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纵深的秦岭南麓又再次霜冻了，月光轻轻地一如既往，洒在了寂寞的神牧村上。静静地，没有一点声音，猛然，间或传来几声犬吠，霎时惊起了竹林之中栖息的几只夜鸟，慌乱着飞散了……
夜静的有些出奇，方天躺在床榻上翻过了几遍也不曾入眠，侧耳听了听，只觉地自己的心跳声清晰可见。他披起寒衣，轻轻地开门踱步至庭院之中，望着天空中挂着那轮不只照了多少人的满月，只觉得的有些迷失、有些怅然…...过往的一幕幕如厚重的历史画卷在眼前跳跃着，却不像《二十四史》那么明朗，有点像《乌夜啼》“…太匆匆，无奈朝来寒雨夜来风！”往事前尘，历历在目，一端无名的愁绪涌来，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句跃然眼前。
方天幽幽地叹了一口气：时间过得真快，恍然间一年多过去了，他已经是六岁多少年了。在长期的习武锻炼下，他的身体较同龄已强壮了许多，虽年纪小，身手却尤为敏捷，这一点他还是比较满意的。
他望着星空，思绪在岁月的轮回里跳跃着，仔细地感受着乡间的静夜的宁静与安详之美、天然气息，不因时间的推移而迷失，也不因寂寞的陪伴而躁动，追求在这月满山涧的深夜中留恋人生，感悟这沧桑的深沉与渊源，领略天地万物的无涯与多姿。
一弯深秋月华，照耀着梦的边沿、梦的开始、梦的足迹……
苍山古物、月满古井，也只有神牧村才能孕育出这样特有的凄情！
梦回九幽，大地的厚重赋予了我灵魂的旷野与寥廓……
霜叶红花组成了岁月的容颜，绿满沧州装点了迷蒙的青春……
方天将心神外放，用心神去细微地感悟着周围一丈之内的一切风吹草动。月光静静地散落下来，随着方天心神地延伸，在他的身上聚集了一层蒙蒙地光晕，皎洁如玉、熠熠生辉。
赫然间，方天突然觉得自己放佛就是这大自然中的一份子，像一缕清风、一抹月光、一点凝露、一片霜花……
突然此刻，“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”这一行字样在他心间一一浮现。
方天恍然大悟，一时好似醍醐灌顶，又宛若大梦初醒。这万千世界不就是遵循一个“有生于无，无中生有”的过程吗？若以我自身灵魂之海为一方小宇宙的话，那么它岂不就是这天地大宇宙之表象么！也就是说，万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。可是无中何以生有呢？
如果“常无”与“常有”，是从万物之“道”来讲，那么“常无欲”与“常有欲”就应该是从自己修行角度来讲了。
“是了，是了！”方天禁不住一时欣喜若狂，喃喃自语：这“无名”是天地的原始，“有名”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，便是是万物的源了！
由此看来，自己要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能体察到“有生于无”的妙用。如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。
往日困惑自己许久的疑虑终于有了眉目了，而自从一年前意外初识“无字天书”之后，今夜方才明白这天地之间原来有如此之多的玄妙啊！
万物之美，何美？天地之美，何处？自己要怎样去探寻它，追寻道之本源呢？这冥冥之中，内心的呼唤又是来自于哪里？
方天抬头看了看远在月影之下的朦朦胧胧的神药山。似乎，那山巅之上有什么一直牵系着自己，那身体里川流不息地白色气流，在月华的灌注下格外地活跃与灵动。
此情此景，最伤人！无知无畏，心悸那般？
流水山涧，难道是诗佛摩诘“明月松间”“清泉石上”的美人？
“曲径通幽处，禅房花木深”也许只有“窗含西岭千秋雪”能抚平自己不安的心灵。
霜冷夜寒，寂寞无人。而这“人迹板桥霜”不正是此时此刻、... -->>
纵深的秦岭南麓又再次霜冻了，月光轻轻地一如既往，洒在了寂寞的神牧村上。静静地，没有一点声音，猛然，间或传来几声犬吠，霎时惊起了竹林之中栖息的几只夜鸟，慌乱着飞散了……
夜静的有些出奇，方天躺在床榻上翻过了几遍也不曾入眠，侧耳听了听，只觉地自己的心跳声清晰可见。他披起寒衣，轻轻地开门踱步至庭院之中，望着天空中挂着那轮不只照了多少人的满月，只觉得的有些迷失、有些怅然…...过往的一幕幕如厚重的历史画卷在眼前跳跃着，却不像《二十四史》那么明朗，有点像《乌夜啼》“…太匆匆，无奈朝来寒雨夜来风！”往事前尘，历历在目，一端无名的愁绪涌来，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的诗句跃然眼前。
方天幽幽地叹了一口气：时间过得真快，恍然间一年多过去了，他已经是六岁多少年了。在长期的习武锻炼下，他的身体较同龄已强壮了许多，虽年纪小，身手却尤为敏捷，这一点他还是比较满意的。
他望着星空，思绪在岁月的轮回里跳跃着，仔细地感受着乡间的静夜的宁静与安详之美、天然气息，不因时间的推移而迷失，也不因寂寞的陪伴而躁动，追求在这月满山涧的深夜中留恋人生，感悟这沧桑的深沉与渊源，领略天地万物的无涯与多姿。
一弯深秋月华，照耀着梦的边沿、梦的开始、梦的足迹……
苍山古物、月满古井，也只有神牧村才能孕育出这样特有的凄情！
梦回九幽，大地的厚重赋予了我灵魂的旷野与寥廓……
霜叶红花组成了岁月的容颜，绿满沧州装点了迷蒙的青春……
方天将心神外放，用心神去细微地感悟着周围一丈之内的一切风吹草动。月光静静地散落下来，随着方天心神地延伸，在他的身上聚集了一层蒙蒙地光晕，皎洁如玉、熠熠生辉。
赫然间，方天突然觉得自己放佛就是这大自然中的一份子，像一缕清风、一抹月光、一点凝露、一片霜花……
突然此刻，“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母”这一行字样在他心间一一浮现。
方天恍然大悟，一时好似醍醐灌顶，又宛若大梦初醒。这万千世界不就是遵循一个“有生于无，无中生有”的过程吗？若以我自身灵魂之海为一方小宇宙的话，那么它岂不就是这天地大宇宙之表象么！也就是说，万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。可是无中何以生有呢？
如果“常无”与“常有”，是从万物之“道”来讲，那么“常无欲”与“常有欲”就应该是从自己修行角度来讲了。
“是了，是了！”方天禁不住一时欣喜若狂，喃喃自语：这“无名”是天地的原始，“有名”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，便是是万物的源了！
由此看来，自己要想体认大道有无之际，必须要修养到常无的境界，才能体察到“有生于无”的妙用。如果要想体认到无中如何生有，又必须要加工，但从有处来观察这个“有”而终归于本来“无”的边际。
往日困惑自己许久的疑虑终于有了眉目了，而自从一年前意外初识“无字天书”之后，今夜方才明白这天地之间原来有如此之多的玄妙啊！
万物之美，何美？天地之美，何处？自己要怎样去探寻它，追寻道之本源呢？这冥冥之中，内心的呼唤又是来自于哪里？
方天抬头看了看远在月影之下的朦朦胧胧的神药山。似乎，那山巅之上有什么一直牵系着自己，那身体里川流不息地白色气流，在月华的灌注下格外地活跃与灵动。
此情此景，最伤人！无知无畏，心悸那般？
流水山涧，难道是诗佛摩诘“明月松间”“清泉石上”的美人？
“曲径通幽处，禅房花木深”也许只有“窗含西岭千秋雪”能抚平自己不安的心灵。
霜冷夜寒，寂寞无人。而这“人迹板桥霜”不正是此时此刻、... -->>
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