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“你......”
褚民谊并非是第一次和徐重光见面，实际上他可以说是见证徐重光一步步走上武术巅峰的人了。
第一次见到他便是在杭州国术大会的时候，傅剑秋公开收徒，请当时的众人做个见证，那时候自己作为评委，自然也在场。
那时候的他，论政界地位，是国家大员，论武术地位，是太极宗师。
而徐重光当时论拳术，尚未达明劲，论身体的功夫，也还只停留在皮肉的表层，未至筋骨。
但在这之后的每一次与徐重光见面，都令他生出一种这辈子白活了的想法，二次国考与杭州国术大会不过几年，他便已经是能和自己平起平坐的拳术宗师。
在这之后，更是每每都能在武术界听到他的事迹，如今武神之名天下皆知，即便是被他杀的开下天价悬赏的日本人在众多文件之中，居然也称呼其为武神。
见到对方的那一刻起，他料想根据徐重光这一年以来，对日本人及依附于他们的走狗下手之狠，成一快必定已经遭遇不测。
但自己却还有一条生路，只需要自己疾声呼救，公馆布置下的护卫听到他的呼救，必定会连忙赶来救援。
而自己，只需要高声呼救，然后在对方的手上等待救援就好。
但他抬眸望去，只见对方目光冷峻，手持一口宝剑，剑锋锐利，犹如握着一道闪电，随意颤抖，就似有龙吟之声。
对方又剑，自己手无寸铁，房间中更没有刀剑之类的武器，自己如何是好。
况且他虽然向高声呼救，但对方双眸如剑，在一股若有实质、凛冽至极的杀气压迫之下，他竟然有一种呼吸停滞的错觉，感觉非但无法发出呼救声，就连动一下都十分困难，就好像有电流在自己身上流窜。
“目光如电！目光如电！这是孙禄堂当年的目光如电！”
当年在国术馆，彼此之间互相交流，褚民谊因为身处要位，在官场名利繁华之中迷失了本心，哪里能将拳术更上一层楼？
要知道拳术至化劲之前，是纯粹技术层面上的东西，但在化劲之后，就由在把玩劲力，强壮血气的方向转移到形而上的神意、拳意的方向来，这就是武术的炼气化神境界。
像褚民谊这样的人，哪里能将拳术练到形而上的神意方面了？但他在国术馆交流时候，也曾目睹孙禄堂、李景林、李书文等拳术更高一层的人彼此切磋，也曾亲身体验过目光如电之感，对方只需以目注视，你就有一种浑身上下，如被点击的酥麻之感。
紧接着，一道剑光已如雷霆般刺杀到了他的面前，剑光暴绽，幻化出漫天剑影，他眼前尽是银光，一束束精锐的气流，在空气中互相碰撞激荡，带起撕心裂肺的尖啸声。
关键时刻，褚民谊数十年来，将拳法练得如同身体本能一般及无数次的作战竟在在这关头见到成效，时间不容许任何迟疑，他身体本能地使出一招“白鹤亮翅。”
拳术本是兵器之术，这一招白鹤亮翅，其实就是从刀盾上衍生出来，假设在古战场上，身为刀盾兵，那么想要保命，需要一手在前持盾，一手在后持刀，摆个太极拳白鹤亮翅的姿势。
后人经过演变，最终将白鹤亮翅变为一招攻守具备的拳法，但仍然是不能脱离其刀盾的本质。
若是褚民谊手上真有兵刃，亦或是徐重光与他都是赤手空拳的话，那么二个人不过上几招是分不出生死的。
只要身体将炼皮、炼肉、炼筋、炼骨都炼成了，身体素质就很难有太大的变化了，这一点，即便是褚民谊和孙禄堂相比，身体素质本身已经没有什么差距的。
甚至于当孙禄堂年老，气力下滑的时候，而褚民谊正值壮年的时候，孙禄堂身体素质还要被褚民谊反超。
所以，同样条件下，两个怎么抖能够过上几招，拳意心意，目光击人，也只不过是让你得以抢占先机。
但此刻褚民谊手无兵器，全靠身体本能施展的白鹤亮翅，迎上雪亮的剑锋，那就无异于自寻死路了。
只听见扑哧一声，对方摆出在前如持盾的一手被一剑砍断，剧烈的疼痛令褚民谊全身上下青筋暴起，但紧接着，剑光一闪，徐重光手中长剑直接递出，剑锋锐利无比，穿胸而过，透背而出。
“李景林.......猿击术.......”
褚民谊难以置信地看着胸前，艰难地说出了最后的一句话。
“是武当下乘丹派剑法。”
徐重光温声纠正道，同时手臂用力一拔，将没入胸口的长剑拔出，褚民谊的身躯随着这一拔剑，砰地一声落到地上。
李景林传承的武当下乘丹派剑法，被人称作猿击术，后世《道士下山》中提到的猿击术，也是从此来的。
这门剑法，涉及了剑仙一派的功法，根据陈撄宁《口诀钩玄录》中提到，剑仙门的本质都是修练后天庚金之气。
而这门剑法，除了剑术招式之外的养剑之法，就是要日炼、月炼吸取日月精华，以结合肺中的一口后天庚金之气，练出传说中的剑气来。
其实这练气之法，就是失传的内功心法，古时候，道家高人，内家气功练得有所成就的人，能练出剑气来，世人愚昧，所以称其为剑仙。
剑仙的说法，在这个年代非常引人关注，南怀瑾就说过，当时因还珠楼主蜀山剑侠传，蜀中人人寻找剑仙，希望剑仙把日本人赶走，南怀瑾就是其中之一，于是到处寻觅剑仙，最后还真找到了。
而被称为近代最后一个剑仙的剑仙梁海滨，据说他当年倾心炼剑，... -->>
“你......”
褚民谊并非是第一次和徐重光见面，实际上他可以说是见证徐重光一步步走上武术巅峰的人了。
第一次见到他便是在杭州国术大会的时候，傅剑秋公开收徒，请当时的众人做个见证，那时候自己作为评委，自然也在场。
那时候的他，论政界地位，是国家大员，论武术地位，是太极宗师。
而徐重光当时论拳术，尚未达明劲，论身体的功夫，也还只停留在皮肉的表层，未至筋骨。
但在这之后的每一次与徐重光见面，都令他生出一种这辈子白活了的想法，二次国考与杭州国术大会不过几年，他便已经是能和自己平起平坐的拳术宗师。
在这之后，更是每每都能在武术界听到他的事迹，如今武神之名天下皆知，即便是被他杀的开下天价悬赏的日本人在众多文件之中，居然也称呼其为武神。
见到对方的那一刻起，他料想根据徐重光这一年以来，对日本人及依附于他们的走狗下手之狠，成一快必定已经遭遇不测。
但自己却还有一条生路，只需要自己疾声呼救，公馆布置下的护卫听到他的呼救，必定会连忙赶来救援。
而自己，只需要高声呼救，然后在对方的手上等待救援就好。
但他抬眸望去，只见对方目光冷峻，手持一口宝剑，剑锋锐利，犹如握着一道闪电，随意颤抖，就似有龙吟之声。
对方又剑，自己手无寸铁，房间中更没有刀剑之类的武器，自己如何是好。
况且他虽然向高声呼救，但对方双眸如剑，在一股若有实质、凛冽至极的杀气压迫之下，他竟然有一种呼吸停滞的错觉，感觉非但无法发出呼救声，就连动一下都十分困难，就好像有电流在自己身上流窜。
“目光如电！目光如电！这是孙禄堂当年的目光如电！”
当年在国术馆，彼此之间互相交流，褚民谊因为身处要位，在官场名利繁华之中迷失了本心，哪里能将拳术更上一层楼？
要知道拳术至化劲之前，是纯粹技术层面上的东西，但在化劲之后，就由在把玩劲力，强壮血气的方向转移到形而上的神意、拳意的方向来，这就是武术的炼气化神境界。
像褚民谊这样的人，哪里能将拳术练到形而上的神意方面了？但他在国术馆交流时候，也曾目睹孙禄堂、李景林、李书文等拳术更高一层的人彼此切磋，也曾亲身体验过目光如电之感，对方只需以目注视，你就有一种浑身上下，如被点击的酥麻之感。
紧接着，一道剑光已如雷霆般刺杀到了他的面前，剑光暴绽，幻化出漫天剑影，他眼前尽是银光，一束束精锐的气流，在空气中互相碰撞激荡，带起撕心裂肺的尖啸声。
关键时刻，褚民谊数十年来，将拳法练得如同身体本能一般及无数次的作战竟在在这关头见到成效，时间不容许任何迟疑，他身体本能地使出一招“白鹤亮翅。”
拳术本是兵器之术，这一招白鹤亮翅，其实就是从刀盾上衍生出来，假设在古战场上，身为刀盾兵，那么想要保命，需要一手在前持盾，一手在后持刀，摆个太极拳白鹤亮翅的姿势。
后人经过演变，最终将白鹤亮翅变为一招攻守具备的拳法，但仍然是不能脱离其刀盾的本质。
若是褚民谊手上真有兵刃，亦或是徐重光与他都是赤手空拳的话，那么二个人不过上几招是分不出生死的。
只要身体将炼皮、炼肉、炼筋、炼骨都炼成了，身体素质就很难有太大的变化了，这一点，即便是褚民谊和孙禄堂相比，身体素质本身已经没有什么差距的。
甚至于当孙禄堂年老，气力下滑的时候，而褚民谊正值壮年的时候，孙禄堂身体素质还要被褚民谊反超。
所以，同样条件下，两个怎么抖能够过上几招，拳意心意，目光击人，也只不过是让你得以抢占先机。
但此刻褚民谊手无兵器，全靠身体本能施展的白鹤亮翅，迎上雪亮的剑锋，那就无异于自寻死路了。
只听见扑哧一声，对方摆出在前如持盾的一手被一剑砍断，剧烈的疼痛令褚民谊全身上下青筋暴起，但紧接着，剑光一闪，徐重光手中长剑直接递出，剑锋锐利无比，穿胸而过，透背而出。
“李景林.......猿击术.......”
褚民谊难以置信地看着胸前，艰难地说出了最后的一句话。
“是武当下乘丹派剑法。”
徐重光温声纠正道，同时手臂用力一拔，将没入胸口的长剑拔出，褚民谊的身躯随着这一拔剑，砰地一声落到地上。
李景林传承的武当下乘丹派剑法，被人称作猿击术，后世《道士下山》中提到的猿击术，也是从此来的。
这门剑法，涉及了剑仙一派的功法，根据陈撄宁《口诀钩玄录》中提到，剑仙门的本质都是修练后天庚金之气。
而这门剑法，除了剑术招式之外的养剑之法，就是要日炼、月炼吸取日月精华，以结合肺中的一口后天庚金之气，练出传说中的剑气来。
其实这练气之法，就是失传的内功心法，古时候，道家高人，内家气功练得有所成就的人，能练出剑气来，世人愚昧，所以称其为剑仙。
剑仙的说法，在这个年代非常引人关注，南怀瑾就说过，当时因还珠楼主蜀山剑侠传，蜀中人人寻找剑仙，希望剑仙把日本人赶走，南怀瑾就是其中之一，于是到处寻觅剑仙，最后还真找到了。
而被称为近代最后一个剑仙的剑仙梁海滨，据说他当年倾心炼剑，... -->>
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