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什么区别。
已经失去目标的人类，和这个故事中的人有什么分别？痛苦地活着也就是煎熬。
芙若晴看着付禹渐渐舒展的面孔道：“其实这一次的虫族入侵未必不是个契机。”
付禹惊讶问道：“契机？”
芙若晴肯定道：“对，就是契机，一个让全人类选择全新道路的契机。”
“在第一次机器人大战结束不久，有着一批特殊流派的人声称人类应该把科学的重心转移到精神方面，他们研究古武学，抵制科学，并且呼吁人类的未来趋势应该是朝精神力方面展。”
“他们的呼吁立即引起了以齐玛修科为的科学家的强烈抵制，两派各得其理，纷争不断，不过这次学派的纷争并没有持续多久，随着各式各样的科技卓越进步，在众人的欢呼声中，这特殊流派的所有人知道再也无法与科学派抗衡，他们消失得无影无踪，最终人类也选择了科技的绝对展。
听完这些，付禹也摸出些头绪，觉得主席她应该和那特殊流派有着非比寻常的渊源。不过却没有任何惊奇：“难道你也觉得未来的人们应该从精神方面展？”
付禹的口气中并没有丝毫指责，毕竟主席为人类的付出有目共睹，只不过对人类应该从精神方面展感到不可理解。
“人类之所以钻研科技，理由很简单，就是认为科技能为人类谋来福利，能够帮助人类获得进步，并且从古史上表明，科技的确也改变了人类，也帮助让人类拥有长久的寿命，并且可以简化繁琐的人力劳动，让人们更好地享受科技带来的简捷，享受生活的乐趣，但是科技展到今天，科技给人类带来的损害比它为人类谋取的福利更多，如果当科技不能给人类带来福利，我们自然可以选择不走科技这条道路。人类应该进行反思，反思人类的整个历史，反思科技为人类带来的一切。科技能为人类造福，所以我们选择它；如果科技为人类带来危害，我们当然可以选择抛弃它！”
尽管芙若晴没有说出她与特殊流派有着什么关系，但是付禹从这番话中却能够听出来，“我们那个时代很少人会思考到这些，毕竟如果没有科技的帮助的话，人类可能还停留在原始或者封建社会。我觉得科技并没有过错，比如战争，战争导致科技进步，战争让人类饱受战乱之苦，但是从另一方面，战争也加民族融合，而因为战争推动的科技进步，也让人们感受到益处，所以科技并没有过错，而真正使用战争权力的人们才是真正的罪魁祸。我虽然不完全清楚为什么基因科技、智能化会爆战乱，但是吸毒、犯罪、滋事这些终究是人类的劣根性引起的，其实关键是人类自己吧！”
芙若晴轻轻点点头道：“你说得没错，但是不够全面，科技是没错，人的本身也没错，错的是选择的道路，如果选择修炼精神力的话，那么人类在长达千年的寿命中就会大大减少精神方面的空虚，从而会转向对生命意义的追寻与探索。”
听到芙若晴刚才所说的生命意义，付禹浑身一颤，突然有所感触，那才是自己生命中所追求的目标。
芙若晴仿佛知道付禹的感触，平静道：“一个人从生下来开始就是一步步迈向死亡的结果，世人喜欢把生命的意义，看作是品味这条生命路程中的个中滋味，那岂不是生命的意义就是等死，每个人都在静静地等待着死亡？生命的真正意义应该是——越生命，脱生死！”
付禹喃喃道：“越生命，脱生死！”
“越生命，脱生死，其实在很久远的古代就体现出来，其中修佛之人更是完美展现。立地成佛，抛弃**这具臭皮囊，达到最后的飞升境界，这不就是指越生命，脱生死吗？释迦牟尼就是佛家的典范；古代的修道也谈到，修身养性、白日飞升，道家的李耳乘青牛而飞升，这也不是个例子吗？修仙中羽化登仙，晋朝的东方朔也是其中修行成功的一员。其实人类一直追求的长久寿命，在修真的路上同样能够达到，孙思邈为唐代著名道士、医药学家，活了一百四十一岁，彭祖八百岁，广成子更是达到一千两百多岁，这些就是古代成功的种种例子，为什么人们反而背道行之坚定地选择走科技之路呢？”
付禹觉得实在难以理解，大声反驳道：“这恐怕只是你的推测和理解吧？谁知道这些历史究竟是不是真的！”
什么区别。
已经失去目标的人类，和这个故事中的人有什么分别？痛苦地活着也就是煎熬。
芙若晴看着付禹渐渐舒展的面孔道：“其实这一次的虫族入侵未必不是个契机。”
付禹惊讶问道：“契机？”
芙若晴肯定道：“对，就是契机，一个让全人类选择全新道路的契机。”
“在第一次机器人大战结束不久，有着一批特殊流派的人声称人类应该把科学的重心转移到精神方面，他们研究古武学，抵制科学，并且呼吁人类的未来趋势应该是朝精神力方面展。”
“他们的呼吁立即引起了以齐玛修科为的科学家的强烈抵制，两派各得其理，纷争不断，不过这次学派的纷争并没有持续多久，随着各式各样的科技卓越进步，在众人的欢呼声中，这特殊流派的所有人知道再也无法与科学派抗衡，他们消失得无影无踪，最终人类也选择了科技的绝对展。
听完这些，付禹也摸出些头绪，觉得主席她应该和那特殊流派有着非比寻常的渊源。不过却没有任何惊奇：“难道你也觉得未来的人们应该从精神方面展？”
付禹的口气中并没有丝毫指责，毕竟主席为人类的付出有目共睹，只不过对人类应该从精神方面展感到不可理解。
“人类之所以钻研科技，理由很简单，就是认为科技能为人类谋来福利，能够帮助人类获得进步，并且从古史上表明，科技的确也改变了人类，也帮助让人类拥有长久的寿命，并且可以简化繁琐的人力劳动，让人们更好地享受科技带来的简捷，享受生活的乐趣，但是科技展到今天，科技给人类带来的损害比它为人类谋取的福利更多，如果当科技不能给人类带来福利，我们自然可以选择不走科技这条道路。人类应该进行反思，反思人类的整个历史，反思科技为人类带来的一切。科技能为人类造福，所以我们选择它；如果科技为人类带来危害，我们当然可以选择抛弃它！”
尽管芙若晴没有说出她与特殊流派有着什么关系，但是付禹从这番话中却能够听出来，“我们那个时代很少人会思考到这些，毕竟如果没有科技的帮助的话，人类可能还停留在原始或者封建社会。我觉得科技并没有过错，比如战争，战争导致科技进步，战争让人类饱受战乱之苦，但是从另一方面，战争也加民族融合，而因为战争推动的科技进步，也让人们感受到益处，所以科技并没有过错，而真正使用战争权力的人们才是真正的罪魁祸。我虽然不完全清楚为什么基因科技、智能化会爆战乱，但是吸毒、犯罪、滋事这些终究是人类的劣根性引起的，其实关键是人类自己吧！”
芙若晴轻轻点点头道：“你说得没错，但是不够全面，科技是没错，人的本身也没错，错的是选择的道路，如果选择修炼精神力的话，那么人类在长达千年的寿命中就会大大减少精神方面的空虚，从而会转向对生命意义的追寻与探索。”
听到芙若晴刚才所说的生命意义，付禹浑身一颤，突然有所感触，那才是自己生命中所追求的目标。
芙若晴仿佛知道付禹的感触，平静道：“一个人从生下来开始就是一步步迈向死亡的结果，世人喜欢把生命的意义，看作是品味这条生命路程中的个中滋味，那岂不是生命的意义就是等死，每个人都在静静地等待着死亡？生命的真正意义应该是——越生命，脱生死！”
付禹喃喃道：“越生命，脱生死！”
“越生命，脱生死，其实在很久远的古代就体现出来，其中修佛之人更是完美展现。立地成佛，抛弃**这具臭皮囊，达到最后的飞升境界，这不就是指越生命，脱生死吗？释迦牟尼就是佛家的典范；古代的修道也谈到，修身养性、白日飞升，道家的李耳乘青牛而飞升，这也不是个例子吗？修仙中羽化登仙，晋朝的东方朔也是其中修行成功的一员。其实人类一直追求的长久寿命，在修真的路上同样能够达到，孙思邈为唐代著名道士、医药学家，活了一百四十一岁，彭祖八百岁，广成子更是达到一千两百多岁，这些就是古代成功的种种例子，为什么人们反而背道行之坚定地选择走科技之路呢？”
付禹觉得实在难以理解，大声反驳道：“这恐怕只是你的推测和理解吧？谁知道这些历史究竟是不是真的！”