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兄，国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。"；唐张说《素盘盂铭序》："国子祭酒韦公好游山水。"《红楼梦》第四回："这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒。"清光绪三十二年，设学部，改"国子祭酒"为"学部尚书"。古代主管学务的**和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
柳雨烟没有等两位姑娘先说话，就笑道："见过两位姐姐了。我年纪小，不太会说话，两位姐姐不要见怪。"程怡和蒋月珊都没有托大，都是笑着和柳雨烟打招呼。只是笑没有到眼底，让柳雨烟知道，自己还没有被人接纳。到底还是从偏远地方来的，小官家的庶女，被人看不起。
程怡很有气质的看着柳雨烟，皮笑肉不笑的说道："县主说的是哪里话，应该是我们给县主请安才是。县主，你不要见怪。"说是请安，但可没有动作。外来的人，很难被本地人接纳。东京城里的人，本来就高傲，觉得别人都是乡下来的。和现代社会的帝都和魔都的人，都是一样的心理。国际都市么，自然看不上外来人了。
柳雨烟却想起了和陈怡同名的那位程颐。程颐（，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创"洛学"，为理学奠定了基础，世称"二程"。他的学说以"穷理"为主，认为"天下之物皆能穷，只是一理"，"一物之理即万物之理"，主张"涵养须用敬，进学在致知"的修养方法，目的在于"去人欲，存天理"，认为"饿死事极小，失节事极大"，宣扬"气禀"说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
程颢、程颐兄弟，世称"二程"。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以"理"或"道"作为全部学说的基础，认为"理"是先于万物的"天理"，"万物皆只是一个天理"，"万事皆出于理"，"有理则有气"。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物"有对"的朴素辩证法思想。强调人性本善，"性即理也"，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。"无人欲即皆天理"。因此教人"存天理、灭人欲"。要"存天理"，必须先"明白天理"。而要"明白天理"，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张"涵养须用敬，进学在致知"的修养方法。二程宣扬封建**道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。
"去人欲，存天理"，这就是著名的程朱理学的理念。虽然柳雨烟不太喜欢这个，但不得不说，这个理学，在儒家里，还是很吃得开的。双方不疼不痒的说了几句话，陈怡就拉着蒋月珊，告辞说道："县主，易姑娘，我这裙子上沾了一点泥巴，我要去换衣服了。"
易冰颜颔首，也没有多说。等人走开后，易冰颜才啐了一口，说道："什么人。还看不起人家？你自己不是从乡下来的？"说完，易冰颜才想起来，嘴里这个人家，还在自己身边呢！转过身，对着柳雨烟笑道："柳妹妹，你别介意。我是说她们。还有，你也不用难过，哪里都会有这样的人，但大多数人还是好的，你不要放在心上。"
柳雨烟无所谓的点头，说道："其实，若不是程国公府来请帖，我宁愿在山上打坐念经，闲时泡些花茶，或者是茶汤。偶尔做些美食，岂不比和这些人做表面功夫要来的好的多？"
柳雨烟是真的不在乎这些人，交朋友，就是要交心，若是人家看不上自己，没道理上赶着去巴结的。易冰颜看了很久柳雨烟，顿时笑了笑："是，你要多请我去喝茶才是。"
兄，国子祭酒王武子，咸从姑之外孙也。"；唐张说《素盘盂铭序》："国子祭酒韦公好游山水。"《红楼梦》第四回："这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒。"清光绪三十二年，设学部，改"国子祭酒"为"学部尚书"。古代主管学务的**和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
柳雨烟没有等两位姑娘先说话，就笑道："见过两位姐姐了。我年纪小，不太会说话，两位姐姐不要见怪。"程怡和蒋月珊都没有托大，都是笑着和柳雨烟打招呼。只是笑没有到眼底，让柳雨烟知道，自己还没有被人接纳。到底还是从偏远地方来的，小官家的庶女，被人看不起。
程怡很有气质的看着柳雨烟，皮笑肉不笑的说道："县主说的是哪里话，应该是我们给县主请安才是。县主，你不要见怪。"说是请安，但可没有动作。外来的人，很难被本地人接纳。东京城里的人，本来就高傲，觉得别人都是乡下来的。和现代社会的帝都和魔都的人，都是一样的心理。国际都市么，自然看不上外来人了。
柳雨烟却想起了和陈怡同名的那位程颐。程颐（，字正叔，世居中山，后徙为河南府洛阳人，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。程颐与其兄程颢同学于周敦颐，共创"洛学"，为理学奠定了基础，世称"二程"。他的学说以"穷理"为主，认为"天下之物皆能穷，只是一理"，"一物之理即万物之理"，主张"涵养须用敬，进学在致知"的修养方法，目的在于"去人欲，存天理"，认为"饿死事极小，失节事极大"，宣扬"气禀"说。其著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，被后人辑录为《程颐文集》。明代后期与程颢合编为《二程全书》，有中华书局校点本《二程集》。
程颢、程颐兄弟，世称"二程"。二程十五、六岁时，受学于理学创始人周敦颐。宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以"理"或"道"作为全部学说的基础，认为"理"是先于万物的"天理"，"万物皆只是一个天理"，"万事皆出于理"，"有理则有气"。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物"有对"的朴素辩证法思想。强调人性本善，"性即理也"，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。"无人欲即皆天理"。因此教人"存天理、灭人欲"。要"存天理"，必须先"明白天理"。而要"明白天理"，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张"涵养须用敬，进学在致知"的修养方法。二程宣扬封建**道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。
"去人欲，存天理"，这就是著名的程朱理学的理念。虽然柳雨烟不太喜欢这个，但不得不说，这个理学，在儒家里，还是很吃得开的。双方不疼不痒的说了几句话，陈怡就拉着蒋月珊，告辞说道："县主，易姑娘，我这裙子上沾了一点泥巴，我要去换衣服了。"
易冰颜颔首，也没有多说。等人走开后，易冰颜才啐了一口，说道："什么人。还看不起人家？你自己不是从乡下来的？"说完，易冰颜才想起来，嘴里这个人家，还在自己身边呢！转过身，对着柳雨烟笑道："柳妹妹，你别介意。我是说她们。还有，你也不用难过，哪里都会有这样的人，但大多数人还是好的，你不要放在心上。"
柳雨烟无所谓的点头，说道："其实，若不是程国公府来请帖，我宁愿在山上打坐念经，闲时泡些花茶，或者是茶汤。偶尔做些美食，岂不比和这些人做表面功夫要来的好的多？"
柳雨烟是真的不在乎这些人，交朋友，就是要交心，若是人家看不上自己，没道理上赶着去巴结的。易冰颜看了很久柳雨烟，顿时笑了笑："是，你要多请我去喝茶才是。"