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找来可靠的人把消息传扬出去，不过第五日便有回音。第一个寻到的是黄尊素大人之子黄宗羲。
当童牛儿见到这个年纪不过十五、六岁的少年，看他生得身高体壮，眉眼俊朗，目光犀利，气宇沉静，不禁暗自点头称赞，以为是黄家虎子，来日必也了得。
黄宗羲听童牛儿讲过其父黄尊素的言语后咬唇片刻，伏地拜谢，起身离开，前后不言一语。
童牛儿见他眼中虽然滚泪，但神情刚毅无匹，远非寻常。知这少年堪承大悲，能够担当，放下心来。向那萧索背影道：“有事便来寻我。”
黄宗羲稍停，但仍不肯置语回头，然后大步去了。
(黄宗羲：1610——1695，字太冲，号南雷，弟子恭称梨洲先生。浙江余姚人，是文垂青史的明末清初著名思想家。
黄宗羲自幼受其父黄尊素等东林党人‘冷风热血，洗涤乾坤’斗争精神的熏陶，养下刚猛肝胆和过人气魄。19岁时入京为父申冤，在刑堂上以铁锥毙伤仇人，快意恩怨。
他发奋为学，年轻时便成为‘复社’的领导人之一。坚持反对宦官权贵的斗争，虽几遭迫害，但斗志不衰。清兵南下时，他招募义兵，成立‘世忠营’进行武装抵抗。失败后四处奔走，长期过着流亡生活。
1656年，黄宗羲退居家乡潜心治学。总结历史经验，整理先辈留下的文化遗产，勤奋著述。
他接受了王守仁‘心外无理’的哲学，但又肯定了‘理在气中’的观点，提出了‘人心本无天理，天理正从人欲中见。人欲恰好处，即天理也；若无人欲，则亦并无天理之可言矣。’(语出其著作《与陈初论学书》，洒家以为所言极是，尊赏之)并对zhuanzhi的暴君政治和封建秩序进行了激烈的批判，说皇帝历来都是‘为一己之利乐而不惜荼毒天下肝脑，离散天下之子女。’主张要限制君权、监督王权。并提出了个性解放和思想自由的呼声，这在17世纪的当时世界上是超越尘寰、振聋发聩的先进思想，更突破了由孔孟礼乐围固囚禁的人性桎梏，有标榜千秋的伟大意义。
黄宗羲一生著作盈车，共60多种，1300多卷，内容涉及广泛。重要的有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》(与其子黄百家和学生全祖望完成)《易学象数论》、《孟子师说》等。
尤其《明儒学案》是中国第一部系统的学术思想史，影响着后续继者踵接，如万斯同、全祖望、邵晋涵和稍后的章学诚等。形成了以研究历史著称于世的浙东学派，开创断代思想史之先河，是真正光耀天下、名垂青史的英雄人物。)第二个寻到的是廖昌期大人的家小。
当童牛儿随报讯那人来到京郊半荒旷野中伫立的一座颓败破庙前时，夕阳正沉落在远山之间，黯淡暮光笼罩在这片残垣断瓦上，更衬得苍凉满眼，不堪瞩目。
这破庙的大殿只剩半间还在，余下的皆都坍塌，已看不出曾是哪家神仙的道场。土坯垒砌的院墙犹矮，只是一堆土而已。围拢的满院枯败蒿草几与人高，可见肥硕鼠儿窜走其间。
童牛儿在不及足宽的小径前停步，向引他来的那人道：“怎知是廖昌期大人的家小？”
那人是个四十几岁的乞儿头，约束着京西街巷间数千名花儿乞丐，权势之赫堪比王侯。不论你是顺天府的铁手捕快，还是东厂中的金刀御卫，都要给人家三分尊敬和颜面。
你道为何？只因为他和他手里兄弟皆是挣扎在死亡边缘的亡命人，任哪一个都敢跳出来和你以命相拼。
官府百姓却都是惜命的平常人，怎敢和他们相抗？
且这些人不论善恶道德，只讲义气良心，行事从来都最卑鄙暗污，所用手段之残忍倒可和东厂诏狱有一拼，怎不叫人惧怕？
但童牛儿就是从其中走出来的，最明白里面的窍要所在，是以并不以为然。
那乞儿头自然知道他的底细，也明白自己的那些手段不但吓不住他，若真的比较起来，他的心性怕比自己还要残忍冷酷。
更何况如今的童牛儿官居要职，手眼通天，自己还要依仗他支撑照应各个方面，是以对他下力巴结，不敢得罪。
听他问起，陪着笑容道：“中午时我到码头亮招子(巡查堂口)，见一个生茬(不熟悉)的小丁(小孩)在我的码头上抢白(抢别人生意，就是讨饭)。我叫兄弟赶他，他说他家... -->>
找来可靠的人把消息传扬出去，不过第五日便有回音。第一个寻到的是黄尊素大人之子黄宗羲。
当童牛儿见到这个年纪不过十五、六岁的少年，看他生得身高体壮，眉眼俊朗，目光犀利，气宇沉静，不禁暗自点头称赞，以为是黄家虎子，来日必也了得。
黄宗羲听童牛儿讲过其父黄尊素的言语后咬唇片刻，伏地拜谢，起身离开，前后不言一语。
童牛儿见他眼中虽然滚泪，但神情刚毅无匹，远非寻常。知这少年堪承大悲，能够担当，放下心来。向那萧索背影道：“有事便来寻我。”
黄宗羲稍停，但仍不肯置语回头，然后大步去了。
(黄宗羲：1610——1695，字太冲，号南雷，弟子恭称梨洲先生。浙江余姚人，是文垂青史的明末清初著名思想家。
黄宗羲自幼受其父黄尊素等东林党人‘冷风热血，洗涤乾坤’斗争精神的熏陶，养下刚猛肝胆和过人气魄。19岁时入京为父申冤，在刑堂上以铁锥毙伤仇人，快意恩怨。
他发奋为学，年轻时便成为‘复社’的领导人之一。坚持反对宦官权贵的斗争，虽几遭迫害，但斗志不衰。清兵南下时，他招募义兵，成立‘世忠营’进行武装抵抗。失败后四处奔走，长期过着流亡生活。
1656年，黄宗羲退居家乡潜心治学。总结历史经验，整理先辈留下的文化遗产，勤奋著述。
他接受了王守仁‘心外无理’的哲学，但又肯定了‘理在气中’的观点，提出了‘人心本无天理，天理正从人欲中见。人欲恰好处，即天理也；若无人欲，则亦并无天理之可言矣。’(语出其著作《与陈初论学书》，洒家以为所言极是，尊赏之)并对zhuanzhi的暴君政治和封建秩序进行了激烈的批判，说皇帝历来都是‘为一己之利乐而不惜荼毒天下肝脑，离散天下之子女。’主张要限制君权、监督王权。并提出了个性解放和思想自由的呼声，这在17世纪的当时世界上是超越尘寰、振聋发聩的先进思想，更突破了由孔孟礼乐围固囚禁的人性桎梏，有标榜千秋的伟大意义。
黄宗羲一生著作盈车，共60多种，1300多卷，内容涉及广泛。重要的有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》(与其子黄百家和学生全祖望完成)《易学象数论》、《孟子师说》等。
尤其《明儒学案》是中国第一部系统的学术思想史，影响着后续继者踵接，如万斯同、全祖望、邵晋涵和稍后的章学诚等。形成了以研究历史著称于世的浙东学派，开创断代思想史之先河，是真正光耀天下、名垂青史的英雄人物。)第二个寻到的是廖昌期大人的家小。
当童牛儿随报讯那人来到京郊半荒旷野中伫立的一座颓败破庙前时，夕阳正沉落在远山之间，黯淡暮光笼罩在这片残垣断瓦上，更衬得苍凉满眼，不堪瞩目。
这破庙的大殿只剩半间还在，余下的皆都坍塌，已看不出曾是哪家神仙的道场。土坯垒砌的院墙犹矮，只是一堆土而已。围拢的满院枯败蒿草几与人高，可见肥硕鼠儿窜走其间。
童牛儿在不及足宽的小径前停步，向引他来的那人道：“怎知是廖昌期大人的家小？”
那人是个四十几岁的乞儿头，约束着京西街巷间数千名花儿乞丐，权势之赫堪比王侯。不论你是顺天府的铁手捕快，还是东厂中的金刀御卫，都要给人家三分尊敬和颜面。
你道为何？只因为他和他手里兄弟皆是挣扎在死亡边缘的亡命人，任哪一个都敢跳出来和你以命相拼。
官府百姓却都是惜命的平常人，怎敢和他们相抗？
且这些人不论善恶道德，只讲义气良心，行事从来都最卑鄙暗污，所用手段之残忍倒可和东厂诏狱有一拼，怎不叫人惧怕？
但童牛儿就是从其中走出来的，最明白里面的窍要所在，是以并不以为然。
那乞儿头自然知道他的底细，也明白自己的那些手段不但吓不住他，若真的比较起来，他的心性怕比自己还要残忍冷酷。
更何况如今的童牛儿官居要职，手眼通天，自己还要依仗他支撑照应各个方面，是以对他下力巴结，不敢得罪。
听他问起，陪着笑容道：“中午时我到码头亮招子(巡查堂口)，见一个生茬(不熟悉)的小丁(小孩)在我的码头上抢白(抢别人生意，就是讨饭)。我叫兄弟赶他，他说他家... -->>
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