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昏暗的夜色之中，寺庙就好像是一个漆黑无比的古宅子，朱红的高大柱子，大片大片的砖瓦，在夜色之中仅仅是看着，便给人一种心中心中颤抖不已的错觉。
而在寺庙之中，又有一座不大不小的书院，这样的存在，说实话哪怕是张缘一都要感到奇怪不已，听闻过三教合一，三教并行，却从来没有见过如此设计的房屋建筑，甚至于张缘一都要怀疑，是否在这书院之中，还会存在一座道观不成？
虽说是见到了这神秘的书院，张缘一却并没有着急进入其中，他环顾四周，依旧是在排查着这个陌生的环境。
他向来不是一个莽夫冲动的人，此刻进入书院，且不说外面情况是否已经是摸查清楚了，进入书院之后，还有更多的未知，一点准备都没有，张缘一只怕是自己的小命也禁不住他这么随意折腾。
他能够在江湖混迹这么久，又能够此次化险为夷，运气虽说占据了一部分，但是张缘一明白，运气不过是没有办法时的依靠，真正能够靠得住的，还得是他自己。
寺庙包裹在书院之外，就好像是一个小小的院子将房屋包裹，只不过与寻常院子不同的是，这寺庙明显要有更多的讲究了。
在寺庙之内，最多的便是佛像，这座神秘古怪的佛像也不例外。
穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让人的心也不经意间慢了下来。
张缘一突然想起了曾经所见过的一篇诗篇，诗中如是写到，“清晨入古寺,初日照高林，曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心，万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”
古寺中的宁静、清幽而又庄重的氛围，很多人穿过古道，走进寺庙进行虔诚的膜拜。
张缘一行走在寺庙之中，开始观察这座寺庙的布局，寺庙大多数坐北朝南的，这座寺庙也不例外。
大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈院等。
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。佛教之中以顺时针右绕为吉祥。
钟楼、鼓楼，进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左为钟楼，右为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
天王殿，较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
弥勒佛，天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。
弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心，呈喜悦相。
弥勒佛的两侧有四大天王护卫，佛教里的四大天王和里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒，手拿宝珠，拿大刀，拿琵琶。统率毗舍阇。
西方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗流驮迦，手拿金刚杵，有的说拿剑，统率鸠盘荼和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龙，统率臭饿鬼。
北方多闻天王：身青黑色，名毗沙门，一手持伞，一手持银鼠。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。
张缘一望着面前的四大天王，文书之中曾这般记载，
东方持国天王：掌碧玉琵琶一面——职“调”
南方增长天王：掌青光宝剑一口——职“风”
西方广目天王：紫金花狐貂——职“顺”
北方多闻天王：掌混元珠伞一把——职“雨”
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
在张缘一面前的，则是一座大寺庙无疑了。
大雄宝殿，寺庙中心主体建筑。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
一尊佛：大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：第一种坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。
或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。
第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身；
中尊是法身佛：毗卢遮那佛
左尊为报身佛：卢舍那佛
右尊为应身佛：释迦牟尼佛
“竖三世”：是按时间先后排列的；
中间为释迦牟尼，为现世佛
左边为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”
右边为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”
“横三世”：是按空间、地域划分势力范围；
中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛
左侧为东方净琉璃世界教主药师佛
右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛
五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。大日如来为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动佛；佛身颜色：蓝色。代表意义：法性不变；所转... -->>
昏暗的夜色之中，寺庙就好像是一个漆黑无比的古宅子，朱红的高大柱子，大片大片的砖瓦，在夜色之中仅仅是看着，便给人一种心中心中颤抖不已的错觉。
而在寺庙之中，又有一座不大不小的书院，这样的存在，说实话哪怕是张缘一都要感到奇怪不已，听闻过三教合一，三教并行，却从来没有见过如此设计的房屋建筑，甚至于张缘一都要怀疑，是否在这书院之中，还会存在一座道观不成？
虽说是见到了这神秘的书院，张缘一却并没有着急进入其中，他环顾四周，依旧是在排查着这个陌生的环境。
他向来不是一个莽夫冲动的人，此刻进入书院，且不说外面情况是否已经是摸查清楚了，进入书院之后，还有更多的未知，一点准备都没有，张缘一只怕是自己的小命也禁不住他这么随意折腾。
他能够在江湖混迹这么久，又能够此次化险为夷，运气虽说占据了一部分，但是张缘一明白，运气不过是没有办法时的依靠，真正能够靠得住的，还得是他自己。
寺庙包裹在书院之外，就好像是一个小小的院子将房屋包裹，只不过与寻常院子不同的是，这寺庙明显要有更多的讲究了。
在寺庙之内，最多的便是佛像，这座神秘古怪的佛像也不例外。
穿过古道，走进寺庙。在氤氲的香炉面前，虔诚膜拜；在幽淡的檀香味中，寻觅清净；在缥缈的木鱼声里，搁浅纷扰。眼前千姿百态的佛像，庄重，慈悲，宁静，让人的心也不经意间慢了下来。
张缘一突然想起了曾经所见过的一篇诗篇，诗中如是写到，“清晨入古寺,初日照高林，曲径通幽处,禅房花木深。山光悦鸟性,潭影空人心，万籁此俱寂,惟闻钟磬音。”
古寺中的宁静、清幽而又庄重的氛围，很多人穿过古道，走进寺庙进行虔诚的膜拜。
张缘一行走在寺庙之中，开始观察这座寺庙的布局，寺庙大多数坐北朝南的，这座寺庙也不例外。
大雄宝殿为寺庙中心主体建筑。依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、毗卢殿或藏经楼、方丈院等。
一入寺院，便是三门殿，也称“山门”。佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。中间一扇大门，两旁两扇小门。即“空门、无相门、无作门”，总称“三解脱门”。
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像，形貌雄伟，怒目想向，手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口，右边的力士怒颜闭唇。
进寺院时，走哪个门就看你在哪个门的位置了，一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门，先迈左脚；在右边就走右门，先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。佛教之中以顺时针右绕为吉祥。
钟楼、鼓楼，进山门之后，有钟、鼓二楼相对。左为钟楼，右为鼓楼。一般早晨先敲钟，以鼓相应；傍晚则先击鼓，以钟相应。
钟楼悬有洪钟。有的寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
天王殿，较大的佛寺都有天王殿。进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
弥勒佛，天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛，这是释迦牟尼佛的既定接棒人“竖三世”里的“将来佛”，准确的应当叫“弥勒菩萨”才对。由于他还没有交班，所以还没有成“佛”,要等释迦牟尼寂灭后五十六亿七千万年后，才降临人间，正式升为弥勒佛。
弥勒菩萨经常被塑成：和蔼慈祥、满面笑容、豁达大度、坦胸露腹的慈爱形像，常被称为笑佛、欢喜佛、大肚弥勒佛。代表的是生平等心，呈喜悦相。
弥勒佛的两侧有四大天王护卫，佛教里的四大天王和里的不一样，佛教的四大天王不叫魔礼青，魔礼海，魔礼红，魔礼寿。他们分别是：
东方持国天王：身青色，名提多罗吒，手拿宝珠，拿大刀，拿琵琶。统率毗舍阇。
西方增长天王：身紫色，有的说青色，名毗流驮迦，手拿金刚杵，有的说拿剑，统率鸠盘荼和饿鬼。
南方广目天王：身肉色，名毗流博叉，手持龙，统率臭饿鬼。
北方多闻天王：身青黑色，名毗沙门，一手持伞，一手持银鼠。也有手托宝塔的。统率夜叉，罗刹等。
张缘一望着面前的四大天王，文书之中曾这般记载，
东方持国天王：掌碧玉琵琶一面——职“调”
南方增长天王：掌青光宝剑一口——职“风”
西方广目天王：紫金花狐貂——职“顺”
北方多闻天王：掌混元珠伞一把——职“雨”
弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。该像为立像两足平立，十指合掌，杵的位置则很有讲究：
如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；
如果韦陀杵拄在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
在张缘一面前的，则是一座大寺庙无疑了。
大雄宝殿，寺庙中心主体建筑。
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。其北则摆放有燃香供佛的大香炉。殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。“大雄”是佛的德号。“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
一尊佛：大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：第一种坐佛。左手横置左足上，右手直伸下垂，名为“成道像”。
或者：左手横置左足上，右手各上屈指作环形名，这是“说法相”。
第二种立佛。左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”。
第三种是卧像。释迦牟尼涅像。释迦牟尼入寂钱向众弟子最后一次说法像。卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。
“三身佛”：释迦牟尼佛的三种化身；
中尊是法身佛：毗卢遮那佛
左尊为报身佛：卢舍那佛
右尊为应身佛：释迦牟尼佛
“竖三世”：是按时间先后排列的；
中间为释迦牟尼，为现世佛
左边为释迦牟尼的老师“燃灯佛”，亦称“过去佛”
右边为“弥勒佛”，释迦牟尼弟子，亦是法嗣，也称“未来佛”
“横三世”：是按空间、地域划分势力范围；
中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛
左侧为东方净琉璃世界教主药师佛
右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛
五方佛：供五尊佛的通称东西南北中五方佛。
中央毗卢遮那佛；佛身颜色：白色。代表意义：自性清净；所转烦恼：无明烦恼；所成佛智：法界体性智。大日如来为密宗金刚界五方如来之首，代表五佛五智中的法界体性智，也是三身佛中的法身佛。
东方不动佛；佛身颜色：蓝色。代表意义：法性不变；所转... -->>
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