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只是下意识的，用一些自己觉得不可能的事情，来吐槽一下。
其实，和尚是可以吃肉的。在佛教还未传入国内的时候，是没有那所谓的戒律的。和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是"荤"。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，"荤乃蔬菜之臭者"。《梵网经》讲得更具体："若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛"，荤就是这五种蔬菜。佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称"三宝奴"。想当和尚，想得几乎发疯。
释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲：'菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉';，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是'慈悲为本，方便为门';，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。
而到了现在，就分成了两种。其实根据现在的佛教的总体情况来说无外乎两种，就是大乘佛教不讲吃肉，而小乘佛教可以吃肉。那么这到底是怎么回事呢？在过去释迦牟尼在世的时代，那个时候出现了水稻以及各种耕种方法，但是并不发达。甚至有的国家还是依靠打猎来生活或者换取食物。甚至在婆罗门所统辖的时代，婆罗门教的祭司们还要收取牛、羊等生灵进行宰杀，用来献祭他们的神。佛陀出现后，就修改了这个比较惨无人道的献祭传统，但是依旧保留了吃肉的形式。也就是说，在佛陀的那个时代，一直都是不戒肉的。而且，佛陀广泛的让徒弟们每天去化缘来宣传佛法。既然是化缘，同时佛陀也没有禁止化缘的比丘（和尚）们吃肉，如果有人给的食物中有肉，作为比丘是绝对不能拒绝的。因为讲个结缘的问题，如果拒绝了人家施舍的食物，就会结不成缘了。因为有这样的一个问题，所以在那个时候，比丘们根本就没有戒肉的概念。当时佛教的这一点与婆罗门教的修行方法是很相似的。婆罗门用来宰杀的生灵，献祭过后，就会留给那些祭司们享用的。但是也不是说所有的婆罗门们都吃肉，当时吃肉的婆罗门也只是占一小部分。很奇怪的是，这种传统居然在佛教中也延续下来了。现在的南传佛教就不讲究戒肉，所以他们是吃肉的。也就是说，佛教中讲吃肉的也和当时的婆罗门教讲吃肉的一样，也只是占一小部分。
那么大乘佛教为什么讲究戒肉、不吃肉呢？这个问题主要的来源是大乘佛教讲究的是要修菩萨果，既然要修菩萨果，那么就得具备非常大的慈悲。本来动物也是众生的一部分，而且历来佛教都讲一句话"众生平等"。如果吃了肉，就不具备菩萨的德行，也没有了菩萨心肠，所以吃肉是不行的。不光是肉类，他们将蛋类也视为"荤"，所以只要出家人受了三皈五戒的，都是不允许吃蛋、肉的。到后来，有些居士也跟着和尚们学着吃素。但是很多居士平时吃肉吃习惯了，总觉得不吃肉不够体力做事。所以有些居士就强调"吃花斋"，也就是只在每个月的初一、十五、三十吃素，一般初一和十五这两天吃素的讲究比较多一点。而其它时间吃肉不吃肉是随意的，但是逢这几天是一定吃素的。这样一来，很多人就觉得修起佛来很容易了，于是很多地方的居士们一直保持着"吃花斋"的传统，用来表示自己确实是虔诚的佛教徒，以示和普罗大众的区别。
只是下意识的，用一些自己觉得不可能的事情，来吐槽一下。
其实，和尚是可以吃肉的。在佛教还未传入国内的时候，是没有那所谓的戒律的。和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是"荤"。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，"荤乃蔬菜之臭者"。《梵网经》讲得更具体："若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛"，荤就是这五种蔬菜。佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称"三宝奴"。想当和尚，想得几乎发疯。
释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲：'菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉';，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是'慈悲为本，方便为门';，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。
而到了现在，就分成了两种。其实根据现在的佛教的总体情况来说无外乎两种，就是大乘佛教不讲吃肉，而小乘佛教可以吃肉。那么这到底是怎么回事呢？在过去释迦牟尼在世的时代，那个时候出现了水稻以及各种耕种方法，但是并不发达。甚至有的国家还是依靠打猎来生活或者换取食物。甚至在婆罗门所统辖的时代，婆罗门教的祭司们还要收取牛、羊等生灵进行宰杀，用来献祭他们的神。佛陀出现后，就修改了这个比较惨无人道的献祭传统，但是依旧保留了吃肉的形式。也就是说，在佛陀的那个时代，一直都是不戒肉的。而且，佛陀广泛的让徒弟们每天去化缘来宣传佛法。既然是化缘，同时佛陀也没有禁止化缘的比丘（和尚）们吃肉，如果有人给的食物中有肉，作为比丘是绝对不能拒绝的。因为讲个结缘的问题，如果拒绝了人家施舍的食物，就会结不成缘了。因为有这样的一个问题，所以在那个时候，比丘们根本就没有戒肉的概念。当时佛教的这一点与婆罗门教的修行方法是很相似的。婆罗门用来宰杀的生灵，献祭过后，就会留给那些祭司们享用的。但是也不是说所有的婆罗门们都吃肉，当时吃肉的婆罗门也只是占一小部分。很奇怪的是，这种传统居然在佛教中也延续下来了。现在的南传佛教就不讲究戒肉，所以他们是吃肉的。也就是说，佛教中讲吃肉的也和当时的婆罗门教讲吃肉的一样，也只是占一小部分。
那么大乘佛教为什么讲究戒肉、不吃肉呢？这个问题主要的来源是大乘佛教讲究的是要修菩萨果，既然要修菩萨果，那么就得具备非常大的慈悲。本来动物也是众生的一部分，而且历来佛教都讲一句话"众生平等"。如果吃了肉，就不具备菩萨的德行，也没有了菩萨心肠，所以吃肉是不行的。不光是肉类，他们将蛋类也视为"荤"，所以只要出家人受了三皈五戒的，都是不允许吃蛋、肉的。到后来，有些居士也跟着和尚们学着吃素。但是很多居士平时吃肉吃习惯了，总觉得不吃肉不够体力做事。所以有些居士就强调"吃花斋"，也就是只在每个月的初一、十五、三十吃素，一般初一和十五这两天吃素的讲究比较多一点。而其它时间吃肉不吃肉是随意的，但是逢这几天是一定吃素的。这样一来，很多人就觉得修起佛来很容易了，于是很多地方的居士们一直保持着"吃花斋"的传统，用来表示自己确实是虔诚的佛教徒，以示和普罗大众的区别。