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，只能将希望寄托在自已的亲传弟子身上，中医的问题。盘根错节．只能一个个去解决。尹长风这段时间通过各种报刊杂志、网络资料，广泛收集有关中医的社会信息和各种评述，每有一种解决方法，便会将之记录在案，无论将来是否用得上，也能有备无患任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？历史上大量的化学新药，在救人的同时，搞死得人也不少。可社会上有一种莫明其妙事，中医师医治的病人死了，就会对其纠缠不放，不搞得身败名裂决不放过。对西医医治的病人死了，都相对宽容，最多认为是一个这家医院水平不行，自认倒霉，而医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已。
任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？从医院下了病危通知书，家属拉回家眼睁睁看着等死的也不是几个人，反正人家说不能治了，你就等死吧。历史上大量的化学新药，在救人的同时，因为新药的副作用搞死得人也不少。还有一些化学新药，几年前一度风靡全球，发明者也获得了诺贝尔医学奖，几年后却被大多数国家禁止使用，因为被证实副作用实在是大过治疗作用，这类新药多了去了。
想到这些，尹长风对传承珠给自己下传达的莫名其妙的天庭任务有了一丝眉目，“拯救大兵中医”不就是江湖救急吗？是不是应当从“急中医之所急，想中医之所想”入手？
中医面临什么“急”呢？尹长风虽然从传承珠得到巨量医学理论和非人的技能，但是社会经验基本为零。走出大山后，其获得社会知识和经验的途径基本上就是——发挥自身优势，从图书馆扫描的无数图书馆资料和杂志报刊，从中吸取。
尹长风想起一则报道中说的：许多病患最终选择中医，往往是在被先进的现代西医宣判无药可救后，处于死缓期等待期内，想着去捞最后一根救命稻草才选择采用中医治疗试试运气的。也就是他们自己说的死马当作活马医，反正医好了或是延长了存活时间是自己白得的，医不好也只是再次亲身证明了中医的无能和无用。把中医当作什么了？神、佛、上帝还是安拉？或者更准确的说是当做垃圾回收场？
事实上，正是绝望时指望中医成为救命稻草的心态，导致中医的声名一再受损。要知道，治病不治命，药医不死人，中医西医概莫能外。而当最后的防线也无法抵挡病魔的进攻时，中医很自然地就会被人们责怪。在大家心目中，因为西医不能治的只是“病”，中医则断送了病患最后的精神寄托——断送了他的“命”！中医岂不是罪过大如天了？这也正像足球运动一样，对方攻击过来了，中场过了也就算了，尽力了，后卫你就得加把强，结果后卫也被过了，守门员是英雄还是狗熊就必须得证明了。守护住最后的防线，你就是传奇，守不住的话……
尹长风不由想起战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
其中，病深不早求医的不治。很有哲理，这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会：魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
这个故事阐述的哲理是中华传统医学的精髓。（未完待续）
，只能将希望寄托在自已的亲传弟子身上，中医的问题。盘根错节．只能一个个去解决。尹长风这段时间通过各种报刊杂志、网络资料，广泛收集有关中医的社会信息和各种评述，每有一种解决方法，便会将之记录在案，无论将来是否用得上，也能有备无患任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？历史上大量的化学新药，在救人的同时，搞死得人也不少。可社会上有一种莫明其妙事，中医师医治的病人死了，就会对其纠缠不放，不搞得身败名裂决不放过。对西医医治的病人死了，都相对宽容，最多认为是一个这家医院水平不行，自认倒霉，而医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已。
任何学科都是鱼目混珠，泥沙俱下的。中医、西医也不例外。中医搞死过人，西医就没有搞死人？每年不能出手术室的不在少数吧？从医院下了病危通知书，家属拉回家眼睁睁看着等死的也不是几个人，反正人家说不能治了，你就等死吧。历史上大量的化学新药，在救人的同时，因为新药的副作用搞死得人也不少。还有一些化学新药，几年前一度风靡全球，发明者也获得了诺贝尔医学奖，几年后却被大多数国家禁止使用，因为被证实副作用实在是大过治疗作用，这类新药多了去了。
想到这些，尹长风对传承珠给自己下传达的莫名其妙的天庭任务有了一丝眉目，“拯救大兵中医”不就是江湖救急吗？是不是应当从“急中医之所急，想中医之所想”入手？
中医面临什么“急”呢？尹长风虽然从传承珠得到巨量医学理论和非人的技能，但是社会经验基本为零。走出大山后，其获得社会知识和经验的途径基本上就是——发挥自身优势，从图书馆扫描的无数图书馆资料和杂志报刊，从中吸取。
尹长风想起一则报道中说的：许多病患最终选择中医，往往是在被先进的现代西医宣判无药可救后，处于死缓期等待期内，想着去捞最后一根救命稻草才选择采用中医治疗试试运气的。也就是他们自己说的死马当作活马医，反正医好了或是延长了存活时间是自己白得的，医不好也只是再次亲身证明了中医的无能和无用。把中医当作什么了？神、佛、上帝还是安拉？或者更准确的说是当做垃圾回收场？
事实上，正是绝望时指望中医成为救命稻草的心态，导致中医的声名一再受损。要知道，治病不治命，药医不死人，中医西医概莫能外。而当最后的防线也无法抵挡病魔的进攻时，中医很自然地就会被人们责怪。在大家心目中，因为西医不能治的只是“病”，中医则断送了病患最后的精神寄托——断送了他的“命”！中医岂不是罪过大如天了？这也正像足球运动一样，对方攻击过来了，中场过了也就算了，尽力了，后卫你就得加把强，结果后卫也被过了，守门员是英雄还是狗熊就必须得证明了。守护住最后的防线，你就是传奇，守不住的话……
尹长风不由想起战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
其中，病深不早求医的不治。很有哲理，这可从扁鹊三兄弟从医的记载中体会：魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答说：“长兄最好，中兄次之，我最差。”文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
这个故事阐述的哲理是中华传统医学的精髓。（未完待续）