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时就消失了，再无人见过，然后直接出现在了很远处的事发地点，很奇怪。此事我已经禀告了陈长老。”
易流年说：“反正和咱们没什么关系，你俩要是有兴趣，为什么不用天机术或紫微斗数算一算？”
华澜庭道：“算命哪能都算准，另外这事牵扯太大，以我和弦惊的修为与能力，恐怕力有不逮。”
易流年顺嘴问：“你们俩这么会算，到底我们的命是不是既定的，我一直很迷惑。”
林弦惊道：“说法不一，讲不清。”
易流年说：“嗯。有人说三十年河东、三十年河西，我命由我不由天；有人说万般皆是命，半点不由人。还有什么说法？”
林弦惊想了想说：“命运就是命加上运，一命、二运、三风水、四积德、五读书。”
“人有创造性，所以认命的同时是可以造命的，但人的创造性有大小。”
“人有自主性，所以人各有志，人各有命，自主性有强弱。”
“人还有局限性，我们能改变的东西是很有限制的，有多有少。”
“总的来说，命运的一部分是可控的，另一部分是控制不了的，叫做无可奈何。”
“先天的命可说是既定的，决定了你的成就与格局，决定了人生的规格和范围，后天的命是可以自造的，先天规划和后天行动配合好了，能够达到上限，但也极难突破，配合不好，只能认命。”
“是服从先天，还是注重后天，这是每个人意志的不同选择。”
“不努力，你不知道你的命是什么，努力了半天，也不过是知道了自己的命是什么。人的一生，就是在证明你的命是什么。”
“努力过，问心无愧就好。”
“孔圣也想治理国家，最后证明他的命是要给人做万世师表的，而不是给鲁国做治世能臣。”
“人的价值在于造命那一部分，但不要勉强。在我看来，做正当的且你自己喜欢的事情是最好的选择。”
华澜庭接着说道：“从技术层面讲，命盘并不等于现实。”
“同佛家一样，命盘讲因缘和合。命盘是占比很大的因缘组成部分，但还有很多不由命盘决定的因缘。”
“有的因缘轻和虚一些，有的更实更重。”
“我们的命盘和现实中的信息结合，才是人生。什么信息？你的名字、你的家庭、你出生的时代和出身的环境，加上风水，以及和其他组织与个人形成的共运，你在岔路时的选择等等，都会导致因缘的加强或削弱。”
“命盘信息虽不够精确，但对应到具体人事上时，会变得唯一。”
“命运如同一块蛋糕，同盘的人分不同的部分，只看蛋糕不容易说准，但对应具体人事，你是哪一部分，你取的哪一部分，如果水平和技术足够高，是可以断定的。”
“其他一些，有作用。比如说读书，问题是读书读出了什么，掌握知识是一方面，读书其实要理解为明理为好，死读书不明理，作用就不大。”
“佛家讲因果，有一种很有意思的说法，命运是我们自己创造的，但是时间长了人们忘记了，就把它称之为不可知不可控的因素在冥冥之中决定了我们的命运。”
“换句话说，人们创造了天道，然后记性不好，又把创造我们这件事归功于天道。”
易流年似懂非懂：“我最近一直在读书明理啊？”
华澜庭：“最近在看什么书？”
易流年：“老子”。
华澜庭：“对庄子有什么理解？”
易流年：“不太理解。”
华澜庭：“不看庄子而看老子，无有是处。”
易流年：“请讲讲庄子。”
华澜庭：“庄子之道，至大。然而要点有三境界，一曰观鱼，二曰梦蝶，三曰鲲鹏。”
“观鱼者，己不知彼，彼不知己。彼己有别，只知不知。此为小傻哔境界。”
“梦蝶者，彼可为己，己可为彼，彼己一梦，梦而有知。是为中傻哔境界。”
“鲲鹏者，彼本为己，己本为彼，万物一体，以息相吹。则为大傻哔境界。”
“懂了吗？”
易流年：“不懂。以息相吹？吹牛吗？怪不得前些天去理发洗剪吹，洗剪收我一块，吹收我二十……”
华澜庭：“为何不懂？”
易流年：“我是小傻哔，所以不懂。”
华澜庭：“以后要努力。做傻哔，就一定要做大的。”
易流年：“一定要做傻哔吗？”
华澜庭：“唉，人啊，全都是傻哔，大小见高低！”
易流年：“……”
第二天，陈履安暂时留在了海苔岛上，他安排华澜庭等其他人先行经传送阵，前往南方华言神域。
时就消失了，再无人见过，然后直接出现在了很远处的事发地点，很奇怪。此事我已经禀告了陈长老。”
易流年说：“反正和咱们没什么关系，你俩要是有兴趣，为什么不用天机术或紫微斗数算一算？”
华澜庭道：“算命哪能都算准，另外这事牵扯太大，以我和弦惊的修为与能力，恐怕力有不逮。”
易流年顺嘴问：“你们俩这么会算，到底我们的命是不是既定的，我一直很迷惑。”
林弦惊道：“说法不一，讲不清。”
易流年说：“嗯。有人说三十年河东、三十年河西，我命由我不由天；有人说万般皆是命，半点不由人。还有什么说法？”
林弦惊想了想说：“命运就是命加上运，一命、二运、三风水、四积德、五读书。”
“人有创造性，所以认命的同时是可以造命的，但人的创造性有大小。”
“人有自主性，所以人各有志，人各有命，自主性有强弱。”
“人还有局限性，我们能改变的东西是很有限制的，有多有少。”
“总的来说，命运的一部分是可控的，另一部分是控制不了的，叫做无可奈何。”
“先天的命可说是既定的，决定了你的成就与格局，决定了人生的规格和范围，后天的命是可以自造的，先天规划和后天行动配合好了，能够达到上限，但也极难突破，配合不好，只能认命。”
“是服从先天，还是注重后天，这是每个人意志的不同选择。”
“不努力，你不知道你的命是什么，努力了半天，也不过是知道了自己的命是什么。人的一生，就是在证明你的命是什么。”
“努力过，问心无愧就好。”
“孔圣也想治理国家，最后证明他的命是要给人做万世师表的，而不是给鲁国做治世能臣。”
“人的价值在于造命那一部分，但不要勉强。在我看来，做正当的且你自己喜欢的事情是最好的选择。”
华澜庭接着说道：“从技术层面讲，命盘并不等于现实。”
“同佛家一样，命盘讲因缘和合。命盘是占比很大的因缘组成部分，但还有很多不由命盘决定的因缘。”
“有的因缘轻和虚一些，有的更实更重。”
“我们的命盘和现实中的信息结合，才是人生。什么信息？你的名字、你的家庭、你出生的时代和出身的环境，加上风水，以及和其他组织与个人形成的共运，你在岔路时的选择等等，都会导致因缘的加强或削弱。”
“命盘信息虽不够精确，但对应到具体人事上时，会变得唯一。”
“命运如同一块蛋糕，同盘的人分不同的部分，只看蛋糕不容易说准，但对应具体人事，你是哪一部分，你取的哪一部分，如果水平和技术足够高，是可以断定的。”
“其他一些，有作用。比如说读书，问题是读书读出了什么，掌握知识是一方面，读书其实要理解为明理为好，死读书不明理，作用就不大。”
“佛家讲因果，有一种很有意思的说法，命运是我们自己创造的，但是时间长了人们忘记了，就把它称之为不可知不可控的因素在冥冥之中决定了我们的命运。”
“换句话说，人们创造了天道，然后记性不好，又把创造我们这件事归功于天道。”
易流年似懂非懂：“我最近一直在读书明理啊？”
华澜庭：“最近在看什么书？”
易流年：“老子”。
华澜庭：“对庄子有什么理解？”
易流年：“不太理解。”
华澜庭：“不看庄子而看老子，无有是处。”
易流年：“请讲讲庄子。”
华澜庭：“庄子之道，至大。然而要点有三境界，一曰观鱼，二曰梦蝶，三曰鲲鹏。”
“观鱼者，己不知彼，彼不知己。彼己有别，只知不知。此为小傻哔境界。”
“梦蝶者，彼可为己，己可为彼，彼己一梦，梦而有知。是为中傻哔境界。”
“鲲鹏者，彼本为己，己本为彼，万物一体，以息相吹。则为大傻哔境界。”
“懂了吗？”
易流年：“不懂。以息相吹？吹牛吗？怪不得前些天去理发洗剪吹，洗剪收我一块，吹收我二十……”
华澜庭：“为何不懂？”
易流年：“我是小傻哔，所以不懂。”
华澜庭：“以后要努力。做傻哔，就一定要做大的。”
易流年：“一定要做傻哔吗？”
华澜庭：“唉，人啊，全都是傻哔，大小见高低！”
易流年：“……”
第二天，陈履安暂时留在了海苔岛上，他安排华澜庭等其他人先行经传送阵，前往南方华言神域。