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p; 例如儒家的“敬”、道家的“静”和佛家的“净”，修到极致都是同样至高的境界。
像入世的儒家，敬既是对自己的态度，修养提升自己，也是推己及人，对做事、对社会的态度，看重有教无类，所谓“事思敬、执事敬”，敬则不苟偷，也才会有“孝、悌、亲、仁”等品质，才能利己、利众生。
道家之静，静能养生，静能通神，静能生慧，静能安心，所谓“人能常清静，天地悉皆归”。
又所谓“心兵不动”——人心中随时有矛盾存在，有理性和感性的争斗内战，唯静，方可泰山崩于前而面不改色，是大胸襟、大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自芬芳。
道门修行挑人，注重自身和出世，强调众生各有各道。
佛家普度众生，认为人人皆有佛性。
佛家之净，要求戒除情绪和欲望而摆脱烦恼。所谓大道理人人都懂得一些，小情绪却时常难以自控，须不以物喜，不以己悲，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，无欲则刚。
且不说两人说的是否对和准确，但都认为三家殊途同归，难分高低。
出了山门之后，这两个一路上争论的是：科学的发展前路是否是佛学。
是的，自从华澜庭在一次旁听论辩时，根据他在那次奇特的穿越中看到和记得的部分内容说出了“科学”一词后，风火伦和猫妖就都以科学家自居，认为科学这个词很符合他们分科目研学的所作所为。
猫妖到来之后，先是学习道门知识，最近又研习佛家学问，自我洗脑洗的非常彻底，已经成为佛学拥趸，抢先发表观点道：
“首先，你看哈。我不是贬低自己的研究，科学绝对是一个好东西，但科学也是有局限的，我们不能把自己不理解的东西都归为迷信和愚昧，说它是伪科学。”
“科学不是万能的，传统文化学说是有自己的优势的，而且是科学不能取代的。”
“什么是科学？在我看来，科学，是围绕通过观察和实验来进行的、关于自然世界和物质世界的结构与行为的系统性研究，是一种基于脑力的智力和实用活动。”
“佛学正是如此——通过对宇宙和世间万象的系统研究、实验和观察而进行的科学。”
“佛陀早就告诉我们：时空是相对的，没有造物主的存在，一滴水里有八万四千个生命，凡此等等。”
“与科学不同，佛学的兴趣主要不在对外部事物的强调上。”
“成熟的科学有两个柱石，一个是实验，即通过科学实验去发现真理，第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。”
“通过实验来发现真理，要求把实验计划得完美周到，要可重复，不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应得出完全一样的结果。”
“实验的作用是显见的，但局限是把和主观意识有关的东西全都排除在外了，只研究客观的东西和客观规律。这在早期还没有问题，但实际上，主客观是不可分离的。”
“科学能够针对大部分事物进行可度量、可测度、可数、可见的分析，但最有力量、最不确定的东西科学还解释不了，例如人之心灵、人性，例如无尽广袤的宇宙，而道家、佛门对此奥秘的探索由来已久。”
“其次，科学本身的逻辑推理要靠人的大脑。虽然人和妖的大脑容量和神经联系比其他动物大和多，我们可以发明工具和思考问题，但人脑是有局限的，道家的冥想和佛家的禅定，都是有助于提高人脑的思维能力提升智慧的，这是实验已经证明了的。”
“问题是，科学只能依靠反复训练和实践来让人变得更聪明，而佛道的禅定和道家的冥想有一套长久形成的系统的方法，更为高明和有效。”
“实验证明，人在进入深度禅定和冥想状态后，大脑可以进入高度有序化、阻力最小的状态，意念运行通畅，意识流极其强大，可以感知常人无法获得的精微世界。“
“我们常人能够理解三维的世界，但四维、五维，以至更高维度的世界是我们根本无法想象的，说不清道不明，而佛菩萨就可以。”
“实际上，我很怀疑，佛学经典是数千年前写就和翻译过来的，如果由佛弟子们现在来写，一定可以用科学的语言和数据来解析和开示我们。”
“举个例子，我和风火伦老师正在研究，也正在接近佛学的一个核心观念，就是阿赖耶识。”
猫妖还要再继续讲下去，易流年捂着脑袋叫道：“啥识？您老先等会儿，我有点儿乱，我想静静。”
猫妖正沉浸在滔滔不绝的境界里，被打断后一下问道：“静静是谁？啊哈，你真不愧是道门弟子，道家求静，静静好。”
p; 例如儒家的“敬”、道家的“静”和佛家的“净”，修到极致都是同样至高的境界。
像入世的儒家，敬既是对自己的态度，修养提升自己，也是推己及人，对做事、对社会的态度，看重有教无类，所谓“事思敬、执事敬”，敬则不苟偷，也才会有“孝、悌、亲、仁”等品质，才能利己、利众生。
道家之静，静能养生，静能通神，静能生慧，静能安心，所谓“人能常清静，天地悉皆归”。
又所谓“心兵不动”——人心中随时有矛盾存在，有理性和感性的争斗内战，唯静，方可泰山崩于前而面不改色，是大胸襟、大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自芬芳。
道门修行挑人，注重自身和出世，强调众生各有各道。
佛家普度众生，认为人人皆有佛性。
佛家之净，要求戒除情绪和欲望而摆脱烦恼。所谓大道理人人都懂得一些，小情绪却时常难以自控，须不以物喜，不以己悲，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，无欲则刚。
且不说两人说的是否对和准确，但都认为三家殊途同归，难分高低。
出了山门之后，这两个一路上争论的是：科学的发展前路是否是佛学。
是的，自从华澜庭在一次旁听论辩时，根据他在那次奇特的穿越中看到和记得的部分内容说出了“科学”一词后，风火伦和猫妖就都以科学家自居，认为科学这个词很符合他们分科目研学的所作所为。
猫妖到来之后，先是学习道门知识，最近又研习佛家学问，自我洗脑洗的非常彻底，已经成为佛学拥趸，抢先发表观点道：
“首先，你看哈。我不是贬低自己的研究，科学绝对是一个好东西，但科学也是有局限的，我们不能把自己不理解的东西都归为迷信和愚昧，说它是伪科学。”
“科学不是万能的，传统文化学说是有自己的优势的，而且是科学不能取代的。”
“什么是科学？在我看来，科学，是围绕通过观察和实验来进行的、关于自然世界和物质世界的结构与行为的系统性研究，是一种基于脑力的智力和实用活动。”
“佛学正是如此——通过对宇宙和世间万象的系统研究、实验和观察而进行的科学。”
“佛陀早就告诉我们：时空是相对的，没有造物主的存在，一滴水里有八万四千个生命，凡此等等。”
“与科学不同，佛学的兴趣主要不在对外部事物的强调上。”
“成熟的科学有两个柱石，一个是实验，即通过科学实验去发现真理，第二个是逻辑推理，即利用逻辑推理得到真理。”
“通过实验来发现真理，要求把实验计划得完美周到，要可重复，不管什么人，只要用同样的方法、同样的步骤、完全一样的条件，都应得出完全一样的结果。”
“实验的作用是显见的，但局限是把和主观意识有关的东西全都排除在外了，只研究客观的东西和客观规律。这在早期还没有问题，但实际上，主客观是不可分离的。”
“科学能够针对大部分事物进行可度量、可测度、可数、可见的分析，但最有力量、最不确定的东西科学还解释不了，例如人之心灵、人性，例如无尽广袤的宇宙，而道家、佛门对此奥秘的探索由来已久。”
“其次，科学本身的逻辑推理要靠人的大脑。虽然人和妖的大脑容量和神经联系比其他动物大和多，我们可以发明工具和思考问题，但人脑是有局限的，道家的冥想和佛家的禅定，都是有助于提高人脑的思维能力提升智慧的，这是实验已经证明了的。”
“问题是，科学只能依靠反复训练和实践来让人变得更聪明，而佛道的禅定和道家的冥想有一套长久形成的系统的方法，更为高明和有效。”
“实验证明，人在进入深度禅定和冥想状态后，大脑可以进入高度有序化、阻力最小的状态，意念运行通畅，意识流极其强大，可以感知常人无法获得的精微世界。“
“我们常人能够理解三维的世界，但四维、五维，以至更高维度的世界是我们根本无法想象的，说不清道不明，而佛菩萨就可以。”
“实际上，我很怀疑，佛学经典是数千年前写就和翻译过来的，如果由佛弟子们现在来写，一定可以用科学的语言和数据来解析和开示我们。”
“举个例子，我和风火伦老师正在研究，也正在接近佛学的一个核心观念，就是阿赖耶识。”
猫妖还要再继续讲下去，易流年捂着脑袋叫道：“啥识？您老先等会儿，我有点儿乱，我想静静。”
猫妖正沉浸在滔滔不绝的境界里，被打断后一下问道：“静静是谁？啊哈，你真不愧是道门弟子，道家求静，静静好。”