，然后点击“添加到主屏幕”第二百一十章 衣冠复古新风尚 (1/2)
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与建奴相关的事情暂时告一段落，回到南苑当中的朱由楫再次将心思花在了如何将自己的少年新军训练成一支纪律严明的强大铁军上，同时面对南苑的布局图纸琢磨着要如何将整个南苑打造成一个守卫严密的基地，在这里建立起属于自己的科学技术和火器设计研究中心。
科学技术是第一生产力这一定律，不光在几百年后的世界实用，在此时的大明同样是可以适用的。
朱由楫不知道的是，他命人安放在京师各处繁华街道上的那些塑像，成功的吸引了京师百姓们的目光，塑像身上的一些个比较漂亮的前朝衣物竟然是被某些人比照着复原了出来，还穿着上了街，由此在大明的京师引发了一个人们在穿衣打扮上的新风尚，无意间在大明的文官士大夫和一些士子之间，掀起了一股“衣冠复古”的新潮流，并渐渐的从京师往大明全国的两京十三省之地流行开来。
这些塑像上穿的衣服，先秦、两汉、魏晋、隋唐和前宋，几乎每一个大明朝以前的朝代中，汉人的衣冠服饰都有人尝试着去将之复原并穿出来，文人士子们纷纷穿着各朝代中自己喜欢的冠服举办诗会，这其中尤其以魏晋时期的衣冠最得文人士子的青睐，其次便是盛唐与两宋之时的文人士大夫衣冠，在这些文人士子之间同样有着众多的拥垒。
因为文人士子，乃至于不少的朝廷官员们骨子里面都有着一股名士风流的理想追求，而魏晋时期的许多文人士大夫们，在后世的读书人眼中莫不是清峻通脱，言行之中自有一派“烟云水气”，而又具有“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世历代所景仰。
盛唐和两宋的衣冠能够得到许多文人士子们的喜爱和青睐，不用过多的解释，自然是因为这两个朝代一个曾经盛极登峰，一个曾是真正实现了皇帝与士大夫共天下，而且这两个朝代还都有一个共同之处，那就是文脉鼎盛，文坛之上群星璀璨，出现了不少文宗、大家，留下了许多的名篇传世。
这三个朝代，对于许多的文人士子们来说，无疑是他们最为向往的朝代了。
最早从文人士子们之间兴起和流行起来的“衣冠复古”新潮流，同样也引起了大明的女性们跟着加入进来。
从文武百官家的女眷，到富商巨贾家的小姐夫人，编练烟花柳巷之地的青楼女子们也都纷纷效仿，开始流行起在穿衣打扮上向大明朝以前的历代女子们去模仿和学习，这其中尤以盛唐和前宋的各种裙装最为受到女子们的追捧和喜爱。
此时的大明已不再是明初时期，太祖皇帝制定的冠服制度也早已不再向明初那般的严格，到了大明中期后期，上至文武百官下旨平民百姓，除了不敢僭越以外，在穿衣打扮上基本已经不再遵守了。比如按照原本太祖皇帝制定下来的冠服制度，商人为四民之末，同时也有一
些压制商人炫耀财富的意思，所以太祖便在《大明律》之中对商人的服饰穿戴上作出了严格的限制性规定：商人不得穿着绸缎绫罗，农民可以，但是商人只能穿绢衣、布衣。
当然限制商人穿绫罗绸缎这项制度并非是洪武大帝首创，早在汉朝时期朝廷就有这项规定，洪武大帝不过只是在制定大明的冠服制度之时，以《大明律》的形式再次重申了一遍，即使到了螨清取大明而代之之后，这条律令也同样被螨清在《大清律》当中给沿用了下来。
在明初的洪武、永乐时期，这项规定自然是得到了严格执行的，之后就开始渐渐的有所松动，在实践中朝廷并没有严格执行这项规定，所以到了中后期，商人们可以大大方方的穿着绫罗绸缎出来；随着大明承平日久，自然人们在衣食住行等上面的品质追求便会有所提升的，就如同后世的人们是一样的，这一点古今中外的人们其实并没有什么多大的差别的。
于是各种有违反大明官府制度所规定的衣冠样式的奇装异服便开始渐渐的有所流行，尤其是嘉靖朝之后，编练嘉靖皇帝本身在冠服之上都做了一些改动，对于民间的这些现象，朝廷官府自然也就懒得去管了，反正只要不出现僭越的行为，比如你一个商人公然穿着绫罗绸缎也就算了，还敢穿着朝中官员们才能穿戴的冠服这就是绝对不允许的，若是龙袍、蟒衣那就更是如此了......
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与建奴相关的事情暂时告一段落，回到南苑当中的朱由楫再次将心思花在了如何将自己的少年新军训练成一支纪律严明的强大铁军上，同时面对南苑的布局图纸琢磨着要如何将整个南苑打造成一个守卫严密的基地，在这里建立起属于自己的科学技术和火器设计研究中心。
科学技术是第一生产力这一定律，不光在几百年后的世界实用，在此时的大明同样是可以适用的。
朱由楫不知道的是，他命人安放在京师各处繁华街道上的那些塑像，成功的吸引了京师百姓们的目光，塑像身上的一些个比较漂亮的前朝衣物竟然是被某些人比照着复原了出来，还穿着上了街，由此在大明的京师引发了一个人们在穿衣打扮上的新风尚，无意间在大明的文官士大夫和一些士子之间，掀起了一股“衣冠复古”的新潮流，并渐渐的从京师往大明全国的两京十三省之地流行开来。
这些塑像上穿的衣服，先秦、两汉、魏晋、隋唐和前宋，几乎每一个大明朝以前的朝代中，汉人的衣冠服饰都有人尝试着去将之复原并穿出来，文人士子们纷纷穿着各朝代中自己喜欢的冠服举办诗会，这其中尤其以魏晋时期的衣冠最得文人士子的青睐，其次便是盛唐与两宋之时的文人士大夫衣冠，在这些文人士子之间同样有着众多的拥垒。
因为文人士子，乃至于不少的朝廷官员们骨子里面都有着一股名士风流的理想追求，而魏晋时期的许多文人士大夫们，在后世的读书人眼中莫不是清峻通脱，言行之中自有一派“烟云水气”，而又具有“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世历代所景仰。
盛唐和两宋的衣冠能够得到许多文人士子们的喜爱和青睐，不用过多的解释，自然是因为这两个朝代一个曾经盛极登峰，一个曾是真正实现了皇帝与士大夫共天下，而且这两个朝代还都有一个共同之处，那就是文脉鼎盛，文坛之上群星璀璨，出现了不少文宗、大家，留下了许多的名篇传世。
这三个朝代，对于许多的文人士子们来说，无疑是他们最为向往的朝代了。
最早从文人士子们之间兴起和流行起来的“衣冠复古”新潮流，同样也引起了大明的女性们跟着加入进来。
从文武百官家的女眷，到富商巨贾家的小姐夫人，编练烟花柳巷之地的青楼女子们也都纷纷效仿，开始流行起在穿衣打扮上向大明朝以前的历代女子们去模仿和学习，这其中尤以盛唐和前宋的各种裙装最为受到女子们的追捧和喜爱。
此时的大明已不再是明初时期，太祖皇帝制定的冠服制度也早已不再向明初那般的严格，到了大明中期后期，上至文武百官下旨平民百姓，除了不敢僭越以外，在穿衣打扮上基本已经不再遵守了。比如按照原本太祖皇帝制定下来的冠服制度，商人为四民之末，同时也有一
些压制商人炫耀财富的意思，所以太祖便在《大明律》之中对商人的服饰穿戴上作出了严格的限制性规定：商人不得穿着绸缎绫罗，农民可以，但是商人只能穿绢衣、布衣。
当然限制商人穿绫罗绸缎这项制度并非是洪武大帝首创，早在汉朝时期朝廷就有这项规定，洪武大帝不过只是在制定大明的冠服制度之时，以《大明律》的形式再次重申了一遍，即使到了螨清取大明而代之之后，这条律令也同样被螨清在《大清律》当中给沿用了下来。
在明初的洪武、永乐时期，这项规定自然是得到了严格执行的，之后就开始渐渐的有所松动，在实践中朝廷并没有严格执行这项规定，所以到了中后期，商人们可以大大方方的穿着绫罗绸缎出来；随着大明承平日久，自然人们在衣食住行等上面的品质追求便会有所提升的，就如同后世的人们是一样的，这一点古今中外的人们其实并没有什么多大的差别的。
于是各种有违反大明官府制度所规定的衣冠样式的奇装异服便开始渐渐的有所流行，尤其是嘉靖朝之后，编练嘉靖皇帝本身在冠服之上都做了一些改动，对于民间的这些现象，朝廷官府自然也就懒得去管了，反正只要不出现僭越的行为，比如你一个商人公然穿着绫罗绸缎也就算了，还敢穿着朝中官员们才能穿戴的冠服这就是绝对不允许的，若是龙袍、蟒衣那就更是如此了......
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