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，那么粮食在哪里呢？都被他们囤积起来了。
没办法在古代，就是这样的。有粮食，才会安心。手里头有粮食，心里才放心。不管是发生什么事情，战乱也好，还是改朝换代也好，都是需要粮食的。没有粮食，怎么打仗？
但这些人，为了财富，居然做到了这种地步。居然囤积居奇，居然发这种灾难财，简直是丧心病狂。囤积居奇是一个成语，指商人囤积大量商品，等待高价卖出，牟取暴利，是指大量收购、储存商品或市场上比较稀缺的物资，等待时机，高价出售。
囤积居奇，这个典故典出自《史记，吕不韦列传》。大致的故事是战国时候，卫国濮阳有个商人叫吕不韦，来往于各国。当他到了赵国都城邯郸时，得知秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质，被羁留在丛台，而且穷困潦倒。吕不韦便根据他平时做生意赚钱的思想，想把异人当做一件奇特的货物积囤起来，好待机发个大财。
于是，他回家后问他父亲："耕田的利益有几倍？"他父亲回答说："10倍。"他又问："如果扶助一个人当上国君，掌握天下的土地山河，这种利益有几倍呢？"他父亲笑道："怎能得一个人把他扶助做国君呢？若能这样，利益便有千千万万倍，无法估计。"于是，吕不韦便拿出钱来结交了监守异人的赵国大夫公孙干，由公孙干介绍认识了异人，并且私下对异人说，他准备拿出一千金子到秦国劝说秦太子和太子最宠爱的妃子华阳夫人，想法把异人弄回秦国去。异人听了当然求之不得。不久，吕不韦的计谋果然成功，异人逃回秦国，华阳夫人认他做嗣子，太子安国君叫他改名为子楚。后来，秦昭襄王和太子安国君相继死去，子楚便继位，称庄襄王，拜吕不韦为相，封为文信侯。后人用"囤积居奇"或"奇货可居"比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时隐藏起来，等待好的价钱或机会。后人用"囤积居奇"或"奇货可居"这个典故比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时囤积或隐藏起来，等待好的价钱或机会。
"真是可恶！"元青大声的说道，她经营道观，虽然更多的是要培养信徒，但过程中，也积聚了不少的财富。元青说道："这些人，也太过分了。我上清观这些年，也积攒了一些财富，我愿意拿出大部分，来购买粮食。到时候送去两淮路，也算是上清观积累一些阴德吧。"
自从知道了仙界的存在，元青更加的坚持修行了。这功德一说，一直都在各大修行者的典籍里。太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
大意既是太上老君说："人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，（上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，）分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）时常进见天曹，检举人的罪过。每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。所以，元青想着，也要积累功德，能够让自己的功业更加的圆满。
，那么粮食在哪里呢？都被他们囤积起来了。
没办法在古代，就是这样的。有粮食，才会安心。手里头有粮食，心里才放心。不管是发生什么事情，战乱也好，还是改朝换代也好，都是需要粮食的。没有粮食，怎么打仗？
但这些人，为了财富，居然做到了这种地步。居然囤积居奇，居然发这种灾难财，简直是丧心病狂。囤积居奇是一个成语，指商人囤积大量商品，等待高价卖出，牟取暴利，是指大量收购、储存商品或市场上比较稀缺的物资，等待时机，高价出售。
囤积居奇，这个典故典出自《史记，吕不韦列传》。大致的故事是战国时候，卫国濮阳有个商人叫吕不韦，来往于各国。当他到了赵国都城邯郸时，得知秦国昭襄王的孙子异人正在赵国做人质，被羁留在丛台，而且穷困潦倒。吕不韦便根据他平时做生意赚钱的思想，想把异人当做一件奇特的货物积囤起来，好待机发个大财。
于是，他回家后问他父亲："耕田的利益有几倍？"他父亲回答说："10倍。"他又问："如果扶助一个人当上国君，掌握天下的土地山河，这种利益有几倍呢？"他父亲笑道："怎能得一个人把他扶助做国君呢？若能这样，利益便有千千万万倍，无法估计。"于是，吕不韦便拿出钱来结交了监守异人的赵国大夫公孙干，由公孙干介绍认识了异人，并且私下对异人说，他准备拿出一千金子到秦国劝说秦太子和太子最宠爱的妃子华阳夫人，想法把异人弄回秦国去。异人听了当然求之不得。不久，吕不韦的计谋果然成功，异人逃回秦国，华阳夫人认他做嗣子，太子安国君叫他改名为子楚。后来，秦昭襄王和太子安国君相继死去，子楚便继位，称庄襄王，拜吕不韦为相，封为文信侯。后人用"囤积居奇"或"奇货可居"比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时隐藏起来，等待好的价钱或机会。后人用"囤积居奇"或"奇货可居"这个典故比喻把某种货物或所擅长的学识、技能暂时囤积或隐藏起来，等待好的价钱或机会。
"真是可恶！"元青大声的说道，她经营道观，虽然更多的是要培养信徒，但过程中，也积聚了不少的财富。元青说道："这些人，也太过分了。我上清观这些年，也积攒了一些财富，我愿意拿出大部分，来购买粮食。到时候送去两淮路，也算是上清观积累一些阴德吧。"
自从知道了仙界的存在，元青更加的坚持修行了。这功德一说，一直都在各大修行者的典籍里。太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
大意既是太上老君说："人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，（上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，）分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）时常进见天曹，检举人的罪过。每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。所以，元青想着，也要积累功德，能够让自己的功业更加的圆满。