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p; 华振，赶紧继续吧。现在时间紧迫，来不得半点耽搁啊。**华有些着急的褚翠这说道。
于是，华振点点头，继续说道：也许有人说，练到大周天的境界可以心满意足了，因为很多人经过多年气功修炼也没找到通大周天的感觉。其实，这才是真正修炼的开始，漫长的修炼之路还在后头。气通大小周天，只不过相当于禅定功夫四禅八定中的所谓初禅而已，充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛，初窥门径而已。
气通大周天之后，也恰恰是修练最艰难的时候，这个阶段丹田感觉空了，身上的气感反应也不明显了，有时甚至没有任何反应，自我感觉过去练就的功夫突然都消失殆尽了，很多人就此驻足不前，甚至收手不练，遗憾终生。
道家讲性命双修，筑基炼己和炼精化气阶段是以命功为主，修炼至此，需转入性功修炼为主了。所谓命功指的是对身体、肉体的修炼；性功则是修身养性，提高个人涵养，修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自己的脾性，做到心地坦荡，不急不躁，古人说的积德行善，佛家说的做功德、广种福田，累积资粮都是一个意思。
所以说练功中讲德行、修养不是道德说教，是功夫上升到更高层次的修炼要求，只有心平气和，身心放松无碍，做人清净平等，做事客观公正才能为今后炼神还虚、开天门打下良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴，意思即内视整个体腔，间或返观返听全身。
听你这么一说的话，练功好像和做好事还能联系的上咯？赵若雪露着好奇的微笑问道。
恩，我并不是这个意思，我只是想说，想要练好功，就必须随时随地能够静下心来。要不然的话，练功的效率就会大打折扣。华振看了赵若雪一眼，然后说道。
哦，哦，请继续，继续吧。赵若雪摊开手掌，指了指华振说道。
好，那我在说说性命双修的具体含义。这对我们接下来的修炼非常的重要。华振点了点头，继续说道：性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于性命双修的论述。我记得有一本古书上说：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。可谓既深刻，又生动。
人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性**说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。
性命相依，命为重。比如灯，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。
停顿了一下，华振接着又说道：好吧，我的大道理就讲到这里了。大家还有什么不明便的赶紧问吧。接下来我们要开始实战练习了。
没什么要问的了。你将的大道理已经把我的脑袋将晕了，我现在只想要好好的睡上一觉。哥布尔一边说，一边无奈的耸了耸肩膀说道。
p; 华振，赶紧继续吧。现在时间紧迫，来不得半点耽搁啊。**华有些着急的褚翠这说道。
于是，华振点点头，继续说道：也许有人说，练到大周天的境界可以心满意足了，因为很多人经过多年气功修炼也没找到通大周天的感觉。其实，这才是真正修炼的开始，漫长的修炼之路还在后头。气通大小周天，只不过相当于禅定功夫四禅八定中的所谓初禅而已，充其量也就是一只脚刚刚迈过了气功修炼的门槛，初窥门径而已。
气通大周天之后，也恰恰是修练最艰难的时候，这个阶段丹田感觉空了，身上的气感反应也不明显了，有时甚至没有任何反应，自我感觉过去练就的功夫突然都消失殆尽了，很多人就此驻足不前，甚至收手不练，遗憾终生。
道家讲性命双修，筑基炼己和炼精化气阶段是以命功为主，修炼至此，需转入性功修炼为主了。所谓命功指的是对身体、肉体的修炼；性功则是修身养性，提高个人涵养，修养德行。让自己在日常工作、生活中历练自己的脾性，做到心地坦荡，不急不躁，古人说的积德行善，佛家说的做功德、广种福田，累积资粮都是一个意思。
所以说练功中讲德行、修养不是道德说教，是功夫上升到更高层次的修炼要求，只有心平气和，身心放松无碍，做人清净平等，做事客观公正才能为今后炼神还虚、开天门打下良好基础。此时可将意守部位改为膻中穴，意思即内视整个体腔，间或返观返听全身。
听你这么一说的话，练功好像和做好事还能联系的上咯？赵若雪露着好奇的微笑问道。
恩，我并不是这个意思，我只是想说，想要练好功，就必须随时随地能够静下心来。要不然的话，练功的效率就会大打折扣。华振看了赵若雪一眼，然后说道。
哦，哦，请继续，继续吧。赵若雪摊开手掌，指了指华振说道。
好，那我在说说性命双修的具体含义。这对我们接下来的修炼非常的重要。华振点了点头，继续说道：性指人内在的道，心性、思想、秉性、性格、精神等。命指人外在的道，身体、生命、能量、命运、物质等。性命双修也就是指神形兼修、心身全面修炼。黄老列庄、远游、参同契、悟真篇等书都有关于性命双修的论述。我记得有一本古书上说：何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。性之造化系乎心，命之造化系乎身。性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。可谓既深刻，又生动。
人的生命实际上是两个生命即精神生命和生理生命的双重融合，人们通常说要身心健康，亏其一即残缺不全。所以性命二字高度概括了人生的两大要素。
道教吸收了儒佛两家的心性学说，又发扬了自家传统的性**说，遂形成性命双修的修炼理论。由此，我们可以将性命双修分为性功与命功两种，性功是道教与儒、佛相通的地方，而命功则是道教独有的传统，不讲命功，不是道教。仙道贵生、乐生、重生、追求长生，所以它是生本主义，这正是道家仙学最具特色的地方。
性命相依，命为重。比如灯，灯油是命，灯光是性；有灯无油，灯必不能发光；徒有灯油而不能发光，则不能显现油灯照明之用；修道之意在教人积足油量，并教以点灯之法，则人生必充满光辉。
既然命是指人的生命，性是指人的精神意识，那么很显然，对人的生存来说，两个方面都是不可缺少的，而人的存在实际上就是命与性的统一。一方面，人必须以生命的存在为基础，一旦没有了生命，人就变成一具死尸，人也就随之死亡；另一方面，人也不能离开精神意识，没有精神意识，人就变成一种纯粹的生命存在，其生活最多像动物一样，当然也谈不上作为人的存在。而且人的生命和精神意识之间还存在着密切的联系，它们互相依存、互相影响、互相作用，是一个矛盾的统一体。这就像人不仅要有形、气、神，而且是形、气、神的统一体一样。
停顿了一下，华振接着又说道：好吧，我的大道理就讲到这里了。大家还有什么不明便的赶紧问吧。接下来我们要开始实战练习了。
没什么要问的了。你将的大道理已经把我的脑袋将晕了，我现在只想要好好的睡上一觉。哥布尔一边说，一边无奈的耸了耸肩膀说道。