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。也许曾有那爱民劝农的地方官员尽力弥补着这份被渐渐拉大的间隙，可在这浩瀚千年的时空中，此等人又有几许？能占主流否？
所以古时农人的耕作经验只能从自己的父辈身上学到，而经验是需要用交流来提高的，作为一个农民，他一生的活动半径不过一乡之地，绝大多数时间都是在自己土坯房与田垅间的两一线中度过，即使是生经验的交流，最多也只是在同村之间。
所以理论上，一个农民成年后能习得的农技不过一村之雄，这与现代这种跨乡、跨县、跨省的交流完全不可同日而语。
我国古代农作物单亩产量总是上不去跟上述这些原因有着很大的关系，我们不能一味的将责任推到种子不够优良上，其实种子的培育水平同样也反映了一个时代农技的高低。
古代统治者们嘴里所的大力开农业，其实就是多开荒，靠扩大播种面积来换得总产量的提高，极少有在精耕细作上动脑筋的。
在越来越深入的研读当中，胡戈现《汜胜之书》中有很多观念放在现代农业中也是相当先进的，不过这部数万字的农书读下来，胡戈并没有感觉到有什么疑难不懂的地方，毕竟他作为一名现代农业大学的研究生，又有从务农的实际操作经验，所以无论是理论还是实践，胡戈身上的东西都要出这个时代甚多。
这和我国中医不同，中医的理论博大精深，在历史的进程中很多中医里的高技艺因作为载体的名医去世而渐渐失传，而今人因无法完全参透其中的奥秘就以为中医无用，并用西医的所谓标准来对中医横加指责。
和中医颇具起伏的展历程不同，我国农业的展则是一路向上相对平稳，所以现代农业的技术与古代相比已然不可同日而语。
胡戈自来到这个时代后，一直就有种想法，他想把自己在学校学到的农业知识用白话写出来，让每一个人都可以听得懂其中的内容，把自己身上这些从农人中总结出的经验重新反馈给农人。
他很不理解这数千年以来，为什么那么多学富五车之人反对将文言文白话、将繁体字简化，让普通人能够无门槛地接触到被他们视作禁胬的文化。
他想打破这种对知识的垄断，让更多的人参与进来。
尽管从内心来讲，他不反对文言文作为一种雅文化存在，而且他也十分喜爱文言文辞藻华丽，意蕴悠长，但对于广大的老百姓来，这些无疑天书。
就是这样一道人为设置的门槛，数千年时间里一直将大多数人都挡在了门外。
所以他想写一部书，一部能够用来指导农耕的工具书，而不是一本给贞观盛世锦上添花的道具。
夜，
很深了，
昏暗的油灯旁，
一个渐渐模糊的身影正握着一支鹅毛奋笔疾书着。
。也许曾有那爱民劝农的地方官员尽力弥补着这份被渐渐拉大的间隙，可在这浩瀚千年的时空中，此等人又有几许？能占主流否？
所以古时农人的耕作经验只能从自己的父辈身上学到，而经验是需要用交流来提高的，作为一个农民，他一生的活动半径不过一乡之地，绝大多数时间都是在自己土坯房与田垅间的两一线中度过，即使是生经验的交流，最多也只是在同村之间。
所以理论上，一个农民成年后能习得的农技不过一村之雄，这与现代这种跨乡、跨县、跨省的交流完全不可同日而语。
我国古代农作物单亩产量总是上不去跟上述这些原因有着很大的关系，我们不能一味的将责任推到种子不够优良上，其实种子的培育水平同样也反映了一个时代农技的高低。
古代统治者们嘴里所的大力开农业，其实就是多开荒，靠扩大播种面积来换得总产量的提高，极少有在精耕细作上动脑筋的。
在越来越深入的研读当中，胡戈现《汜胜之书》中有很多观念放在现代农业中也是相当先进的，不过这部数万字的农书读下来，胡戈并没有感觉到有什么疑难不懂的地方，毕竟他作为一名现代农业大学的研究生，又有从务农的实际操作经验，所以无论是理论还是实践，胡戈身上的东西都要出这个时代甚多。
这和我国中医不同，中医的理论博大精深，在历史的进程中很多中医里的高技艺因作为载体的名医去世而渐渐失传，而今人因无法完全参透其中的奥秘就以为中医无用，并用西医的所谓标准来对中医横加指责。
和中医颇具起伏的展历程不同，我国农业的展则是一路向上相对平稳，所以现代农业的技术与古代相比已然不可同日而语。
胡戈自来到这个时代后，一直就有种想法，他想把自己在学校学到的农业知识用白话写出来，让每一个人都可以听得懂其中的内容，把自己身上这些从农人中总结出的经验重新反馈给农人。
他很不理解这数千年以来，为什么那么多学富五车之人反对将文言文白话、将繁体字简化，让普通人能够无门槛地接触到被他们视作禁胬的文化。
他想打破这种对知识的垄断，让更多的人参与进来。
尽管从内心来讲，他不反对文言文作为一种雅文化存在，而且他也十分喜爱文言文辞藻华丽，意蕴悠长，但对于广大的老百姓来，这些无疑天书。
就是这样一道人为设置的门槛，数千年时间里一直将大多数人都挡在了门外。
所以他想写一部书，一部能够用来指导农耕的工具书，而不是一本给贞观盛世锦上添花的道具。
夜，
很深了，
昏暗的油灯旁，
一个渐渐模糊的身影正握着一支鹅毛奋笔疾书着。