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从上一次穿越之后，玉宸就已经清楚，自己穿越无法携带物质离开。因此，他这次穿越的目标很简单，是包含灵性的法器，以及充斥着前人智慧的典籍。
这也是他刚才在询问老狐的时候，特定问了一下此地修行势力的原因。
玉宸现在所在的地方，并非什么交通要道，也没有什么天材地宝，所以附近一带，修行之人数量不是很多。
根据老狐所言，玉宸在排除一些比起老狐还要差劲的不入流货色后，能够让他警惕的也就三家。
一位是逼得老狐躲到坟山当中的王道人，是本地大地主王家的先辈。四十年前外出学道，前几年修行有成归来，在镇外东边二十多里处小香山上，建立了白华观，供奉一位白华女神和一位护法神。
一个是镇外西边三十里处水月庵，里面居住着镜花禅师，是一位佛法高深的比丘尼。同王道人一东一西，互不干涉。
最后一处是城隍庙，乃是本地城隍住所，玉宸远远观望了一下，城隍庙上红光阵阵，光辉纯而不邪，是一位赤敕正神，非常厉害。
玉宸见到神光之后，也是对着城隍庙遥遥一拜，表示尊敬。
又是走了几步，玉宸听到了一阵吵闹声，就见到几个家丁正在和一个中年男子拉扯。
玉宸也没怎么在意，继续向前，准备看看这镇子里有没有书肆。
书肆就是书店，起源比较着早，从西汉开始就有，不过那时候书肆数量很少，全国可能也就那么几家。
到了唐代文言文话本兴起，稍微好一些，宋代才开始大范围扩张。
也是在那个时候。书肆多了书林、书堂、书棚、书铺等称呼，书店名称开始多元起来，甚至还有很多“标题党”，比如清乾嘉年间，就有书店被称为萃古斋、陶正祥、五柳居。
因此，在前世游戏世界当中，在副本世界当中寻找书店，是探查自己所处时代，或者所在时代原型的一种方法。
玉宸这么一找，倒还真的找到了一家不大的书店。
让玉宸惊讶的是，他除了看到不少文言文的话本外，在这书店之中还看到来一些以白话文为主体的话本。
而后，玉宸又是前往城隍庙看了一眼，打听了一下城隍神的权柄，得知这城隍神除去守护城池之外，还有鉴察善恶、沟通阴阳的权柄，是地方山川水神之主，便大概弄清楚来自己这次副本的背景。
‘并非唐宋元明清一流，而是类似于宋明两代的综合体吗？’
玉宸会有这样的理解也很正常，文言文话本在唐代走向巅峰，白话文话本兴起于宋代，而城隍神在一开始的时候是城墙和护城河之神，随着历史的变迁，逐渐增加了保护市民生命财产安全等职能，直到宋代的时候，才进一步得到鉴察善恶、御灾捍患、掌司桂籍、祈福安民和预知大事等多种权柄。
城隍神也是在这个时候进入国家祀典，发展为司民之神，拥有广泛的信仰。
但，城隍神体系走到巅峰是在明代，被朱元璋划分出福明灵王、明灵公、威灵公、灵佑侯、显佑伯等等位格，从单独的神祇，转化为神祇官职，并拥有了执掌一方水土最高权柄的职能。
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从上一次穿越之后，玉宸就已经清楚，自己穿越无法携带物质离开。因此，他这次穿越的目标很简单，是包含灵性的法器，以及充斥着前人智慧的典籍。
这也是他刚才在询问老狐的时候，特定问了一下此地修行势力的原因。
玉宸现在所在的地方，并非什么交通要道，也没有什么天材地宝，所以附近一带，修行之人数量不是很多。
根据老狐所言，玉宸在排除一些比起老狐还要差劲的不入流货色后，能够让他警惕的也就三家。
一位是逼得老狐躲到坟山当中的王道人，是本地大地主王家的先辈。四十年前外出学道，前几年修行有成归来，在镇外东边二十多里处小香山上，建立了白华观，供奉一位白华女神和一位护法神。
一个是镇外西边三十里处水月庵，里面居住着镜花禅师，是一位佛法高深的比丘尼。同王道人一东一西，互不干涉。
最后一处是城隍庙，乃是本地城隍住所，玉宸远远观望了一下，城隍庙上红光阵阵，光辉纯而不邪，是一位赤敕正神，非常厉害。
玉宸见到神光之后，也是对着城隍庙遥遥一拜，表示尊敬。
又是走了几步，玉宸听到了一阵吵闹声，就见到几个家丁正在和一个中年男子拉扯。
玉宸也没怎么在意，继续向前，准备看看这镇子里有没有书肆。
书肆就是书店，起源比较着早，从西汉开始就有，不过那时候书肆数量很少，全国可能也就那么几家。
到了唐代文言文话本兴起，稍微好一些，宋代才开始大范围扩张。
也是在那个时候。书肆多了书林、书堂、书棚、书铺等称呼，书店名称开始多元起来，甚至还有很多“标题党”，比如清乾嘉年间，就有书店被称为萃古斋、陶正祥、五柳居。
因此，在前世游戏世界当中，在副本世界当中寻找书店，是探查自己所处时代，或者所在时代原型的一种方法。
玉宸这么一找，倒还真的找到了一家不大的书店。
让玉宸惊讶的是，他除了看到不少文言文的话本外，在这书店之中还看到来一些以白话文为主体的话本。
而后，玉宸又是前往城隍庙看了一眼，打听了一下城隍神的权柄，得知这城隍神除去守护城池之外，还有鉴察善恶、沟通阴阳的权柄，是地方山川水神之主，便大概弄清楚来自己这次副本的背景。
‘并非唐宋元明清一流，而是类似于宋明两代的综合体吗？’
玉宸会有这样的理解也很正常，文言文话本在唐代走向巅峰，白话文话本兴起于宋代，而城隍神在一开始的时候是城墙和护城河之神，随着历史的变迁，逐渐增加了保护市民生命财产安全等职能，直到宋代的时候，才进一步得到鉴察善恶、御灾捍患、掌司桂籍、祈福安民和预知大事等多种权柄。
城隍神也是在这个时候进入国家祀典，发展为司民之神，拥有广泛的信仰。
但，城隍神体系走到巅峰是在明代，被朱元璋划分出福明灵王、明灵公、威灵公、灵佑侯、显佑伯等等位格，从单独的神祇，转化为神祇官职，并拥有了执掌一方水土最高权柄的职能。
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