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张居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其卓越的政治智慧和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的最精彩总结。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?智察卷一
月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。
不察，何以烛情照奸?察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。
听其言而观其行，观其色而究其实。
察者智，不察者迷。明察，进可以全国;退可以保身。君子宜惕然。
察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。
翻译:月亮出现晕就会刮风，柱石一旦湿润就要下雨，人间事情虽然不一样，但是原理相同。只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。不明察周围的事物，怎么能够发现隐藏的人情世故和虚伪小人的行径呢?只有明察而后才能够知晓事情的真假，明辨虚实。明察之后就能够清楚事情真相，清楚事情真相以后才能够抉择，处理事情，目的才可以实现。不能够明察秋毫，做事就不会有什么成果。听一个人怎么说而后拿他的言论界和他的行动去考察他，观看他的神色而后发现事情的真相。明察秋毫的人是明知的人，不能够明察秋毫的人，就会遇事迷惑。洞察先机的人在国家能够使国家强盛，与自身可以保全自己。君子在明察这件事情上面应该有足够的重视。不能够看清问题的本质身边的人就会乘机迷惑自己(出线奸佞之人)，出现奸佞的人那么身边的贤能之士就会离开，贤能的人离开那么国家就不会兴盛，国家不兴旺当然就要衰败，必定走向灭亡，这样就危险了。
筹谋卷二
君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下;谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。
译文:君子谋求的是国家大事，小人谋图的是自身的私利。谋虑国家大事的人，首先为国家操心;为自身谋虑的人，首先想到自己的私利。这是因为有智慧的人志向深远，所谋求的目标宏大。正因为志向的远大，才能够顺应天意民心。
守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。
译文:对于这样的人去防备他们或者是用手段对待他们，都不如用道德来征服他们的内心。做一件事情应该从长远考虑，从近处入手。预见到事情以后的发展方向，妥善的谋划。
圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑;炫之以武，不如伐之以义。
译文:古代明君要出动军队想知道结果，从蓍草和龟甲上面去占卜，不如在谋略上面多加谋划;炫耀武力，不如用道义去征讨对方的内心。
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋;为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。
译文:明察事情原委之后再去谋划，谋划之后再去行动，只要深谋远虑，目的就没有达不到的。所以告诉他什么事情不该做，不如为他谋划事情;为他去死，不如为他寻找一条生路。当你羽翼丰满的时候何愁不能够翱翔千里呢?
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。
译文:考察一个人的本质，顺应他的欲望，之后就可以趁机开始为自己的谋划了，随事情就会顺理成章。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。
译文:所谋求的目标在于造势，形势转变了，自己的力量强大了，敌人的力量就弱小了;敌人的力量弱小了我才能强大。调动全国的军队去征讨敌人，不如让敌人自己削弱自己。
勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利;或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。
译文:勇敢的人的争斗，不如智慧的人的谋略。靠武力去争取，不如靠智慧来达到目的。直接的武力攻伐，不如对他们想讲清楚道理，再用感情来打动他们，再用利益来诱惑他们。否则即用迅雷不及掩耳之势对敌人发起进攻，使敌人闻风丧胆，然后再谋图他们。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。
译文:面对真的却用对待假的态度，对待假的却用对待真实的态度，以此使对方迷惑，而唯独自己心里明白。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大;人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。
译文:人们都知道黄金丝帛贵重，而不知道又比黄金丝帛更为贵重的东西。谋略不够深远，行动不久就会遇见很大的阻力。别人选择小利，我看重志向;人们看得近，我考虑深远。未雨绸缪，是有智慧的人才能够达到的。
用人卷三
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉;劳养功贵，不祝而福。
译文:从事政治的根本规律在于分辨善恶，严明赏罚。弱国法令严明周全，不用去占卜也是吉利的;出力与有功劳的人得到赏赐，不去祝贺也是有福的。
贤者立而国兴;小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
译文:贤能的人得到重用国家就会兴盛;小人得到重用国家就会危亡。国家领导应该谨慎考虑这件事情。所以应该赶走小人，举荐君子。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
译文:大的德行能够包容属下，大的道义能够容纳众人。趋利避害是人之常情，应该宽恕别人使人心安定。所以为了保持清明的政治而驱除犯错的人，不如对犯错的人施以德，用恩会来收服他们。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
译文:而后用赏赐来劝诱他们，用刑法来威慑他们，用恩惠来感化他们。看重一个人的大节，宽恕他们的小错误，这样有才能的人没有不肯为你效命的。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也;好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。译文:赏赐不害怕少却害怕不公正，惩罚不害怕严厉而害怕不能服人心。赏赐是为了鼓励众人的德行，罚是为了禁止奸邪的事情。使下属害怕刑法而希望得到赏赐，是下策;使他们喜欢道义而思进取，才是上策。天下没有不能够使用的人才，关键在于怎么样运用。
事上卷四
事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。
译文:侍奉上级应该以诚相待，诚实就不会产生裂痕，所以宁愿触犯上级也不可欺骗他。不要因为小的过错而丧失大节，所以忠诚的人，是智慧的人。
不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长久?
译文:不欺骗上级，也不使领导受到屈辱，站在领导的角度来鼓励他，用深远的谋划来劝说他，使领导置身荣... -->>
张居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其卓越的政治智慧和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的最精彩总结。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?智察卷一
月晕而风，础润而雨，人事虽殊，其理一也。惟善察者能见微知着。
不察，何以烛情照奸?察然后知真伪，辨虚实。夫察而后明，明而断之、伐之，事方可图。察之不明，举之不显。
听其言而观其行，观其色而究其实。
察者智，不察者迷。明察，进可以全国;退可以保身。君子宜惕然。
察不明则奸佞生，奸佞生则贤人去，贤人去则国不举，国不举，必殆，殆则危矣。
翻译:月亮出现晕就会刮风，柱石一旦湿润就要下雨，人间事情虽然不一样，但是原理相同。只有善于观察事情本质的人才能够从细节发现事情的本质。不明察周围的事物，怎么能够发现隐藏的人情世故和虚伪小人的行径呢?只有明察而后才能够知晓事情的真假，明辨虚实。明察之后就能够清楚事情真相，清楚事情真相以后才能够抉择，处理事情，目的才可以实现。不能够明察秋毫，做事就不会有什么成果。听一个人怎么说而后拿他的言论界和他的行动去考察他，观看他的神色而后发现事情的真相。明察秋毫的人是明知的人，不能够明察秋毫的人，就会遇事迷惑。洞察先机的人在国家能够使国家强盛，与自身可以保全自己。君子在明察这件事情上面应该有足够的重视。不能够看清问题的本质身边的人就会乘机迷惑自己(出线奸佞之人)，出现奸佞的人那么身边的贤能之士就会离开，贤能的人离开那么国家就不会兴盛，国家不兴旺当然就要衰败，必定走向灭亡，这样就危险了。
筹谋卷二
君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下;谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。
译文:君子谋求的是国家大事，小人谋图的是自身的私利。谋虑国家大事的人，首先为国家操心;为自身谋虑的人，首先想到自己的私利。这是因为有智慧的人志向深远，所谋求的目标宏大。正因为志向的远大，才能够顺应天意民心。
守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。
译文:对于这样的人去防备他们或者是用手段对待他们，都不如用道德来征服他们的内心。做一件事情应该从长远考虑，从近处入手。预见到事情以后的发展方向，妥善的谋划。
圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑;炫之以武，不如伐之以义。
译文:古代明君要出动军队想知道结果，从蓍草和龟甲上面去占卜，不如在谋略上面多加谋划;炫耀武力，不如用道义去征讨对方的内心。
察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋;为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。
译文:明察事情原委之后再去谋划，谋划之后再去行动，只要深谋远虑，目的就没有达不到的。所以告诉他什么事情不该做，不如为他谋划事情;为他去死，不如为他寻找一条生路。当你羽翼丰满的时候何愁不能够翱翔千里呢?
察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。
译文:考察一个人的本质，顺应他的欲望，之后就可以趁机开始为自己的谋划了，随事情就会顺理成章。
所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。
译文:所谋求的目标在于造势，形势转变了，自己的力量强大了，敌人的力量就弱小了;敌人的力量弱小了我才能强大。调动全国的军队去征讨敌人，不如让敌人自己削弱自己。
勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利;或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。
译文:勇敢的人的争斗，不如智慧的人的谋略。靠武力去争取，不如靠智慧来达到目的。直接的武力攻伐，不如对他们想讲清楚道理，再用感情来打动他们，再用利益来诱惑他们。否则即用迅雷不及掩耳之势对敌人发起进攻，使敌人闻风丧胆，然后再谋图他们。
实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。
译文:面对真的却用对待假的态度，对待假的却用对待真实的态度，以此使对方迷惑，而唯独自己心里明白。
人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大;人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。
译文:人们都知道黄金丝帛贵重，而不知道又比黄金丝帛更为贵重的东西。谋略不够深远，行动不久就会遇见很大的阻力。别人选择小利，我看重志向;人们看得近，我考虑深远。未雨绸缪，是有智慧的人才能够达到的。
用人卷三
为政之道，在于辨善恶，明赏罚。倘法明而令审，不卜而吉;劳养功贵，不祝而福。
译文:从事政治的根本规律在于分辨善恶，严明赏罚。弱国法令严明周全，不用去占卜也是吉利的;出力与有功劳的人得到赏赐，不去祝贺也是有福的。
贤者立而国兴;小人立而邦危。有国者宜详审之。故小人宜务去，而君子宜务进。
译文:贤能的人得到重用国家就会兴盛;小人得到重用国家就会危亡。国家领导应该谨慎考虑这件事情。所以应该赶走小人，举荐君子。
大德容下，大道容众。盖趋利而避害，此人心之常也，宜恕以安人心。故与其为渊驱鱼，不如施之以德，市之以恩。
译文:大的德行能够包容属下，大的道义能够容纳众人。趋利避害是人之常情，应该宽恕别人使人心安定。所以为了保持清明的政治而驱除犯错的人，不如对犯错的人施以德，用恩会来收服他们。
而诱之以赏，策之以罚，感之以恩。取大节，宥小过，而士无不肯用命矣。
译文:而后用赏赐来劝诱他们，用刑法来威慑他们，用恩惠来感化他们。看重一个人的大节，宽恕他们的小错误，这样有才能的人没有不肯为你效命的。
赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平。赏以兴德，罚以禁奸。使下畏罚而利赏，下也;好德而恩进，上也。天下无不可用之材，唯在于所用。译文:赏赐不害怕少却害怕不公正，惩罚不害怕严厉而害怕不能服人心。赏赐是为了鼓励众人的德行，罚是为了禁止奸邪的事情。使下属害怕刑法而希望得到赏赐，是下策;使他们喜欢道义而思进取，才是上策。天下没有不能够使用的人才，关键在于怎么样运用。
事上卷四
事上宜以诚，诚则无隙，故宁忤而不欺。不以小过而损大节，忠也，智也。
译文:侍奉上级应该以诚相待，诚实就不会产生裂痕，所以宁愿触犯上级也不可欺骗他。不要因为小的过错而丧失大节，所以忠诚的人，是智慧的人。
不欺上，亦不辱君，勉主以体恤，谕主以长策，不使主超然立乎显荣之外，天下称孝焉。荣辱与共，进退以俱，上下一心，事方可济。骄上欺下，岂可长久?
译文:不欺骗上级，也不使领导受到屈辱，站在领导的角度来鼓励他，用深远的谋划来劝说他，使领导置身荣... -->>
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