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第十四节 改革东吴兴教育
各娶佳人美名传
（有几位书友说爵士改革得不彻底，是敷衍了事，所以爵士不得不继续一下改革.哈！另外主角陆逊以及周瑜，孙策马上就要结婚了，陆逊的新娘是蔡琰姐妹，孙策及周瑜自然是大小乔啦！敬请期待下次更新！大家多投票啊！）
却说我领得胜大军回归柴桑，留守诸文武在张昭、鲁肃率领下出城迎接。至城中，说不得又是数日大庆，庆祝剿袁成功。数日后，天子使命至，加我为征南大将军，我大喜过望，重赏来使。亲自上表相谢朝庭厚恩。同时加孙策为征西将军，陆军大都督，周瑜为平北将军，水师大都督。这一日我谓诸公道：“今曹操欲先安北方，故封我爵位以安我心！今我军既已得合肥，当休养生息，以待时机或北进中原，或西图荆襄。诸公以为如何！”张昭道：“主公此言甚是，若不大力发展江东，恐不能与中原相抗。前番主公提出诸番妙策，对我江东大有脾益，如今我江东盐铁足备，财力充裕，民众足食，正是所谓国富民强。不知此次主公欲做何事？”
我笑道：“前番我便与诸公讲过，一便是发展教育，教育兴则人才旺，人才旺则我江东强，江东强则逐鹿胜。故我决定从盐铁之收益中拿出三分之一来发展教育，在江东各县镇遍设学府。只要属于我等管辖之地，所有儿童不分贵贱皆可入学，而且学校所设课程绝不仅仅是儒学，诸子百家只要学生愿意皆可以择教！”
顾雍大惊道：“主公所言兴学固是好事，可是如教学生诸子百家，岂不威胁我大学数百年来之儒学独尊之地位耶？天下士子如何肯让！”我笑道：“汝言错矣。儒学并非为我中华万世昌盛之灵丹妙药，相反其很有可能是使中华万劫不复之毒草病瘤。”华歆惊道：“主公为何如此这般说，愿闻其详！”我笑道：“儒学有其积极的一面，比如说：鼓励民众尊崇君王，不得造反；鼓励天下士子投身仕途，报效国家；鼓励天下万民心系中华，万世一统，严惩分裂。此是儒学之积极方面，对我中华大有益处。”华歆道：“既如此，主公为何还说其是毒草耶？”我笑道：“子鱼休急，待我细细道来。儒学虽有上面诸般好处，但其缺点亦是显而易见。一是儒学鼓励民众逆来顺受，这样子我中华民族日久必会变得文弱不堪，面对异族入侵会逐渐丧失抵抗能力，有亡国灭种之险。二是儒学吹嘘万般皆为溅，唯有独书高之谬论。岂不是若无农人耕种，读书人岂有饭吃；若无工匠劳作，读书人岂有物用。其实天下诸般行业本就不应有贵贱之分，若强分之，必会引起民众不满，失却民心。前些年的黄巾动乱，不得不说是士子阶层脱离民众，压榨过重而引起的。若是朝庭官员不以民为卑贱，何至于如此。三是儒学尊文轻武，此思潮若长久以往，必会使得我华夏健儿只晓读书出仕，不晓勇于从军，保家卫国。如若蛮寇来犯，我中华无可用之兵，何以御敌。故逊才决定，将改造儒学，留下其精髓部分，去其糟粕，如此可为中华之大助。其余诸子百家亦大有益处，诸如墨家，善于制做诸般奇巧工具，用来攻城大有益处，用来耕作、生产，亦可大大提高产量。既然对于百姓有好处，怎可不用，怎可不学。”
诸文人闻听默然。诸武将倒是很高兴，觉得我文武并重，是个有道明君。良久张昭方苦涩地道：“昭细思主公之言，却也有理。武帝推行儒学之前，国家强盛，打得匈奴抱头鼠窜。可至推行儒学后，确是日渐衰弱。我等以前只是以为是朝代更替，历史使然。没想到其中含有如此深意！可是昭尚有一事不明，还请主公赐教！”我笑道：“子布请讲。”张昭道：“主公言诸子百家皆可为我用。可是某对法家却有异议。秦王用法家制国二世而亡，苛政害民，民众纷起，岂不为前车之堑。怎可复用！”我笑道：“子布之言虽是有理，亦是只知其一，不知其二也！”华歆道：“愿闻其详！”我笑道：“其实以法制国，远比以德治国，以儒治国优越许多。但是即使是韩非子也并不能真正理解以法制国之法精髓所在。自秦以来，诸公一直以为所谓的法就是指的是刑法。凡事以刑法治国，必会使民族恐惧，生活困苦，大感苛政猛于虎也。所以秦二世而亡，并非意外，其是必然！”张昭闻言迷惑道：“既然主公知晓法学之害处，为何仍欲用其。适才听主公之言，好像对法家尚有些独特见解？”我笑道：“正是，诸公皆以为法学指的便是刑法，其实大错特错矣。法其实包罗万象，远非刑法一法可以概论。简单点说，可以设立民法，规范民众之间钱、物、事情的日常纠纷；可以设立义务教育法，规定凡是大汉子民皆可以受到教育；规定抚养法，规定父母子女有抚养子女、赡养老人的义务；可以设立商法，规定商人与民众、商人与商人之间交易行为的规范性，打击投机倒把；可以设立农法，规定凡大家子女，只要个人愿意，皆有获得土地自行耕种的权利；可以设立国家义务法，规定朝庭在民众遇到灾难时，必须出手援助；甚至可以设立督察法，严格监控各级朝庭官员的日常形为，打击贪污、腐化。如此等等，还有很多法可以设立。这中间有些法如有人违法可以动用监狱、刑... -->>
第十四节 改革东吴兴教育
各娶佳人美名传
（有几位书友说爵士改革得不彻底，是敷衍了事，所以爵士不得不继续一下改革.哈！另外主角陆逊以及周瑜，孙策马上就要结婚了，陆逊的新娘是蔡琰姐妹，孙策及周瑜自然是大小乔啦！敬请期待下次更新！大家多投票啊！）
却说我领得胜大军回归柴桑，留守诸文武在张昭、鲁肃率领下出城迎接。至城中，说不得又是数日大庆，庆祝剿袁成功。数日后，天子使命至，加我为征南大将军，我大喜过望，重赏来使。亲自上表相谢朝庭厚恩。同时加孙策为征西将军，陆军大都督，周瑜为平北将军，水师大都督。这一日我谓诸公道：“今曹操欲先安北方，故封我爵位以安我心！今我军既已得合肥，当休养生息，以待时机或北进中原，或西图荆襄。诸公以为如何！”张昭道：“主公此言甚是，若不大力发展江东，恐不能与中原相抗。前番主公提出诸番妙策，对我江东大有脾益，如今我江东盐铁足备，财力充裕，民众足食，正是所谓国富民强。不知此次主公欲做何事？”
我笑道：“前番我便与诸公讲过，一便是发展教育，教育兴则人才旺，人才旺则我江东强，江东强则逐鹿胜。故我决定从盐铁之收益中拿出三分之一来发展教育，在江东各县镇遍设学府。只要属于我等管辖之地，所有儿童不分贵贱皆可入学，而且学校所设课程绝不仅仅是儒学，诸子百家只要学生愿意皆可以择教！”
顾雍大惊道：“主公所言兴学固是好事，可是如教学生诸子百家，岂不威胁我大学数百年来之儒学独尊之地位耶？天下士子如何肯让！”我笑道：“汝言错矣。儒学并非为我中华万世昌盛之灵丹妙药，相反其很有可能是使中华万劫不复之毒草病瘤。”华歆惊道：“主公为何如此这般说，愿闻其详！”我笑道：“儒学有其积极的一面，比如说：鼓励民众尊崇君王，不得造反；鼓励天下士子投身仕途，报效国家；鼓励天下万民心系中华，万世一统，严惩分裂。此是儒学之积极方面，对我中华大有益处。”华歆道：“既如此，主公为何还说其是毒草耶？”我笑道：“子鱼休急，待我细细道来。儒学虽有上面诸般好处，但其缺点亦是显而易见。一是儒学鼓励民众逆来顺受，这样子我中华民族日久必会变得文弱不堪，面对异族入侵会逐渐丧失抵抗能力，有亡国灭种之险。二是儒学吹嘘万般皆为溅，唯有独书高之谬论。岂不是若无农人耕种，读书人岂有饭吃；若无工匠劳作，读书人岂有物用。其实天下诸般行业本就不应有贵贱之分，若强分之，必会引起民众不满，失却民心。前些年的黄巾动乱，不得不说是士子阶层脱离民众，压榨过重而引起的。若是朝庭官员不以民为卑贱，何至于如此。三是儒学尊文轻武，此思潮若长久以往，必会使得我华夏健儿只晓读书出仕，不晓勇于从军，保家卫国。如若蛮寇来犯，我中华无可用之兵，何以御敌。故逊才决定，将改造儒学，留下其精髓部分，去其糟粕，如此可为中华之大助。其余诸子百家亦大有益处，诸如墨家，善于制做诸般奇巧工具，用来攻城大有益处，用来耕作、生产，亦可大大提高产量。既然对于百姓有好处，怎可不用，怎可不学。”
诸文人闻听默然。诸武将倒是很高兴，觉得我文武并重，是个有道明君。良久张昭方苦涩地道：“昭细思主公之言，却也有理。武帝推行儒学之前，国家强盛，打得匈奴抱头鼠窜。可至推行儒学后，确是日渐衰弱。我等以前只是以为是朝代更替，历史使然。没想到其中含有如此深意！可是昭尚有一事不明，还请主公赐教！”我笑道：“子布请讲。”张昭道：“主公言诸子百家皆可为我用。可是某对法家却有异议。秦王用法家制国二世而亡，苛政害民，民众纷起，岂不为前车之堑。怎可复用！”我笑道：“子布之言虽是有理，亦是只知其一，不知其二也！”华歆道：“愿闻其详！”我笑道：“其实以法制国，远比以德治国，以儒治国优越许多。但是即使是韩非子也并不能真正理解以法制国之法精髓所在。自秦以来，诸公一直以为所谓的法就是指的是刑法。凡事以刑法治国，必会使民族恐惧，生活困苦，大感苛政猛于虎也。所以秦二世而亡，并非意外，其是必然！”张昭闻言迷惑道：“既然主公知晓法学之害处，为何仍欲用其。适才听主公之言，好像对法家尚有些独特见解？”我笑道：“正是，诸公皆以为法学指的便是刑法，其实大错特错矣。法其实包罗万象，远非刑法一法可以概论。简单点说，可以设立民法，规范民众之间钱、物、事情的日常纠纷；可以设立义务教育法，规定凡是大汉子民皆可以受到教育；规定抚养法，规定父母子女有抚养子女、赡养老人的义务；可以设立商法，规定商人与民众、商人与商人之间交易行为的规范性，打击投机倒把；可以设立农法，规定凡大家子女，只要个人愿意，皆有获得土地自行耕种的权利；可以设立国家义务法，规定朝庭在民众遇到灾难时，必须出手援助；甚至可以设立督察法，严格监控各级朝庭官员的日常形为，打击贪污、腐化。如此等等，还有很多法可以设立。这中间有些法如有人违法可以动用监狱、刑... -->>
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