不知是甚原因，如果你有兴趣可以去调查一下！徐州市“个别公司单位”、“个别居民小区”、“个别民警”，风气大大地坏啦！良心大大地坏啦！要查就去查真正的“大黄”、“大赌”、“大杀”、“大劫”，去查对社会真正威害大的，别把“小黄、家黄、小赌、家赌”统统赶尽杀绝了！别以“挣钱”为目的！试想，你能吗？我就纳闷了：只要观点正确，正邪分明，管他淫不淫，色不色，秽不秽，还是可以写两下子、说两下子、看两下子的。淫不淫，秽不秽，黄不黄，黑不黑，关键在于人，而不在于书！更关键在于你怎样正确地去做！试想，你能灭绝“黑事”么？就是“灭绝师太”来了也白搭！想灭绝男女之间的爱情、**方面的“黑事”，而且还有什么“娘希屁的同性恋”！你不觉得是“天方夜谭”么？什么叫淫秽？你能不让男人和女人脱光了在一起睡觉么？是男人，你能不脱光了身子和女人睡觉么？是女人，你又能不脱光了身子和男人睡觉么？如果你能，那你还可以！你行！你不淫！你不秽！你很正经！拍掌跺脚，热烈欢迎！试问哪个人不是淫来的？所谓“风声雨声雷声读书声，声声入耳；乱事家事国事天下事，事事关心。”声声事事、生生事事、生生世世不可或缺。
说者发了一顿牢骚，该折回头再看一看中国古代的男娼女妓的秘史，你就不会认为“黑桃皇后”赵香凝所做的宫廷淫秽之事为怪矣！她要比起战国时夏姬素娥、秦太后赵姬、吕雉吕太后、晋贾南风、武则天，简直是小得不能再小！
说这清代古泠狂者的《载花船》，该书第一回《女天**禁谈龟》写武后向尹（发yin音,not yi一，伊）若兰面授选龟（“龟”即指男性之阳道）之道——
若兰道：“敢问选取龟之道其法如何？”
武后道：“尔亦有心研究耶？吾试为尔言之。夫龟者秉造化之灵气而成性。阳之所凝结，肋骨之难拟形。既刚而且寓柔，可直而不能屈。（这话有些不妥，怎么不能屈？大丈夫都能出能伸，何况胯下小龟乎？）大则采精炼鼎赞助仙源，中则孕育婴儿接续宗祀，小则搓花破窍承欢历娇。凡女子年长而梦遗小便者，得龟而止；过笄未配致成剧疾者，遇龟而瘥。孀妇失... -->>
则天劳之曰：‘非切外来鱣言，朕不知此。赐彩百段。’”
这段记载，见于正史，可见不虚。它极为生动地向我们表述了唐代朝廷的荒淫无道，最为奇妙的，有三点：
首先，武则天的狠毒残酷，天下闻之颤怵。虽然晚年有所收敛，但朝臣敢于铺陈丑事，列数其淫行，不但没有遭致杀身之祸，反而因为提供了柳良宾、侯祥的“信息”，而受到赏赐，真令人啼笑皆非、难以想象。二十世纪，中国人批评西方人的性解放，殊不知咱们的老祖宗之解放程度，直令西方人也自弗如。今天的政客们，对自己的私生活都极为检点，至少表面上必须如此，稍有秽闻，被传播媒介获知，被“狗仔队”抓拍到或是被“猫崽子”暗窥到，昭示天下，就会身败名裂。而一千三百多年前，女皇武则天却是宽容有加地对她的臣子说：“非切鱣言，朕不知此。”是幽默呢？还是脸老皮厚呢？还是司空见惯习以为常了呢？怪哉！唐人！想朱敬则本为谏阻武则天过分淫纵，却无意中做了“皮条客”，而受到嘉奖，该领旨谢恩呢？还是无地自容、不知所措呢？
再者，世间有逼女为娼的，却鲜有荐子为面首，以图进身赐爵的。尚舍奉御柳谟大概升官无望，又无路可通，想当今圣上好美男，其子柳良宾“洁白美须眉”，荐之于年已古稀的武后，或许不失为一条终南捷径，何不权且一试？可见柳谟之“无礼无仪”，真世所罕有，其丑行比之逼女为娼者真有过之而无不及。
其次便是侯祥的自荐。侯祥乃一介武夫，粗俗无比，竟至于自炫性器，也想尝尝老太婆的老辣滋味。而“阳道壮伟，过于薛怀义。”果然对武则天有非凡的诱惑力，侯祥终于如愿以偿，入侍禁中，得尝禁脔，显贵一时。
然而，古今面首最具代表性的，当推张昌宗、张易之这兄弟俩，实在是这一行里最为出色的尤物。
昌宗、易之是已故太子太傅张行成的族孙。昌宗行六，易之行五，故时人以六郎、五郎称之。昌宗的得幸，首先得归功于太平公主。因为张昌宗系太平公主所发现。昌宗所届弱冠，丰姿秀美，初涉文墨，通晓音律。太平公主见之，为之迷醉。引而同榻，居然势大坚挺，不让怀义，而极尽绸缪，风流俊雅，与怀义相比，更是天上人间。太平公主一向对母后武则天非常崇拜，也非常孝敬，尤其是在性生活上，母女俩非常默契。当下太平公主喜不自胜，在与昌宗数度风流之后，不愿自享，而将她的小情夫引荐母后，送入宫中。
武后一见，果然眉清目秀，唇红齿白，天姿绝色，早已十分中意，当夜便在宫中侍寝。果然说不尽的旖旎，描不完的缠绵。不独怀义无此风情，即便沈南璆亦当自惭形秽。武后生平，自谓吃人多矣，从未得此美色，从未经过这般酣绝，此番天缘相凑，幸得这条妙人儿，以娱晚年，不禁爱不释手，遍体皆酥，五中俱快。当下连床大战了一个通宵达旦，尚嫌欢娱夜短，恋恋不舍。好家伙！这一对奸夫**倒是很能干的嘛！昌宗拥着武后，暗想，这条老**，真是天下第一等尤物，居然能通宵达旦，尚且不知疲倦，自己虽青春年少，犹恐招架不住，便仿效吕不韦吕大侠举荐嫪毐的故事。在弟兄们之中，昌宗与易之最为情趣相投，于是昌宗便将易之介绍给武后，他说：“我的兄长易之，材力（指阳道）超过我，且善炼药石，陛下若召来一试，便会知道我所言不虚呢。”
武后唯恐一时无两，能得张易之，凑成双美，真是梦中也求不着的好事。枕席之上，慨然允诺。次日即召幸张易之，易之放出真功夫，果然比乃弟尤为进步，特别是对采补之术造诣极深。只是柔情媚骨，比起昌宗，似觉稍逊一筹。昌宗生的迷人，易之干练精悍，如在二人之中做出选择，的确很难，不过倒无须选择。“鱼和熊掌兼收并蓄”，武后对他们哥俩各有取材，与他们彻夜交欢。她可以同时玩弄兄弟两人，也可以与女儿太平公主分用两人。她对昌宗兄弟宠爱有加，当时封昌宗为云麾将军，易之为司卫少卿，特赐甲第，并赐给奴婢、橐驼、牛马等财物无数。自是二张轮流进御，大得武氏欢心，宠遇无比。晋韦氏、臧氏，并封太夫人。臧氏系昌宗生母，年逾四十，姿色未衰。平时尝有外遇，尚书李迥秀与她有私，武氏竟允许他来往，许之为情夫。二张权力日增，不到一旬，已是门无隙地，威震京都。诸武氏兄弟及宗楚客，争谒门墙，伺侯颜色，甚至亲与执鞭，非常羡慕，号易之为五郎，昌宗为六郎。
昌宗兄弟的入侍，时在万岁通天二年，即公元697年。这一年武后已经高龄七十二岁，而昌宗只有二十二岁，易之二十四岁。这种“老妻少夫”的性关系是极为罕见的，因为武后即使做昌宗兄弟的祖母也是毫不过分，而昌宗这对年轻的兄弟俩，在此后竟陪伴武后长达八年之久。
唐代的房中术似乎亦为武氏的荒淫提供了理论根据。因为唐人对老年人的性生活是持完全的肯定态度的，虽然他们不主张老年人过分地滥于**，但提倡适当的性生活，否则人就会容易衰老，郁闷致病。这种论断无疑是很正确的。因为现代医学已经证明性生活是人们的正常生理需要，即使老年人，也仍然有这种需求。孙思逊在《房中补益》中说：
“久而不泄，致生痈疽。若年过六十而有数旬不得交合，意中平平者，自可闭固也。”
又说：“或曰：‘年未六年，当闭精守一。亦可尔否？’曰：‘不然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，神劳则寿损。若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人漏精，尿浊，以致鬼交之病，损一而当百也。’”
这两段话，虽然是从老年男性的角度来进行分析的，但对女性同样适合。孙氏一生大抵与武氏当政时期差不多，所以这些房中养生的主张，很显然流传于宫廷，而成为武则天老而弥淫的注脚。薛怀义粗俗无赖，张氏兄弟则是别样风景。两人都常搽脂抹粉，穿着锦衣花俏的衣服，姣丽妖好如美妇人，这似乎更象面首的身份，因为他们实际上也不过是未经册封的武则天的“宫妃”而已。武后也特喜欢他们打扮得漂漂亮亮，所以经常赏无数丝绸罗缎等宫庭香宝给她的两个小情人。武后一生强壮雄奇，丝毫不比历史上最坚强不屈的“须眉”帝王逊色，所以她不自觉中也带了男人欣赏心爱之人的眼光。
关于七十多岁的武后能否真的维持那么旺盛的**，向来争议颇多。但历史上确有记载六七十岁的老妇人能保持正常的性生活，甚至还有老蚌结珠、怀胎生子的。如明代徐应秋的《玉芝堂谈荟》（卷四）引《姝姝由笔》说：“嘉靖乙酉濮阳李蒲订《南行日记》内，载利津有老妪年八十二，生子。”
又引《乾巽子》称：“张言妻，七十二嫁潘老，复生二子。”
清褚人获《坚觚广集》（卷一）引《真珠船》说：“长安刘氏之妇，六十二而育女。”
又自引一例云：“近闻扬州某商，老而乏嗣，妻年六十而生一子，族人争疑之，讼于郡宋……当堂滴血，验系果真，众议方息。”
在此，说书者要插一言，一些特别偏僻的不常用之字，要么让它消失，要么就用“同音字”代替！省得让人看了不知是为何物！
武氏与二张的性关系，由她的情敌也可看出。当时诗人上官仪的女儿上官婉儿正在武氏身边，执掌诏命制诰。婉儿貌美多才，颇爱张昌宗生得俊俏柔媚，昌宗亦被婉儿勾得神魂颠倒，两人眉目传情，渐渐入港。但两人未免大胆过甚，竟忘了武则天是何等人物？
一天，两人正在那蔷薇架下、芍药栏边，脱衣解带，偷云弄雨，干那风流勾当。不防武则天午后寂寞，一路寻来，发现那昌宗与婉儿干得正欢。不由大怒，牝斥一声：好大胆，竟敢偷我禁脔！说时迟，那时快，一把黄澄澄的小金刀已径直向婉儿飞去。幸好婉儿命大，金刀从面前擦额而飞，锋利无比的刀刃只划伤了前额一点。婉儿从此在前额上留下了一条伤疤，为了遮掩，婉儿总是把一绺秀发垂于额前，常饰以花烟，形益妖媚，后来竟成一种时髦的妆扮。当时昌宗和婉儿不及穿衣理带，双双跪在武氏面前。一者昌宗新，武后对他的请求不忍指逆；再者武后晚年，杀戮之心，已不像盛年，所以婉儿捡得了一条性命。
可能是武后推己及人，也可能是武后爱屋及乌，当时有一件极其有趣的故事，《新唐书》亦载有此事。欲知此事如何，且待下文分解。
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从京东销魂楼离开之后，走在京城长安的黑夜小巷，耶无害始终用一双搜猎的眼光在索索前行。正所谓“你走在小街上，有人要给你一老枪”。
“耶无害！你休要再多管闲事！拿命来?——”
黑暗之中，耶无害立足闪目观瞧，只见左右斜刺里共有五条黑衣蒙人举剑向他袭来。见此情形，不容分说，耶无害拨剑一个“孔雀开屏”，直将五把光闪闪的寒剑阻击而飞。于此同时，耶无害施展轻功，“八步赶蝉”，左右开弓，剑响之下，他左手已牢牢抓下一条布巾。
“啊！”黑衣蒙面人大惊，竟露出一顶贼亮贼亮的颓脑袋。
刹时，一声口哨。这五名黑衣蒙面人闻讯而逃。
耶无害见状，仗剑紧追。经过在大街小巷左拐右入，影影绰绰之中，耶无害发现这五名黑衣蒙面人纵身跃入相府大院。
“奇怪！这哪来的和尚杀手？难道他们竟是陈丞相府中所暗藏的杀手？”耶无害冥想之间，深感此事干系重大，万不可草率行事，以免打草惊蛇，必须将此事深埋心间，以图日后揭开此中奥妙。
后事如何，且看后文分解。
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话说张易之的母亲臧氏，生性**，与凤阁侍郎李迥秀私通甚久。易之为母亲造七宝帐、铺象牙床，金银珠玉宝贝无不毕集。但迥秀嫌臧氏太老，而且深恐自己的精力无法满足她的旺盛的淫欲，颇有激流勇退之意。臧氏不乐，郁郁寡欢。易之在与武后同床的时候，将此事告诉武后。武后深表同情，于是下诏命“李迥秀私侍臧”（《新唐书》卷二十九）。通俗地说，也就是诏命李迥秀为臧氏的情夫，为臧氏提供性服务。这种见不得人的事情竟通过堂堂制诰来任命，真是亘古未有，污秽史册。可见，武则天为二张所迷昏聩到何种地步！后来臧氏依仗女皇之威，奉旨私通，越发纵欲无度。李迥秀被弄得形神俱瘁，实在吃不消，又不敢违背“圣旨”。于是便采取软抵抗的策略，嗜饮无度，昏睡为常，总是喝得大醉，臧氏唤他去，亦无所用，只好移情别恋。易之为此，对李迥秀（实际上也就是臧氏的面首）怀恨在心，乘间谗于武后，不久，迥秀即被贬为恒州刺史，赶出京城。
这真是天下奇闻。臧氏之淫邪，易之之“孝敬”，迥秀之可怜，武后之荒唐，真令人难以置信，难以启齿。唐人啊！唐人！怎么竟好淫到这等不知纲常理短的地步！简直是太可笑了！真不知道他们是怎么机造的人间货色。可是，这与我有什么关系呢？
武后与二张极尽欢娱，她至死也不愿意让这一对漂亮的小白脸离开半步，她与二张相交高达八年之久，可以说至少有一半时间，消磨在床榻之上。这一对兄弟面首自此宠眷日隆，贵震天下。遛须拍马之辈，如蜂拥蚁聚。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚容之流，整天候在昌宗、易之间，伺望颜色，争执鞭辔，阿谀奉迎之态，令人呕心，简直就是摇尾乞怜的哈巴狗！兹举数例，你可以听听：
一日，武三思在武后身边，吹捧张昌宗，说昌宗相貌清秀，风度不凡，乃是古代的仙人王子晋的化身。武后听了乐不可支，因为能与仙人发生阴阳交合腿，实在是美妙的事，昌宗更是得意忘形。为了将这“仙机”昭示人间，武则天便命她的这位仙人化身的面首，身穿着鹤氅羽衣，带华阳巾，装模作样地吹着一支洞箫，骑在用木头做成的仙鹤身上，在庭园中周行逍遥，如羽化登仙状。武后与臣**娥们在一旁击节助兴，丑态百出。但在场的人却一个个赞不绝口，赋诗美之。一个名叫崔融的宫廷诗人，写得真堪为“千古绝唱”，诗曰：
昔有浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。
又一日，则天女皇在御花园中宴集近臣。时正值盛夏六月，池中莲花吐艳，芬芳醉人。便有大小人乘机吹捧昌宗说：“六郎真美，艳如莲花。”群臣连声附和，连连称喏。却有一人高呼：“此实谬谈。”众人皆惊，各各惊立，鸦雀无声。心想这人一定是吃错药了，竟敢对天后大红大紫的美人面首出言如此不敬？定睛一看，竟是内史杨再思，此人乃是因为日常讨好昌宗而得此位，今日狂出此语，不知其为何故。昌宗亦不乐（悦），心想这家伙简直是触犯龙颜，惊问其故。杨再思乃谄笑说：“语实倒置，不是六郎面似莲花，乃是莲花似六郎呀。”众人恍然大悟，这家伙说话来了个“大喘气”！还好又把口出的狂言给整了过来！昌宗乐极，仰天大笑。众臣也轰然喝采，其献媚之状，简直言语难以形容。拍马流须之术，真可谓独树一帜、千古难寻，无出其右。
你瞧瞧！这些宫廷官员多会阿谀奉承武后的这条高级面首，也不知道人家是从哪里学来的。而这等面首人物，更是在满堂喝采（彩）声中得意忘形。这里还有一则公然藐视国法、科举舞弊之案，亦可再现张昌宗兄弟气焰之嚣张，以及佞臣对张氏兄弟的屈膝尽孝。
昌宗有个弟弟，名唤昌仪，因昌宗得进为洛阳县令。一天早朝的路上，有一侍选考生姓薛，拦住昌仪的马，送上黄金五十两，贿赂昌仪，并在一张名贴上写着他的姓名，籍贯及所求之事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。昌仪在早朝的朝堂上，暗将这张名贴交给主考官天官侍郎张锡，托他处理此事。真不凑巧，说者竟在此重复了一次。
不几日，张锡不慎将这张名贴遗失，张锡诚惶诚恐，不得已再去向昌仪寻问。昌仪当初也未仔细看，哪里还记得那姓薛的叫啥鸟名？便骂道：“你这小子真没用，不会办事。此事很简单，选人中只要有姓薛的你就录用，不就行了吗？”张锡连连点头，回去后检索名册，得薛姓者六十多人，全部录用做官。“宁可错用一千，亦不漏掉一位薛姓送礼之人！”这种玩弄国家法典于股掌之间，肆意胡作非为的丑事，实在令人触目惊心！只是便宜了那帮姓薛的大侠，糊里糊涂地做了官，还不知其妙何在！
张氏兄弟自此更是胡作非为，穷侈极欲，坏事做尽。史载张易之对口福之享极为讲究，常常别出心裁，变换花样。易之曾经做了一个大铁笼，置鹅鸭于笼内，然后在笼中生起碳火，并且在笼中放上一只铜盆，里面盛满了五味俱全的汤汁。鹅鸭绕着碳火而走，受热口渴就饮盆中的汤汁，慢慢被火烤死，表里皆熟，羽毛尽脱，味道鲜美无比。又易之曾经去昌仪家作客，说他特别喜欢吃马肠。昌仪便捆绑肥马，活活地剖开马的腹肋，取出马肠，马挣扎哀嘶，良久乃死。貌美心凶，人面兽心的无耻之徒，其残酷真不让桀纣，只不过他这是令人杀马之类的动物。但他杀起人来，你可领味其凶残么？
大唐王朝，是宫妓鼎盛的时代。官家营妓，以致妓院林立，青楼栉比，为一时之胜。唐士子官僚也公然狎妓嫖娼，冶游放浪，不以为羞，反以为荣。
明朝王世贞《艳异编》曾描绘唐时扬州娼楼盛况：
“扬州胜地也，每重城向夕，娼楼之上，常有绛纱灯万数，辉耀罗列空中。九里三十步街，珠翠填咽，邈若仙境。”
但自古以来，妓院开设，卖淫其中的都是女人。男妓虽然也靠出卖色相出肉体为生，但很少有公开卖淫的，更鲜有男妓而开设的公开妓院。就是现在，“鸭子”的活动也是在秘密地下工作！应该派“卧底神鹰”潜伏其穴，伺机将它们一举拿下！
但武则天亲自设立的“控鹤监”，则可以说是古往今来的盛况空前绝后的“男妓院”，这里广罗天下美男子，号称“三千面首”，由皇家开设，而“供奉”的则是武后一人。怎么没撑死这个女人？所以，也可以说“控鹤监”的创设，是中国面首最为鼎盛最为辉煌的标志，“面首业”的繁荣，无过于此。研究中国男娼秘史是绝不能忽略这一特殊现象的，是必修的一课。
“控鹤监”是个极其古怪的名字。据林语堂先生解释：“鹤监”这个名字与“麟台”（大内图书馆）对得极其工稳。而且鹤是道家成仙飞升时所乘之鸟，飞往海外仙山享受红尘外的悠闲，与天地造化共长久。此鸟亦是仙鸟，非等闲可比。“控鹤监”的设立，首先武氏是享受帝王之尊。古来帝王都有“后宫佳丽三千人”，而武则天既然是女皇，也必须有自己的“后宫佳丽”。
学有些好骂人的泼妇要说道：“弄翻盆了个龟孙了！”不过，说者在此还要告诫一些好骂人的人，“息却雷庭之怒，罢却虎狼之威！”要有良好的口碑，讲文明、讲礼貌，不可出伤人、满嘴污言秽语、“屄（比）养的！”、“屌尻的”、“屄（比）屄（比）屌屌！”地出口伤人。还要牢牢记住——“五讲四美三热爱”：讲文明、讲礼貌、讲秩序、讲道德、讲卫生；语言美、行为美、心灵美、衣着美；热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党。无论何时何地何人，这一说法依旧通用，经久不衰，并不过时！可以说它已经渗透到各行各业！不论是工作、学习、生活，还是做人、做事，及至养成良好的职业道德和品行，它依然有它的价值所在！对于好骂人的泼妇、小人、坏人，视情节轻重，应该让他（她）赔礼道歉、消除影响、恢复名誉、赔偿损失，还可以罚款、关禁闭、留置甚至拘留、拘役！不要让她（他）骂人骂得那么得劲，那么不知羞耻是个什么东西！
说了一阵“好骂人的泼妇”，让我们转回头来再看看武则天：
以武后七十多岁的老妇人，尽管颐养有方，肌肤丰韵，望去俨然为丰姿绰约的半老徐娘，但她显然不可能“临幸”如此之多的“男嬖”。更何况有昌宗、易之兄弟俩缠绵绣帏，所以这个“男妓院”的设立，多少都是为了显示一种与帝王之尊相吻合的排场。控鹤监里的那些美貌的少男们，除了少数得到武后的召见，得以享受女皇的玉露皇恩外，绝大多数只不过是曲宴供奉、无事则饮酒开筵赌博的闲散人员。可怜这些男性的“后宫佳丽”们，虽锦衣玉食，却寂锁深宫，精力无所宣泄，渐渐地“控鹤监”里同性恋的现象日渐增多，“南风”浩荡，秽声四播！他奶奶的！这都是武则天惹的祸！骂“奶奶”比“骂娘！骂妈的！”还好接受一些，骂的越远越好让人觉得与他相干不太亲密，骂他（她）八辈老祖宗，他（她）更觉得不疼不痒！似想，那远古老祖宗你骂就是了，与我何干？觉不着！若是骂得太近了，那他（她）可就难以接受了。说不准一定比你骂得还凶、还残暴！他奶奶的！你奶奶的！你奶奶的！！就此打住！不可骂人！
所以，控鹤监里同性恋的污形秽迹，与那些真正的后宫佳丽，无以得进、寂寞难熬的情形是很相似的。实际上中国古代宫廷中，女性同性恋的现象也非常普遍。明清的春宫画中，即专门画有在宫中秘密出售淫具、以供宫女们同性恋泄欲使用的画面。这种画画得极淫亵，出售者在一旁夸夸其谈，自吹自擂，而宫女们则群集一边，手执淫具，比试大小。
而武则天设立“控鹤监”的另一目的，恐怕也是为她最心爱的两个小情人考虑的。其时，昌宗、易之早已声名狼藉（籍），朝廷内外，议论纷起，为掩人耳目，使得两条未经阉割的男人在后宫中出入自由，合理合法，必须给他俩创制新的官职。因为如果让二张出任宫内大臣，未免太俗，且难免操劳之苦，从而不能专心“供奉”；如果让他们担任卑小之职，掌管尿罐，则“醉翁之意”未免过于分明。于是武后便绞尽脑汁，创设了“控鹤监”，让昌宗、易之两个大“面首”去总监、总督她那三千小“面首”。张易之出任控鹤监，位居三品。张昌宗为秘书监。嘿！分工不错！
作为障眼之法，“控鹤监”内三千“面首”中，亦有一些才人学士，作为陪衬。为免闲言，“控鹤监”对外宣称是为了研究三教。三教即为儒教、佛教、道教。武氏下诏命易之、昌宗、宫廷诗人李峤三人主编《三教珠英》，内容以孔子、释迦牟尼、老子三人的名言为主，也包括三教各代名贤的精言微义。总算做了点好事！但实际上的编辑工作都是李峤一人在做，易之、昌宗只不过徒挂虚名而已。这两条面首，不学无术，哪里肯去枯坐板凳、皓首穷经？他们乐得逍遥自在，管他什么孔老释？因为在“控鹤监”，对学术哲理的研究并不重要，所以书能编成，他们便可坐享其成，沽名钓誉；编不成，也无关紧要。只是荦荦大观的三教，竟放在真正的男妓学院中装模作样地研究，这实在是一种亵渎！三教教主泉下有知，当作何想？武则天之奇慧，真难以企及！
武则天把朝中面目俊美的大臣，也选入“控鹤监”充任监内供奉。如夏官尚书李迥秀、凤阁舍人薛稷，左台中丞吉顼，殿中监田归道，正谏大夫员半千等等。对“控鹤监供奉”这一官职，朝中讥诮颇多，亦有深以为羞的。正谏大夫员半千向武则天奏言：自古而来，从来没有这种官职，况且控鹤监内聚集的都是轻薄之士，不如撤消（销）这一设置。你想，武后原是看他长得漂亮，才青眼有加。不想这半千竟如此不识抬举。武后总算对他还很宽厚，只是将他赶出“控鹤府”，降为水部郎中。
“控鹤监”内**之事，罄竹难书。武后不得已在第二年即改名为“奉宸府”，仍命张易之为奉宸令，昌宗进督官侍郎，可见其为武后私生活服务的性质并没有改变，武后仍是“选美色少年为奉宸供奉”。简直换汤不换药，挂了羊头还卖狗肉！和没改别无两样！
清代西泠狂者的《载花船》便是描述武后委派宫妃尹（发yin音，not yi一，伊）若兰，装扮成太监，到天下各地为武则天选取美男子的故事，武后美其名曰：“征娉贤能。”结果尹（发yin音,not yi一，伊）若兰为武则天选得壮实丰美的少男百余人，武后让宫娥一一试之，竟无一人入选，遂发回原籍，天下皆知。
《载花船》系清代小说，所记多是望风附会，不能作史实看待，艳史而已。此书写女性对男权社会的轻视、对封建礼教的叛逆，非常大胆，只是淫秽之笔夹杂其中，甚至有露骨的色情描写，应该批判地看待么？
其实说不定在黑暗之中，世人所干的事比他写的还要露骨，只是你没有看到罢了。说句心里话，人，白天穿得衣冠楚楚、冠冕堂皇；晚上、房内就又是一个样，白天做的事和晚上做的事就是不一样。但不管白天做的事，还是晚上做的事，也就是说不论是“白事”还是“黑事”，也不论是“红事”、“黄事”还是“喜事”、“丧事”，总究都是“事”，为什么不可以写？你装什么假正经？装什么“阿弥陀佛”？你派出所查什么“黄赌”？
据说徐州市的天桥派出所还兴（容许、可以之意）架梯子爬到人屋内抓“娱乐小赌”的，让人把身上的物品交出，还兴充公的，不知他们干什么用了。简直比贼还贼，明目张胆的贼！以权谋利的贼！据说在1997年春季，徐州市的天桥派出所还打死过人，不知是甚原因，如果你有兴趣可以去调查一下！徐州市“个别公司单位”、“个别居民小区”、“个别民警”，风气大大地坏啦！良心大大地坏啦！要查就去查真正的“大黄”、“大赌”、“大杀”、“大劫”，去查对社会真正威害大的，别把“小黄、家黄、小赌、家赌”统统赶尽杀绝了！别以“挣钱”为目的！试想，你能吗？我就纳闷了：只要观点正确，正邪分明，管他淫不淫，色不色，秽不秽，还是可以写两下子、说两下子、看两下子的。淫不淫，秽不秽，黄不黄，黑不黑，关键在于人，而不在于书！更关键在于你怎样正确地去做！试想，你能灭绝“黑事”么？就是“灭绝师太”来了也白搭！想灭绝男女之间的爱情、**方面的“黑事”，而且还有什么“娘希屁的同性恋”！你不觉得是“天方夜谭”么？什么叫淫秽？你能不让男人和女人脱光了在一起睡觉么？是男人，你能不脱光了身子和女人睡觉么？是女人，你又能不脱光了身子和男人睡觉么？如果你能，那你还可以！你行！你不淫！你不秽！你很正经！拍掌跺脚，热烈欢迎！试问哪个人不是淫来的？所谓“风声雨声雷声读书声，声声入耳；乱事家事国事天下事，事事关心。”声声事事、生生事事、生生世世不可或缺。
说者发了一顿牢骚，该折回头再看一看中国古代的男娼女妓的秘史，你就不会认为“黑桃皇后”赵香凝所做的宫廷淫秽之事为怪矣！她要比起战国时夏姬素娥、秦太后赵姬、吕雉吕太后、晋贾南风、武则天，简直是小得不能再小！
说这清代古泠狂者的《载花船》，该书第一回《女天**禁谈龟》写武后向尹（发yin音,not yi一，伊）若兰面授选龟（“龟”即指男性之阳道）之道——
若兰道：“敢问选取龟之道其法如何？”
武后道：“尔亦有心研究耶？吾试为尔言之。夫龟者秉造化之灵气而成性。阳之所凝结，肋骨之难拟形。既刚而且寓柔，可直而不能屈。（这话有些不妥，怎么不能屈？大丈夫都能出能伸，何况胯下小龟乎？）大则采精炼鼎赞助仙源，中则孕育婴儿接续宗祀，小则搓花破窍承欢历娇。凡女子年长而梦遗小便者，得龟而止；过笄未配致成剧疾者，遇龟而瘥。孀妇失... -->>
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