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的向着他们招手，向他们走来。其实他们也不想想，如果会做冰的人多了，谁还会来买冰？那些农民么？他们连吃饭都吃不饱，怎么可能会来买冰？有那个闲钱，多给孩子买几个饼，扯两块布，做一身衣裳不是更好么？
柳雨烟走了一圈，也看了一圈，将这些些人都记下来。甚至暗自用了随身空间的扫描仪，将这些些人的样子都扫描下来，怕自己万一忘记了，以后都不记得收账了。柳幺幺突然笑道："这也就是，小人长戚戚，这些人得罪了你，那可真是倒了大霉了。"
柳雨烟嗤笑一声："君子坦荡荡，小人长戚戚。这句话说的，就是你。你以小人之心，度君子之腹！我是那样的人么？我只是按照孔老夫子的话来做的，以德报德，以直报怨而已。"
这句话，真的是被大家给曲解了。其实这句话的原话是出自《论语宪问》："或曰：'以德报怨，何如？';子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。';"、"以德报怨"最早出自《老子》79章："和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？"又见，《警世通言?苏知县罗衫再合》："又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做'以直报怨，以德报德';。"有人说："用善行回报恶行，怎么样？"孔子说："用什么回报善行？用适当的代价回报恶行，用善行回报善行。"
直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、**的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。"适当的"不是"等价的、等值的"。等值的理解在历史上也有过，比如"以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命"。然而，人类社会的发展过程，不是一个善与恶重复上演"零和"的过程，而是一个"善长恶消"的过程；所以，"抑恶扬善"才是**的当然态度。以直报怨，不是纯经济账，不是纯数字等式；比如在刑法中，"主动抢人100元"与"被迫退赔100元"不能互相抵消，而要在退赔100元之外，另加对"恶"的惩罚措施；再比如在民法中，"违约行为致使守约方经济损失100元"，也应对违约方额外处罚以维护契约精神：100元+银行逾期贷款利息。
说完，也不再理会柳幺幺。柳雨烟清声说道："要想我把方法拿出来，也不是不可能。但必须要答应我几个条件，否则我为何呀哦拿出来？别人不说，小公爷，你家站在樊楼背后，那炒菜的技能，拿出来，也分享给大家就可以了。"
"怎么可能！"程静恒连连摆手，又感觉自己的天都太意外了，别人不一定信。程静恒连忙说道："县主说笑了。我家是正宗的勋贵人家，可没有经商。县主还是不要道听途说。绝对不是真的！"
什么真的假的，什么蒸的煮的？其实这年头，谁家里没有个营生？只是封建王朝，鄙视商人。士农工商，商人是最低等级的，连科举都不行。很多的商户，都在赚到钱后，极力的想要摆脱商户的户籍，为的是什么？还不是地位么？
倒也没有人嘲笑程静恒，他们自己身后也不干净，这些人虽然没有直接经商，但他们站在商人的背后，给人做保护伞。收一些干股之类的事情，做的比谁都溜。东京城，七十二名楼，站着的，就是这群人。
柳雨烟的眼睛看过去，那些人都有些躲闪。有些事情可以做，但不能说。他们都在心里暗骂，这人也太不讲究了，这默认的事情，都是潜规则了，怎么拿出来说话？
柳雨烟也不为己甚，没有多说。这些人是不会轻易的承认的。所以，说与不说，其实也就是那个意思。柳雨烟看着程静恒，这里做主的，还是程静恒而已。其他人，其实也就是来做个见证，也是来听听看条件的。程静恒知道，不答应，柳雨烟是不会多说什么的，他们吃相也不能太难看，毕竟背后还沾着这王朝最高贵的两个人。就算是法不责众，也不能这样。"说说看，不是太苛刻的条件，我们还是会答应的。"
的向着他们招手，向他们走来。其实他们也不想想，如果会做冰的人多了，谁还会来买冰？那些农民么？他们连吃饭都吃不饱，怎么可能会来买冰？有那个闲钱，多给孩子买几个饼，扯两块布，做一身衣裳不是更好么？
柳雨烟走了一圈，也看了一圈，将这些些人都记下来。甚至暗自用了随身空间的扫描仪，将这些些人的样子都扫描下来，怕自己万一忘记了，以后都不记得收账了。柳幺幺突然笑道："这也就是，小人长戚戚，这些人得罪了你，那可真是倒了大霉了。"
柳雨烟嗤笑一声："君子坦荡荡，小人长戚戚。这句话说的，就是你。你以小人之心，度君子之腹！我是那样的人么？我只是按照孔老夫子的话来做的，以德报德，以直报怨而已。"
这句话，真的是被大家给曲解了。其实这句话的原话是出自《论语宪问》："或曰：'以德报怨，何如？';子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。';"、"以德报怨"最早出自《老子》79章："和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？"又见，《警世通言?苏知县罗衫再合》："又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做'以直报怨，以德报德';。"有人说："用善行回报恶行，怎么样？"孔子说："用什么回报善行？用适当的代价回报恶行，用善行回报善行。"
直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、**的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。"适当的"不是"等价的、等值的"。等值的理解在历史上也有过，比如"以牙还牙，以眼还眼，杀人偿命"。然而，人类社会的发展过程，不是一个善与恶重复上演"零和"的过程，而是一个"善长恶消"的过程；所以，"抑恶扬善"才是**的当然态度。以直报怨，不是纯经济账，不是纯数字等式；比如在刑法中，"主动抢人100元"与"被迫退赔100元"不能互相抵消，而要在退赔100元之外，另加对"恶"的惩罚措施；再比如在民法中，"违约行为致使守约方经济损失100元"，也应对违约方额外处罚以维护契约精神：100元+银行逾期贷款利息。
说完，也不再理会柳幺幺。柳雨烟清声说道："要想我把方法拿出来，也不是不可能。但必须要答应我几个条件，否则我为何呀哦拿出来？别人不说，小公爷，你家站在樊楼背后，那炒菜的技能，拿出来，也分享给大家就可以了。"
"怎么可能！"程静恒连连摆手，又感觉自己的天都太意外了，别人不一定信。程静恒连忙说道："县主说笑了。我家是正宗的勋贵人家，可没有经商。县主还是不要道听途说。绝对不是真的！"
什么真的假的，什么蒸的煮的？其实这年头，谁家里没有个营生？只是封建王朝，鄙视商人。士农工商，商人是最低等级的，连科举都不行。很多的商户，都在赚到钱后，极力的想要摆脱商户的户籍，为的是什么？还不是地位么？
倒也没有人嘲笑程静恒，他们自己身后也不干净，这些人虽然没有直接经商，但他们站在商人的背后，给人做保护伞。收一些干股之类的事情，做的比谁都溜。东京城，七十二名楼，站着的，就是这群人。
柳雨烟的眼睛看过去，那些人都有些躲闪。有些事情可以做，但不能说。他们都在心里暗骂，这人也太不讲究了，这默认的事情，都是潜规则了，怎么拿出来说话？
柳雨烟也不为己甚，没有多说。这些人是不会轻易的承认的。所以，说与不说，其实也就是那个意思。柳雨烟看着程静恒，这里做主的，还是程静恒而已。其他人，其实也就是来做个见证，也是来听听看条件的。程静恒知道，不答应，柳雨烟是不会多说什么的，他们吃相也不能太难看，毕竟背后还沾着这王朝最高贵的两个人。就算是法不责众，也不能这样。"说说看，不是太苛刻的条件，我们还是会答应的。"