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这一篇《嫁神术》的内容越往后越深奥，但一开始的部分，具体提到的只是怎样凝聚精神力，相对来说还算比较容易理解。
庞欢平日里涉猎较多，读过不少杂七杂八的书，他知道，按着现如今学术界普遍流传的说法，所谓精神力其实就是生物体脑部释放的脑电波。
这种脑电波无形无质，却具有一定的力量。而能够将这种脑电波释放，并加以运用的生物，基本上都是属于传说中具有超能力的一类。
但《嫁神术》中讲述的精神力却另有其说，两者相较，在理念上《嫁神术》无可争议的更加深奥。
《嫁神术》中认为，精神力先天存在，但却可以后天壮大，且绝大部分潜伏于躯体各处，只有微乎其微的一部分呈游离状态。如果没有特殊的功法，即便某些先天特别的生灵能调用精神力，调用的也只是呈游离状态中一少部分而已。
另外，《嫁神术》中还有解读，只要按着正确的修炼方法，不单游离的精神力能够被调用，就是隐匿在身体其他部位的也同样可以被召唤进来，只有这样凝聚在一起的精神力才是最完整也最强大的。
至于这一篇《嫁神术》中关于精神力的修炼方法，第一步称为“凝识”，其目的是通过观想，将体内一部分游离精神力抽离出来，凝聚出神识。
神识能否凝聚，涉及到后续修炼，所以至关重要，若是有成，便可进入第二步“勘精”。
通过“勘精”，能够勘测到周身精神力的分布情况，直到有所了解了，就可进行第三步“聚引”，充分将身体各处的精神力进行调动。
再接下来，须要在形成的神识引导下，把从身体各处调动而来的精神力予以聚集，进行锤炼化形。
假如精神力经过锤炼后，最终化形成功，那么就完成了这一篇《嫁神术》中关于精神力修炼的第四步 “塑胎”的先起阶段。
“塑胎”是《嫁神术》中修炼精神力第一个大阶段的标志性节点，共分为化形和种灵两个阶段。而庞欢记忆中枢里那道变化后的信息烙印所显现的《嫁神术》的内容，也只是到此为止，就如同之前的那个《炼气篇》一样，并没有提到之后的内容。
庞欢对此倒是不太在乎，他总感觉《无定经》之所以会这么显示两篇功法，一定都有它自身的道理规则。况且，他本身还无法驾驭这本诡异十足的经书，即便对后续内容充满了期盼，也是无可奈何，只能听之任之。
有着既往的经验，对于如何观想，他可谓驾轻就熟，所以这一次对于怎样“凝识”也就上手很快。而且，他几乎没用多长时间，更是凝聚成了自己的神识。接着，又通过一段时间的研究和实践，他竟然已经逐渐地能够驾驭神识了。
“别看我小，其实还是有点了不起的。”有了这样的成就，他感到非常的振奋，当然，也有点小骄傲。
然而，他所不知道的是，以他这点年纪，还在无人帮助的情况下，能够如此轻松的就踏入了《嫁神术》第一篇的修炼门槛，这何止是有点了不起。如果这事要是被那些懂行的人知晓的话，恐怕非得惊掉一地眼球不可。
他很期待，因为有了神识之后，就可以进行内视和外观了。
内视，也即是利用神识，发挥出如同眼睛一般的作用，对自身的状况逐一进行最为直观的查看和了解。
这种能力很神奇，作用也非常巨大。
别的不说，单说查找那《炼气篇》中提到的所谓腧府，便离不开内视。
按着《炼气篇》的诠释，腧府分布于体内小世界中，不像人身穴位那样分布在体表，且大部分都有较为固定的位置。所以，如果不通过内视，根本找不到人体内相应的腧府。连锁反应之下，即便是修炼者能够从外界汲取到灵气，也仍是无法完成炼气的过程。
可以说在某种程度上，《嫁神术》对于《炼气篇》的修炼，是有一定的促进和帮助作用的。
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这一篇《嫁神术》的内容越往后越深奥，但一开始的部分，具体提到的只是怎样凝聚精神力，相对来说还算比较容易理解。
庞欢平日里涉猎较多，读过不少杂七杂八的书，他知道，按着现如今学术界普遍流传的说法，所谓精神力其实就是生物体脑部释放的脑电波。
这种脑电波无形无质，却具有一定的力量。而能够将这种脑电波释放，并加以运用的生物，基本上都是属于传说中具有超能力的一类。
但《嫁神术》中讲述的精神力却另有其说，两者相较，在理念上《嫁神术》无可争议的更加深奥。
《嫁神术》中认为，精神力先天存在，但却可以后天壮大，且绝大部分潜伏于躯体各处，只有微乎其微的一部分呈游离状态。如果没有特殊的功法，即便某些先天特别的生灵能调用精神力，调用的也只是呈游离状态中一少部分而已。
另外，《嫁神术》中还有解读，只要按着正确的修炼方法，不单游离的精神力能够被调用，就是隐匿在身体其他部位的也同样可以被召唤进来，只有这样凝聚在一起的精神力才是最完整也最强大的。
至于这一篇《嫁神术》中关于精神力的修炼方法，第一步称为“凝识”，其目的是通过观想，将体内一部分游离精神力抽离出来，凝聚出神识。
神识能否凝聚，涉及到后续修炼，所以至关重要，若是有成，便可进入第二步“勘精”。
通过“勘精”，能够勘测到周身精神力的分布情况，直到有所了解了，就可进行第三步“聚引”，充分将身体各处的精神力进行调动。
再接下来，须要在形成的神识引导下，把从身体各处调动而来的精神力予以聚集，进行锤炼化形。
假如精神力经过锤炼后，最终化形成功，那么就完成了这一篇《嫁神术》中关于精神力修炼的第四步 “塑胎”的先起阶段。
“塑胎”是《嫁神术》中修炼精神力第一个大阶段的标志性节点，共分为化形和种灵两个阶段。而庞欢记忆中枢里那道变化后的信息烙印所显现的《嫁神术》的内容，也只是到此为止，就如同之前的那个《炼气篇》一样，并没有提到之后的内容。
庞欢对此倒是不太在乎，他总感觉《无定经》之所以会这么显示两篇功法，一定都有它自身的道理规则。况且，他本身还无法驾驭这本诡异十足的经书，即便对后续内容充满了期盼，也是无可奈何，只能听之任之。
有着既往的经验，对于如何观想，他可谓驾轻就熟，所以这一次对于怎样“凝识”也就上手很快。而且，他几乎没用多长时间，更是凝聚成了自己的神识。接着，又通过一段时间的研究和实践，他竟然已经逐渐地能够驾驭神识了。
“别看我小，其实还是有点了不起的。”有了这样的成就，他感到非常的振奋，当然，也有点小骄傲。
然而，他所不知道的是，以他这点年纪，还在无人帮助的情况下，能够如此轻松的就踏入了《嫁神术》第一篇的修炼门槛，这何止是有点了不起。如果这事要是被那些懂行的人知晓的话，恐怕非得惊掉一地眼球不可。
他很期待，因为有了神识之后，就可以进行内视和外观了。
内视，也即是利用神识，发挥出如同眼睛一般的作用，对自身的状况逐一进行最为直观的查看和了解。
这种能力很神奇，作用也非常巨大。
别的不说，单说查找那《炼气篇》中提到的所谓腧府，便离不开内视。
按着《炼气篇》的诠释，腧府分布于体内小世界中，不像人身穴位那样分布在体表，且大部分都有较为固定的位置。所以，如果不通过内视，根本找不到人体内相应的腧府。连锁反应之下，即便是修炼者能够从外界汲取到灵气，也仍是无法完成炼气的过程。
可以说在某种程度上，《嫁神术》对于《炼气篇》的修炼，是有一定的促进和帮助作用的。
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