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南大陆中部，浩瀚河东岸，千峰耸翠的天则山南麓，雄踞着一座方五、六十里，人口达五、六百万的超级大城，八方辐凑，气象万千。
这就是天显帝国的都城神照城，被大陆各国及民众习惯性地称为照都。
出神照城进天则山，沿曲曲折折的山路向北百多里，在一个阔约七、八十里的盆地内，又有一座城池——神裔城。
与神照城相比，神裔城只是一座小城，方不过三、四里，人口刚刚过万，实在算不了什么。
但论及名头的响亮，甚至论及影响力，与神照城相比，神裔城又实在可以说是不遑多让。
这是因为神裔城名字中的“神裔”二字，并非仅仅是叫起来威风、好听，而是有着实实在在的来头的。
一个举世公认的事实是，万余神裔城人的先祖，当年全都是生命女神未成神时的护卫。其中的好几个，都是追随着生命女神的脚步，已经成了神的！
神裔城的这些人，是实实在在的神的后裔，身体里留存着神的血脉！
这一点也不是虚妄的说法，而是有着充分的佐证。
佐证之一就与《化魂改命大法》有关。据说，神裔城有一个独门秘法《神降术》，可以请得诸神降临，或者是至少请得诸神降下神念，并将神念打入本城子弟体内。
这些神裔城子弟的灵魂得神念强化，再承受《化魂改命大法》，就如同水到渠成，再不会有什么风险。
因为这个原因，传言中神裔城“化魂改命”成功的例子就非常多。举凡大陆上有十例这方面的传言，至少其中八例，就一定是发生在神裔城。
大家都觉得，神裔城居民之所以全都是巫师，而且大巫众多，普通的高手也众多，而且城内居民的修炼速度快得让人眼红，全都与《神降术》有极为密切的关系。
除此之外，还有另一个更为不得了的佐证：
在神裔城内，有着整个大陆最为灵验的生命女神的祭坛，南大陆天显帝国和北大陆额尔古帝国的朝廷，每年都会派重臣到此，祭祀生命女神；
时不时的，生命女神就会显示神迹，降下神谕，预言整个大陆的前景，揭示两个帝国的气运，提示各自施政中需要注意的一些重要关节。
生命女神的神谕只是偶尔会有，通常是数十年甚至两、三百年才有一次，但两国帝廷却是每年都要派人来。
这一方面当然是出于对生命女神的信仰，更重要的是对于各自国运的关切：若是有哪一年没来，生命女神却偏偏在这一年降下了关系重大的神谕，那岂不是错过了！
要请得生命女神显示神迹降下神谕，需要举行一个“请乩”仪式。这又需要两件重要的巫器：乩笔和乩盘。
这样的两件巫器，通常是由两大帝国分头准备：先是两国皇帝各自举行庄*严仪式祭拜，再由前来神裔城祭祀、请乩的重臣分头带过来。
之所以这样麻烦，一方面是两国提防神裔城在神谕的事情上捣鬼，借以插手两国政务；
另一方面，则是神裔城以此自证清白，表示在整个祭祀、请乩过程中，自家只是提供场所，充当媒介，神谕完全是出自生命女神本意，与神裔城没有半毛钱的关系。
这一天是六月初六日，正是神裔城一年一度祭祀、请乩的日子。
天交午时，神裔城正中央庄*严肃穆的生命女神殿内，祭祀仪式已经结束，请乩仪式马上就要开始。
大殿内生命女神宝像前的宽大祭台上，来自两大帝国的六位重臣肃立在六角形的乩台周围，乩台上放着乩笔和乩盘。
六人各自左臂横过胸前，左手捏“崇敬恭谨诀”，右手展开成掌，轻轻贴在六角形的乩笔架一角。乩笔的笔端，则稳稳地落在乩盘上。
乩笔是由号称“巫木”的阴沉红檀木制成，乩盘则是由玄罡石所打磨成的石板。
待会儿，生命女神若真的降下神谕，靠着六人轻轻贴扶着，才能稳定立起的乩笔，便会自主地动作起来，将神谕刻写在石板上。
玄罡石坚硬胜铁，阴沉红檀虽号称“巫木”，却仍然是只是木头，按常理是决不可能自主地动起来，更不可能在坚硬的石头上刻字。
只有生命女神显示神迹才会变得可能。这也是南北两国帝廷相信神谕的原因。
殿外院子里的巨鼓突然“咚”地擂响，仪式开始了。
低沉而恢弘的鼓声只响了一下，便又停了下来。神殿内外静了片刻，本来静立在宽大祭台六角处的六名青年男女，慢慢开始舞动起来。
这六名青年男女全都是一身花花绿绿的萨满长衫，腰部环了一圈腰铃，脖子、手腕、脚腕则环着更小的晃铃；
他们又都是左手持着抓鼓，右手拿着鼓槌。六人身体舞动，右手的鼓槌也时不时地在左手的抓鼓上敲一下，他们身上各处的腰铃、晃铃也全都“叮叮当当”地响了起来。
六人舞动的动作逐渐加快，鼓声、铃声也逐渐地密集起来，但密集却并不混乱，而是有着一定的节奏，有着特殊的韵律。
“咚、咚、咚、咚”“叮叮当当”的声音或轻，或重，或不轻不重；或绕在一起，或你先我后。
如同一道溪流从高高的山峰落下，时而化作飞瀑，时而漫过浅滩，里面穿过密林，在苍岭翠嶂间游走着，寻觅着，渴求着。
和着这神密的韵律，六个青年男女不停地变幻着舞姿... -->>
南大陆中部，浩瀚河东岸，千峰耸翠的天则山南麓，雄踞着一座方五、六十里，人口达五、六百万的超级大城，八方辐凑，气象万千。
这就是天显帝国的都城神照城，被大陆各国及民众习惯性地称为照都。
出神照城进天则山，沿曲曲折折的山路向北百多里，在一个阔约七、八十里的盆地内，又有一座城池——神裔城。
与神照城相比，神裔城只是一座小城，方不过三、四里，人口刚刚过万，实在算不了什么。
但论及名头的响亮，甚至论及影响力，与神照城相比，神裔城又实在可以说是不遑多让。
这是因为神裔城名字中的“神裔”二字，并非仅仅是叫起来威风、好听，而是有着实实在在的来头的。
一个举世公认的事实是，万余神裔城人的先祖，当年全都是生命女神未成神时的护卫。其中的好几个，都是追随着生命女神的脚步，已经成了神的！
神裔城的这些人，是实实在在的神的后裔，身体里留存着神的血脉！
这一点也不是虚妄的说法，而是有着充分的佐证。
佐证之一就与《化魂改命大法》有关。据说，神裔城有一个独门秘法《神降术》，可以请得诸神降临，或者是至少请得诸神降下神念，并将神念打入本城子弟体内。
这些神裔城子弟的灵魂得神念强化，再承受《化魂改命大法》，就如同水到渠成，再不会有什么风险。
因为这个原因，传言中神裔城“化魂改命”成功的例子就非常多。举凡大陆上有十例这方面的传言，至少其中八例，就一定是发生在神裔城。
大家都觉得，神裔城居民之所以全都是巫师，而且大巫众多，普通的高手也众多，而且城内居民的修炼速度快得让人眼红，全都与《神降术》有极为密切的关系。
除此之外，还有另一个更为不得了的佐证：
在神裔城内，有着整个大陆最为灵验的生命女神的祭坛，南大陆天显帝国和北大陆额尔古帝国的朝廷，每年都会派重臣到此，祭祀生命女神；
时不时的，生命女神就会显示神迹，降下神谕，预言整个大陆的前景，揭示两个帝国的气运，提示各自施政中需要注意的一些重要关节。
生命女神的神谕只是偶尔会有，通常是数十年甚至两、三百年才有一次，但两国帝廷却是每年都要派人来。
这一方面当然是出于对生命女神的信仰，更重要的是对于各自国运的关切：若是有哪一年没来，生命女神却偏偏在这一年降下了关系重大的神谕，那岂不是错过了！
要请得生命女神显示神迹降下神谕，需要举行一个“请乩”仪式。这又需要两件重要的巫器：乩笔和乩盘。
这样的两件巫器，通常是由两大帝国分头准备：先是两国皇帝各自举行庄*严仪式祭拜，再由前来神裔城祭祀、请乩的重臣分头带过来。
之所以这样麻烦，一方面是两国提防神裔城在神谕的事情上捣鬼，借以插手两国政务；
另一方面，则是神裔城以此自证清白，表示在整个祭祀、请乩过程中，自家只是提供场所，充当媒介，神谕完全是出自生命女神本意，与神裔城没有半毛钱的关系。
这一天是六月初六日，正是神裔城一年一度祭祀、请乩的日子。
天交午时，神裔城正中央庄*严肃穆的生命女神殿内，祭祀仪式已经结束，请乩仪式马上就要开始。
大殿内生命女神宝像前的宽大祭台上，来自两大帝国的六位重臣肃立在六角形的乩台周围，乩台上放着乩笔和乩盘。
六人各自左臂横过胸前，左手捏“崇敬恭谨诀”，右手展开成掌，轻轻贴在六角形的乩笔架一角。乩笔的笔端，则稳稳地落在乩盘上。
乩笔是由号称“巫木”的阴沉红檀木制成，乩盘则是由玄罡石所打磨成的石板。
待会儿，生命女神若真的降下神谕，靠着六人轻轻贴扶着，才能稳定立起的乩笔，便会自主地动作起来，将神谕刻写在石板上。
玄罡石坚硬胜铁，阴沉红檀虽号称“巫木”，却仍然是只是木头，按常理是决不可能自主地动起来，更不可能在坚硬的石头上刻字。
只有生命女神显示神迹才会变得可能。这也是南北两国帝廷相信神谕的原因。
殿外院子里的巨鼓突然“咚”地擂响，仪式开始了。
低沉而恢弘的鼓声只响了一下，便又停了下来。神殿内外静了片刻，本来静立在宽大祭台六角处的六名青年男女，慢慢开始舞动起来。
这六名青年男女全都是一身花花绿绿的萨满长衫，腰部环了一圈腰铃，脖子、手腕、脚腕则环着更小的晃铃；
他们又都是左手持着抓鼓，右手拿着鼓槌。六人身体舞动，右手的鼓槌也时不时地在左手的抓鼓上敲一下，他们身上各处的腰铃、晃铃也全都“叮叮当当”地响了起来。
六人舞动的动作逐渐加快，鼓声、铃声也逐渐地密集起来，但密集却并不混乱，而是有着一定的节奏，有着特殊的韵律。
“咚、咚、咚、咚”“叮叮当当”的声音或轻，或重，或不轻不重；或绕在一起，或你先我后。
如同一道溪流从高高的山峰落下，时而化作飞瀑，时而漫过浅滩，里面穿过密林，在苍岭翠嶂间游走着，寻觅着，渴求着。
和着这神密的韵律，六个青年男女不停地变幻着舞姿... -->>
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