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; 弃迭惊讶道：“但是，你只有孤身一人，怎么报仇呢？”
他的脸色，随即阴暗下来，有些痛苦地道：“还是，你，根本对我无意，才不愿随我而去。”
我拉起他的手，认真地说：“你情深义重，我心中感念。但家族恩义，我也不能舍弃。你且等我五年。如果五年后，我尚不能报仇，我便去寻你。从此忘却前尘。”
弃迭一愣，随即大喜。他欢腾地原地转了数圈，才自觉失态。他强忍住内心喜悦，慌手慌脚地从脖子上取下一块白玉牌。
白玉细腻无暇，是一块顶级的和氏玉璧。玉上雕刻梵文，气势不凡。
他又笨手笨脚地将白玉牌系在我的脖子上，并念叨着：“这块玉牌，随我多年，保我平安。今日就让它随你去。危急的时候，你就将它拿出来，定能助你化险为夷。”
我心中感动，却装出不以为然的神情道：“一块玉而已，哪里有你说的那么神奇？”
事实证明，这块白玉，的确是神奇之物。
之后的数年，我每每看到它，便觉心中温暖。
如同寒夜中的火光。
给我痛苦的岁月，一丝慰藉。
接下来的五年，我确实承受了巨大的痛苦。
这种痛苦，是一种内心的煎熬。
我终于明白，为何弃迭听到我的五年承诺之时，会如此欢欣鼓舞。
因为他根本不相信，我一个弱质女子，能手刃仇人。
他只是给我五年的时间，让我忘却前尘。
其实，没有任何人相信，我能报仇。
包括我的师父。
我的师父巴丹是一位格策玛[27]，在吐蕃密宗佛教中，地位尊崇。
师父与我父亲相识。因此，从我六岁开始，便跟随师父学习。
但是师父只传授了我简单的佛理，和音律。
她说我是贵族小姐，因此只能传授我修身养性之道。
但现在，我生逢巨变。我已不再是富家千金，而是落魄的罪臣之女。
因此，我跪在师父面前，求她传我报仇之法。
但是师父双目紧闭，眉头微皱，良久，才叹息道：“为师并无报仇之法。”
我万万不信，只是重重地磕了几个头，流着泪道：“师父，我尼雅氏世代忠君，满门皆是修佛良善之辈。如今上到垂垂老者，下到襁褓中的婴孩，却无一不惨死。佛说，因果循环，善恶有报。他们有何罪业，该当今日果报？赤玛伦种下恶因，又该何人去报？”
师父听罢，双眼微睁，面带愠色：“冤冤相报，何时了结？你既随我修行佛法，怎可以暴制暴？”
说罢，师父竟然拂袖而去。
我却仿佛没有看到师父离开一般，依然跪在地上，只是不再言语。
也不再吃喝。
我心中怆然。
如果报仇无望，还不如速速了结此生。
到了第五天，我已到衰靡之际，才听得师父幽幽在我耳边道：“若你真的心志坚定，就习门乐器给为师看看。”
我虽衰微无力，却心中了然，师父这大概是要考验我。
我不禁大喜，当即挣扎着进食进饮。
我自幼师从名家，学习月琴，自诩已有国师之技。因此不禁心中窃喜，师父的考验应当难不倒我。
第二天一早，我便抱着月琴，在师父院中，演奏一曲阳春白雪。
一曲毕了，我满心得意，自觉天下难有人敌。
谁知师父竟轻嗤一声道：“徒儿，你以为此曲如何？”
我有些迷惑，只能讪讪道：“徒儿以为，一曲阳春白雪，有如和风荡涤，雪竹琳琅。”
师父摇摇头，道：“有如？到底是有？还是如呢？”
我更加迷惑，顿时哑口无言。
师父继续说道：“你的琴音，只能让人听到。至于曲意如何，全凭想象而已。既然你说一曲之中既有和风，又有雪竹，那你可曾看到，风为琴舞？竹为音动？”
我大吃一惊，喃喃道：“师父，风、竹，如何听懂琴音？怎可为之舞动？”
师父目光炯炯，朗声道：“音律有魂，可动万物。等你领悟此中要领，再来找为师吧。”
说罢，师父又翩然而去。
剩下我，瘫坐在地。
师父所谓的习得一门乐器，竟是如此的境界！
但是，生死我都不在乎，又怎会畏惧这所谓的境界呢？
于是，我开始不分昼夜，研习月琴。
哪怕双手指甲脱落，十指血肉模糊，也不曾停下。
直到一年后，我再次抱着月琴，在师父的门前，弹奏一曲十面埋伏。
一曲之后，院中秋叶，竟然纷纷跌落。
我却不敢托大，只有些心虚地望着师父。
果然，师父还是摇摇头，道：“十面埋伏，楚汉决战，千军万马之势，竟只被你用来摘树叶了。真是暴殄天物。你的琴音，只有其表，而无其魂。”
我恭敬地问道：“师父，徒儿不知，如何才能让音律有魂。”
师父只是轻描淡写地道：“曲魂刚强，可断水流；曲魂柔媚，可绾青丝。”
我虽迷惑，却只能点点头。
此后两年，我日日到山中飞瀑之处练琴。
直到我在师父面前弹奏一曲广陵散。
曲中既有挥别故友的哀伤，又有士为知己者死的悲壮。
曲到高潮，师父院中石几，竟碎裂崩解。
师父还是没有点头，她只是温言道：“曲中之魂，并非弹琴人之魂。二者不可混为一谈。若你的琴曲之中，只有仇恨悲伤，只会让琴曲入魔。”
这一次，我没有再低头恭顺，而是站起来，朗声道：“师父，徒儿心中，只有仇恨悲伤。所以徒儿琴曲入魔，也在所难免。”我向着师父深深一躬，道：“徒儿深受师父大恩。待徒儿大仇得报，徒儿再向师父谢恩！”
说罢，我抱着月琴，径直离去。
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[27]格策玛：藏传佛教中守护沙弥十戒的出家女性或尼僧。
; 弃迭惊讶道：“但是，你只有孤身一人，怎么报仇呢？”
他的脸色，随即阴暗下来，有些痛苦地道：“还是，你，根本对我无意，才不愿随我而去。”
我拉起他的手，认真地说：“你情深义重，我心中感念。但家族恩义，我也不能舍弃。你且等我五年。如果五年后，我尚不能报仇，我便去寻你。从此忘却前尘。”
弃迭一愣，随即大喜。他欢腾地原地转了数圈，才自觉失态。他强忍住内心喜悦，慌手慌脚地从脖子上取下一块白玉牌。
白玉细腻无暇，是一块顶级的和氏玉璧。玉上雕刻梵文，气势不凡。
他又笨手笨脚地将白玉牌系在我的脖子上，并念叨着：“这块玉牌，随我多年，保我平安。今日就让它随你去。危急的时候，你就将它拿出来，定能助你化险为夷。”
我心中感动，却装出不以为然的神情道：“一块玉而已，哪里有你说的那么神奇？”
事实证明，这块白玉，的确是神奇之物。
之后的数年，我每每看到它，便觉心中温暖。
如同寒夜中的火光。
给我痛苦的岁月，一丝慰藉。
接下来的五年，我确实承受了巨大的痛苦。
这种痛苦，是一种内心的煎熬。
我终于明白，为何弃迭听到我的五年承诺之时，会如此欢欣鼓舞。
因为他根本不相信，我一个弱质女子，能手刃仇人。
他只是给我五年的时间，让我忘却前尘。
其实，没有任何人相信，我能报仇。
包括我的师父。
我的师父巴丹是一位格策玛[27]，在吐蕃密宗佛教中，地位尊崇。
师父与我父亲相识。因此，从我六岁开始，便跟随师父学习。
但是师父只传授了我简单的佛理，和音律。
她说我是贵族小姐，因此只能传授我修身养性之道。
但现在，我生逢巨变。我已不再是富家千金，而是落魄的罪臣之女。
因此，我跪在师父面前，求她传我报仇之法。
但是师父双目紧闭，眉头微皱，良久，才叹息道：“为师并无报仇之法。”
我万万不信，只是重重地磕了几个头，流着泪道：“师父，我尼雅氏世代忠君，满门皆是修佛良善之辈。如今上到垂垂老者，下到襁褓中的婴孩，却无一不惨死。佛说，因果循环，善恶有报。他们有何罪业，该当今日果报？赤玛伦种下恶因，又该何人去报？”
师父听罢，双眼微睁，面带愠色：“冤冤相报，何时了结？你既随我修行佛法，怎可以暴制暴？”
说罢，师父竟然拂袖而去。
我却仿佛没有看到师父离开一般，依然跪在地上，只是不再言语。
也不再吃喝。
我心中怆然。
如果报仇无望，还不如速速了结此生。
到了第五天，我已到衰靡之际，才听得师父幽幽在我耳边道：“若你真的心志坚定，就习门乐器给为师看看。”
我虽衰微无力，却心中了然，师父这大概是要考验我。
我不禁大喜，当即挣扎着进食进饮。
我自幼师从名家，学习月琴，自诩已有国师之技。因此不禁心中窃喜，师父的考验应当难不倒我。
第二天一早，我便抱着月琴，在师父院中，演奏一曲阳春白雪。
一曲毕了，我满心得意，自觉天下难有人敌。
谁知师父竟轻嗤一声道：“徒儿，你以为此曲如何？”
我有些迷惑，只能讪讪道：“徒儿以为，一曲阳春白雪，有如和风荡涤，雪竹琳琅。”
师父摇摇头，道：“有如？到底是有？还是如呢？”
我更加迷惑，顿时哑口无言。
师父继续说道：“你的琴音，只能让人听到。至于曲意如何，全凭想象而已。既然你说一曲之中既有和风，又有雪竹，那你可曾看到，风为琴舞？竹为音动？”
我大吃一惊，喃喃道：“师父，风、竹，如何听懂琴音？怎可为之舞动？”
师父目光炯炯，朗声道：“音律有魂，可动万物。等你领悟此中要领，再来找为师吧。”
说罢，师父又翩然而去。
剩下我，瘫坐在地。
师父所谓的习得一门乐器，竟是如此的境界！
但是，生死我都不在乎，又怎会畏惧这所谓的境界呢？
于是，我开始不分昼夜，研习月琴。
哪怕双手指甲脱落，十指血肉模糊，也不曾停下。
直到一年后，我再次抱着月琴，在师父的门前，弹奏一曲十面埋伏。
一曲之后，院中秋叶，竟然纷纷跌落。
我却不敢托大，只有些心虚地望着师父。
果然，师父还是摇摇头，道：“十面埋伏，楚汉决战，千军万马之势，竟只被你用来摘树叶了。真是暴殄天物。你的琴音，只有其表，而无其魂。”
我恭敬地问道：“师父，徒儿不知，如何才能让音律有魂。”
师父只是轻描淡写地道：“曲魂刚强，可断水流；曲魂柔媚，可绾青丝。”
我虽迷惑，却只能点点头。
此后两年，我日日到山中飞瀑之处练琴。
直到我在师父面前弹奏一曲广陵散。
曲中既有挥别故友的哀伤，又有士为知己者死的悲壮。
曲到高潮，师父院中石几，竟碎裂崩解。
师父还是没有点头，她只是温言道：“曲中之魂，并非弹琴人之魂。二者不可混为一谈。若你的琴曲之中，只有仇恨悲伤，只会让琴曲入魔。”
这一次，我没有再低头恭顺，而是站起来，朗声道：“师父，徒儿心中，只有仇恨悲伤。所以徒儿琴曲入魔，也在所难免。”我向着师父深深一躬，道：“徒儿深受师父大恩。待徒儿大仇得报，徒儿再向师父谢恩！”
说罢，我抱着月琴，径直离去。
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[27]格策玛：藏传佛教中守护沙弥十戒的出家女性或尼僧。