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李志常说到此处，目光在每一个道童身上转了一圈，而后收回视线。
“数百年前，南北分立，彼时道门不禁荤腥，不禁婚娶，即便是佛门，也是可以吃肉的。”
“然而随着时间流逝，现在无论是道门、佛门，却都严禁荤腥，用意就是为了让弟子可以成功入静。”
说到这里，李志常便引用了大段道藏中所的话：“入手下静，先绝食腥荤香辣之物。”
“盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食澹饭，以除原味。”
说完这一段话之后，李志常解释道：“再者我等修行根本，是练气，练得是后天气与先天炁，脏腑洁净，后天之气清纯，方可采用炼化，而荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。”
“倘若单纯是炼体，那么自然要大鱼大肉，但若是练气，则非得要五谷之精方可采用为后天之气。”
李志常继续说道：“那么你们就会有疑惑了，为何武林中人，并不出家，似乎也不受影响。”
“不错，倘若只是单纯练气，并不要完全禁绝荤腥，荤腥所化精气不堪采用不采便是了只要饮食仍然以五谷杂粮为主，炼精化炁便不受过多影响。”
“真正被严重影响的，还是入静这一关，而普通的江湖中人，并不不是都有这个时间和耐力完成筑基功夫的。”
“入静本就是万般艰难，首先，要闭上双眼，但不能完全闭上，双目要留一线余光，同时定住身体，一动不动。”
“初始静坐，杂念丛生，不需要去管他，你只管牢牢定住身体。一般来说，当你定上很长一段时间过后，杂念就会逐渐减少。如此每日坚持不懈，就能够达到入静的状态。”
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李志常进一步讲解道：“具体上，要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程之后，便算完成筑基功夫，气脉初通，补足了身体亏损。”
“所得得气，指人入静以后，一念不生，却又不会昏昏欲睡，这时一口真气自然化生，其中一半由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津，另外一半由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。”
“因为舌抵上腭，所以这金津和玉液会在口中交汇，化成一口清香甘甜的唾液，非言语所能形容，因纯阳祖师有诗曰：白云朝顶上，甘露洒须弥，所以称其为甘露。”
“人身有三百六十五处大穴，易数以九为最大，以九归真，所以身上的每一处穴位都应当填满九口真气。”
青袍道士介绍着炼己筑基的要点：“每次入静一刻钟，才能化生一口真气，是为一座。”
“三百六十五个大穴，每个大穴... -->>
李志常说到此处，目光在每一个道童身上转了一圈，而后收回视线。
“数百年前，南北分立，彼时道门不禁荤腥，不禁婚娶，即便是佛门，也是可以吃肉的。”
“然而随着时间流逝，现在无论是道门、佛门，却都严禁荤腥，用意就是为了让弟子可以成功入静。”
说到这里，李志常便引用了大段道藏中所的话：“入手下静，先绝食腥荤香辣之物。”
“盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食澹饭，以除原味。”
说完这一段话之后，李志常解释道：“再者我等修行根本，是练气，练得是后天气与先天炁，脏腑洁净，后天之气清纯，方可采用炼化，而荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。”
“倘若单纯是炼体，那么自然要大鱼大肉，但若是练气，则非得要五谷之精方可采用为后天之气。”
李志常继续说道：“那么你们就会有疑惑了，为何武林中人，并不出家，似乎也不受影响。”
“不错，倘若只是单纯练气，并不要完全禁绝荤腥，荤腥所化精气不堪采用不采便是了只要饮食仍然以五谷杂粮为主，炼精化炁便不受过多影响。”
“真正被严重影响的，还是入静这一关，而普通的江湖中人，并不不是都有这个时间和耐力完成筑基功夫的。”
“入静本就是万般艰难，首先，要闭上双眼，但不能完全闭上，双目要留一线余光，同时定住身体，一动不动。”
“初始静坐，杂念丛生，不需要去管他，你只管牢牢定住身体。一般来说，当你定上很长一段时间过后，杂念就会逐渐减少。如此每日坚持不懈，就能够达到入静的状态。”
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“所得得气，指人入静以后，一念不生，却又不会昏昏欲睡，这时一口真气自然化生，其中一半由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津，另外一半由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液。”
“因为舌抵上腭，所以这金津和玉液会在口中交汇，化成一口清香甘甜的唾液，非言语所能形容，因纯阳祖师有诗曰：白云朝顶上，甘露洒须弥，所以称其为甘露。”
“人身有三百六十五处大穴，易数以九为最大，以九归真，所以身上的每一处穴位都应当填满九口真气。”
青袍道士介绍着炼己筑基的要点：“每次入静一刻钟，才能化生一口真气，是为一座。”
“三百六十五个大穴，每个大穴... -->>
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