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从地形上来说，整个苍莽山地可以供人类生存聚居的地方分为三大块。
一是苍莽谷地。这里地势平坦，苍河和莽河从南至北穿过整个盆地，宜于耕种，盛产粮食，梁丘王国在这里设置了苍莽南省和苍莽北省两个行省。
二是紧靠着浮苍峰的浮苍高地。浮苍北山和浮苍南山沿着西北东南走向，成弧形环绕着整个高地。受这两条山脉的阻挡，四季不断从浮苍峰上流下的雪水无法下泄，在高地上的低洼处聚集，形成了星罗旗布的湖泊和大大小小的河流。
这使得整个高地山明水秀，土质肥沃，妖兽、野兽众多，既适宜耕种，又可以渔猎。因此，浮苍高地是整个苍莽山地最富庶的地方，素有“苍莽妖晶”的美誉。
现在，这枚“苍莽妖晶”被乌拉盟所控制，而主导着乌拉盟走向的，就是萨满教。
其它在浮苍高地和苍莽谷地之间的过渡地带，可以被视为第三部分。这一带大多是低矮山地，土质贫瘠，虽然富有妖兽、矿藏、药材等各种资源，但粮食不足，大大地限制了其发展。
林聪等人的黑妖蜂联盟，就处于这一地区。
在环绕着浮苍高地的浮苍北山与浮苍南山之间，是一个大豁口，这里地势突然下陷，形成了一个占地百多里方圆的湖泊，叫做浮湖。高地上的大小河流几乎最后都是注入浮湖，再经浮湖入浮水，汇入苍河，最后流入南大陆。
浮水水流平缓，河面宽阔，是上下浮苍高地的主要通道之一。但由于这里的地势突然下陷，浮湖除了通向浮水的那一边，其他方向均是悬崖，湖面与高地落差过百丈，从高地上，根本无法顺畅地抵达湖边。
只有众人眼前的这条浮门谷，从谷口处起，由西向东七八里，一路地势渐渐降低，可以较为平缓地抵达湖边，然后乘船沿浮水向西南方向去。这也是“浮门”名称的由来。
由浮门城东门外乘船出发，出浮湖百多里，第一站就是图勒城。辛大姑的计划就是先至图勒城，然后再想办法回察罕小城那边。
这样就必须穿过图勒城的地盘，当然有危险。但如果绕路，就至少要多走上千里，不仅浪费时间，同样要穿过大片萨满教控制的区域，危险就更大。
前几天林聪被捉来时，柯尔泰等人带着他先是攀岩而上，至浮苍峰高处，然后沿一条湍急的溪流，乘小舟顺流而下。这样虽然下来很快，但上去却根本不可能，因而走不通。
浮门城是由伦祖派控制的，但这里的主祭却是丘长老的弟子，名叫蒙青，与辛大姑等是对头。现在距众人逃离铁木尔峰已经两天一夜，辛大姑率领嫡系外逃的消息必然已经传到了这里，城内必然防范甚严，这么一大帮子人，要想安然地穿城而过，可不是一件容易的事。
辛大姑的打算是先派两个人潜入城去，想办法擒住蒙青，将她挟为人质，逼迫她让路。
仔细想想，大队人众要在对方已有防范的情况下安全通过，似乎也只有这一个办法。
浮门城是乌拉盟的重要门户，萨满教自然极为重视，原本除了四级上位的蒙青任主祭外，还有丘长老在这里亲自坐镇的。但丘长老前几天因其他事被临时调回萨满城，又被辛大姑等拿住打散了魂力，现在浮门城内只剩了一个蒙青。
因此辛大姑就决定由她自己和林聪先行潜入城去，相机擒拿蒙青。蒙青虽然是四级上位巫师，但以辛大姑六级颠峰的修为，再加上可以凭借林聪的“魅”侦察情况，把握时机，要拿住蒙青，应该不成问题。
众人下了山，藏在一片树林里，林聪和辛大姑一起前往浮门城。
林聪现在的形象是一个二十四、五岁的二羽萨满，辛大姑则是三十来岁的四羽萨满，二人扮作从大萨满庙过来的信使。
二人改变相貌所使用的自然都是“幻影小妖”这种魂器。
因为“圣女”一事，辛大姑早就断定自己这一系人众，迟早会和相祖派翻脸；在相祖派几乎一统萨满教的情况下，这也就相当于与萨满教各教派全都翻脸，将不得不化明为暗，潜踪匿迹。因此，辛大姑这一系的伦祖派弟子，许多人都暗中准备了“幻影小妖”。
使用“幻影小妖”简单地改变相貌容易，但要扮作特定的人，例如辛大姑、云岚扮作古长老、丘长老，则必定要经过长时间地准备与练习。
林聪和辛大姑出了潜伏的树林，慢慢向浮门城的方向走，一边听辛大姑给他讲乌拉盟现在的权力架构。
浮苍高地是萨满教的发源之地，萨满教在这里的影响可谓是根深蒂固。
即使是当年萨满帝国崩溃，萨满大帝铁木尔被杀，以至后来梁丘王国在天显帝廷的支持下占领整个苍莽山地时，萨满教仍然在高地上拥有一定的实力，使得天显帝廷和梁丘王国不得不允许萨满教保留这最后的一块地盘，成立了隶属于梁丘王国的乌拉盟。
乌拉盟在最初成立时，只是一个松散的联盟，由数十个大小不等的自治领组成。
虽然那些大大小小的自治领都要允许萨满教设立神庙，并且每个自治领视其规模大小，允许萨满教拥有五十至五百人不等的神庙卫队，但只有天台山铁木尔峰下的天台城，完全掌控在萨满教手中。
其余的二十五座大城以及众多的小城、村堡，都拥有独立的军队和税收权利，全都有极强的独立性。
因此，虽然由萨满教的大祭司及各自治领领主组成长老会，并且由萨满教的大祭司任首席长老，但长老会只具有象征意义，大家利益不统一，什么事也议不成，也没有人听从萨满教大祭司的命令。
后来在天显帝国和梁丘王国的暗中策动下，萨满教分裂成十多个教派，除相祖派仍然控制天台城外，其余各教派分赴各处，各自寻找地方立派传教，萨满教的实力进一步衰弱。
这种情况一直持续了近两千年，在乌拉盟的各自治领，相对于那些领主来说，萨满教各教派虽然也拥有一定数量的神庙卫队，但却始终处于从属的地位，从不能干涉各自治领的内部事务。
但近年来，这种情况却迅速地发生了改变。
原因就在于始终完全掌握着乌拉盟第一大城天台城的相祖派，逐渐拉拢整合了越来越多的教派，使萨满教的实力越来越强，影响越来越大，逐渐地控制了一些小城、村堡一类的小自治领。
到得后来，在相祖派的操作下，已经臣服于相祖派的各教派联合，成立了四个规模达到十余万人的萨满军团，分驻于他们所控制的那些小自治领。
在这四个萨满军团的震慑下，不仅萨满教内那些以前与相祖派有些嫌隙的教派纷纷归顺，就是乌拉盟的那些自治领，也不敢再公然对抗萨满教大祭司的指令。
这种情况又反过来助长了萨满教实力的进一步膨胀，其中最突出的一个方面，就是萨满教各... -->>
从地形上来说，整个苍莽山地可以供人类生存聚居的地方分为三大块。
一是苍莽谷地。这里地势平坦，苍河和莽河从南至北穿过整个盆地，宜于耕种，盛产粮食，梁丘王国在这里设置了苍莽南省和苍莽北省两个行省。
二是紧靠着浮苍峰的浮苍高地。浮苍北山和浮苍南山沿着西北东南走向，成弧形环绕着整个高地。受这两条山脉的阻挡，四季不断从浮苍峰上流下的雪水无法下泄，在高地上的低洼处聚集，形成了星罗旗布的湖泊和大大小小的河流。
这使得整个高地山明水秀，土质肥沃，妖兽、野兽众多，既适宜耕种，又可以渔猎。因此，浮苍高地是整个苍莽山地最富庶的地方，素有“苍莽妖晶”的美誉。
现在，这枚“苍莽妖晶”被乌拉盟所控制，而主导着乌拉盟走向的，就是萨满教。
其它在浮苍高地和苍莽谷地之间的过渡地带，可以被视为第三部分。这一带大多是低矮山地，土质贫瘠，虽然富有妖兽、矿藏、药材等各种资源，但粮食不足，大大地限制了其发展。
林聪等人的黑妖蜂联盟，就处于这一地区。
在环绕着浮苍高地的浮苍北山与浮苍南山之间，是一个大豁口，这里地势突然下陷，形成了一个占地百多里方圆的湖泊，叫做浮湖。高地上的大小河流几乎最后都是注入浮湖，再经浮湖入浮水，汇入苍河，最后流入南大陆。
浮水水流平缓，河面宽阔，是上下浮苍高地的主要通道之一。但由于这里的地势突然下陷，浮湖除了通向浮水的那一边，其他方向均是悬崖，湖面与高地落差过百丈，从高地上，根本无法顺畅地抵达湖边。
只有众人眼前的这条浮门谷，从谷口处起，由西向东七八里，一路地势渐渐降低，可以较为平缓地抵达湖边，然后乘船沿浮水向西南方向去。这也是“浮门”名称的由来。
由浮门城东门外乘船出发，出浮湖百多里，第一站就是图勒城。辛大姑的计划就是先至图勒城，然后再想办法回察罕小城那边。
这样就必须穿过图勒城的地盘，当然有危险。但如果绕路，就至少要多走上千里，不仅浪费时间，同样要穿过大片萨满教控制的区域，危险就更大。
前几天林聪被捉来时，柯尔泰等人带着他先是攀岩而上，至浮苍峰高处，然后沿一条湍急的溪流，乘小舟顺流而下。这样虽然下来很快，但上去却根本不可能，因而走不通。
浮门城是由伦祖派控制的，但这里的主祭却是丘长老的弟子，名叫蒙青，与辛大姑等是对头。现在距众人逃离铁木尔峰已经两天一夜，辛大姑率领嫡系外逃的消息必然已经传到了这里，城内必然防范甚严，这么一大帮子人，要想安然地穿城而过，可不是一件容易的事。
辛大姑的打算是先派两个人潜入城去，想办法擒住蒙青，将她挟为人质，逼迫她让路。
仔细想想，大队人众要在对方已有防范的情况下安全通过，似乎也只有这一个办法。
浮门城是乌拉盟的重要门户，萨满教自然极为重视，原本除了四级上位的蒙青任主祭外，还有丘长老在这里亲自坐镇的。但丘长老前几天因其他事被临时调回萨满城，又被辛大姑等拿住打散了魂力，现在浮门城内只剩了一个蒙青。
因此辛大姑就决定由她自己和林聪先行潜入城去，相机擒拿蒙青。蒙青虽然是四级上位巫师，但以辛大姑六级颠峰的修为，再加上可以凭借林聪的“魅”侦察情况，把握时机，要拿住蒙青，应该不成问题。
众人下了山，藏在一片树林里，林聪和辛大姑一起前往浮门城。
林聪现在的形象是一个二十四、五岁的二羽萨满，辛大姑则是三十来岁的四羽萨满，二人扮作从大萨满庙过来的信使。
二人改变相貌所使用的自然都是“幻影小妖”这种魂器。
因为“圣女”一事，辛大姑早就断定自己这一系人众，迟早会和相祖派翻脸；在相祖派几乎一统萨满教的情况下，这也就相当于与萨满教各教派全都翻脸，将不得不化明为暗，潜踪匿迹。因此，辛大姑这一系的伦祖派弟子，许多人都暗中准备了“幻影小妖”。
使用“幻影小妖”简单地改变相貌容易，但要扮作特定的人，例如辛大姑、云岚扮作古长老、丘长老，则必定要经过长时间地准备与练习。
林聪和辛大姑出了潜伏的树林，慢慢向浮门城的方向走，一边听辛大姑给他讲乌拉盟现在的权力架构。
浮苍高地是萨满教的发源之地，萨满教在这里的影响可谓是根深蒂固。
即使是当年萨满帝国崩溃，萨满大帝铁木尔被杀，以至后来梁丘王国在天显帝廷的支持下占领整个苍莽山地时，萨满教仍然在高地上拥有一定的实力，使得天显帝廷和梁丘王国不得不允许萨满教保留这最后的一块地盘，成立了隶属于梁丘王国的乌拉盟。
乌拉盟在最初成立时，只是一个松散的联盟，由数十个大小不等的自治领组成。
虽然那些大大小小的自治领都要允许萨满教设立神庙，并且每个自治领视其规模大小，允许萨满教拥有五十至五百人不等的神庙卫队，但只有天台山铁木尔峰下的天台城，完全掌控在萨满教手中。
其余的二十五座大城以及众多的小城、村堡，都拥有独立的军队和税收权利，全都有极强的独立性。
因此，虽然由萨满教的大祭司及各自治领领主组成长老会，并且由萨满教的大祭司任首席长老，但长老会只具有象征意义，大家利益不统一，什么事也议不成，也没有人听从萨满教大祭司的命令。
后来在天显帝国和梁丘王国的暗中策动下，萨满教分裂成十多个教派，除相祖派仍然控制天台城外，其余各教派分赴各处，各自寻找地方立派传教，萨满教的实力进一步衰弱。
这种情况一直持续了近两千年，在乌拉盟的各自治领，相对于那些领主来说，萨满教各教派虽然也拥有一定数量的神庙卫队，但却始终处于从属的地位，从不能干涉各自治领的内部事务。
但近年来，这种情况却迅速地发生了改变。
原因就在于始终完全掌握着乌拉盟第一大城天台城的相祖派，逐渐拉拢整合了越来越多的教派，使萨满教的实力越来越强，影响越来越大，逐渐地控制了一些小城、村堡一类的小自治领。
到得后来，在相祖派的操作下，已经臣服于相祖派的各教派联合，成立了四个规模达到十余万人的萨满军团，分驻于他们所控制的那些小自治领。
在这四个萨满军团的震慑下，不仅萨满教内那些以前与相祖派有些嫌隙的教派纷纷归顺，就是乌拉盟的那些自治领，也不敢再公然对抗萨满教大祭司的指令。
这种情况又反过来助长了萨满教实力的进一步膨胀，其中最突出的一个方面，就是萨满教各... -->>
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