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让女孩们，能够拥有一个和平和欢乐的家庭。但到了后面，就渐渐地演化成了一种束缚了。
到了**，这种礼教，演变成程朱理学，束缚人伦，程朱理学，亦称为"程朱道学"，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南人二程程颢、程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。
这个时候，二程已经崭露头角了，程朱理学也开始跃跃欲试了。这两人虽然还很年轻，但已经是洛阳的代表人物，身边跟着很多人。对于女子的束缚，也开始渐渐地加强了。程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为"礼"，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自"理"的本性，社会便失去"礼"。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物"之所以然"，必有一个"理"，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致"仁"的最高境界，此时完全进入了理，即"天人合一"矣，然後就可以"从心所欲而不逾矩"，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从"毋"变成"无"），则无论做什麼都不会偏离天道了。程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学术界将程朱理学说成"客观唯心主义"，将陆王心学说成"主观唯心主义"，便是从哲学的角度解释理学。不过，其实可以从更"薄"的层面去理解程朱理学，将程朱理学还原为一门政治哲学。理学虽然强调"内圣"，但"内圣"只是出发点，归宿还是"外王"，从"内圣"开出"外王"。这应该是我们理解程朱理学的一个逻辑.asxs.，从这个逻辑.asxs.出发，我们对程朱理学中一些不近常理的说法才会豁然开朗。程朱理学是一门政治哲学，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的"理"，也是用来约束君主与士大夫的
看看，存天理，灭人欲。但天理永存，人的欲/望却注定了无法消灭的。这程朱理学的发展，很大程度上，其实是一种束缚。程静舟站在码头上，看着柳雨烟离开，其实心里有很多的疑惑，但他都没有问出口。包括第二次相见，她救了他一命，其实那时候，迷迷糊糊之间，他还是看到了一些情况。只是，程静舟从来都不说，连铁头都不知道。
那个澄净的琉璃杯子，还有那喂给自己吃的药丸。都在程静舟的脑海里，只是从未说出口而已。铁头走过来，问道："公子，柳姑娘离开了？"程静舟点头："是啊，在那船上呢，还没有走远。"
铁头看去，船只已经缓缓的从码头离开，虽然没有离开很远，但也不近。铁头对着船上挥着手，大声的告别。这一次，若不是柳姑娘，不辞辛苦，跟着公子，大老远从东京城过来，不眠不休的，跑死了几匹马，听说那马匹刚到了地方，就口吐白沫的死去了。
铁头那个时候，都以为自己要死了。连脑袋都迷糊了，迷迷糊糊的时候，都好像看到了一道光，那道光笼罩在头顶，似乎要把他的灵魂吸走。但一道清凉的气息，将他留下，并将他治好。他不知道那是什么，却知道，自己的命是柳姑娘救下的。
"第二次了！"铁头喃喃自语，程静舟回头，问道："什么？"铁头摇摇头，说道："没什么！"但心里，铁头说道："这已经是第二次被柳姑娘救了，之前的恩情都没有回报，这又一次。要用什么来报答呢？要不然，直接让公子以身相许吧，公子可是号称东京城最美的男子！"
让女孩们，能够拥有一个和平和欢乐的家庭。但到了后面，就渐渐地演化成了一种束缚了。
到了**，这种礼教，演变成程朱理学，束缚人伦，程朱理学，亦称为"程朱道学"，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，其由北宋时期河南人二程程颢、程颐兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋时期朱熹集为大成。
这个时候，二程已经崭露头角了，程朱理学也开始跃跃欲试了。这两人虽然还很年轻，但已经是洛阳的代表人物，身边跟着很多人。对于女子的束缚，也开始渐渐地加强了。程朱理学，是宋明理学的主要派别之一，有时会被简称为理学，与心学相对。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为"礼"，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自"理"的本性，社会便失去"礼"。他还认为，由于理是宇宙万物的起源，所以万物"之所以然"，必有一个"理"，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致"仁"的最高境界，此时完全进入了理，即"天人合一"矣，然後就可以"从心所欲而不逾矩"，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从"毋"变成"无"），则无论做什麼都不会偏离天道了。程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系，后世学术界将程朱理学说成"客观唯心主义"，将陆王心学说成"主观唯心主义"，便是从哲学的角度解释理学。不过，其实可以从更"薄"的层面去理解程朱理学，将程朱理学还原为一门政治哲学。理学虽然强调"内圣"，但"内圣"只是出发点，归宿还是"外王"，从"内圣"开出"外王"。这应该是我们理解程朱理学的一个逻辑.asxs.，从这个逻辑.asxs.出发，我们对程朱理学中一些不近常理的说法才会豁然开朗。程朱理学是一门政治哲学，换言之，这门学说其实是讲给君主、讲给治理国家的士大夫群体听的；宋代理学家特别讲求的"理"，也是用来约束君主与士大夫的
看看，存天理，灭人欲。但天理永存，人的欲/望却注定了无法消灭的。这程朱理学的发展，很大程度上，其实是一种束缚。程静舟站在码头上，看着柳雨烟离开，其实心里有很多的疑惑，但他都没有问出口。包括第二次相见，她救了他一命，其实那时候，迷迷糊糊之间，他还是看到了一些情况。只是，程静舟从来都不说，连铁头都不知道。
那个澄净的琉璃杯子，还有那喂给自己吃的药丸。都在程静舟的脑海里，只是从未说出口而已。铁头走过来，问道："公子，柳姑娘离开了？"程静舟点头："是啊，在那船上呢，还没有走远。"
铁头看去，船只已经缓缓的从码头离开，虽然没有离开很远，但也不近。铁头对着船上挥着手，大声的告别。这一次，若不是柳姑娘，不辞辛苦，跟着公子，大老远从东京城过来，不眠不休的，跑死了几匹马，听说那马匹刚到了地方，就口吐白沫的死去了。
铁头那个时候，都以为自己要死了。连脑袋都迷糊了，迷迷糊糊的时候，都好像看到了一道光，那道光笼罩在头顶，似乎要把他的灵魂吸走。但一道清凉的气息，将他留下，并将他治好。他不知道那是什么，却知道，自己的命是柳姑娘救下的。
"第二次了！"铁头喃喃自语，程静舟回头，问道："什么？"铁头摇摇头，说道："没什么！"但心里，铁头说道："这已经是第二次被柳姑娘救了，之前的恩情都没有回报，这又一次。要用什么来报答呢？要不然，直接让公子以身相许吧，公子可是号称东京城最美的男子！"