，然后点击“添加到主屏幕”第四十章 惊蛰大能呼神通 (2/2)
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“想必不少道友也知道内心三玄亦或是听闻过，我在此就不讲解了。因为我会从一种全新的方面讲述内心三玄。”
“本我自我超我对应下中上三玄。本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，是人格的一个最难接近而又极其原始的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向，其中各种本能冲动都不懂什么逻辑、道德，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。”
“自我是人格中意识部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统，是在现实的反复教训下，从本我中分化出来的一部分。这部分在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我。而超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映着儿童从中生长起来那个社会的道德要求和行为标准，它是从自我中分化出来的那个能够进行自我批判的道德控制的部分，与本我处在直接而尖锐的冲突中。”
“神道地说，下玄本我是极端混乱，中玄自我是极端中立，上玄超我是极端秩序。仙道地说，下玄本我是天魔，中玄自我是凡人，上玄是圣人。然内心三玄缺一不可，对抗中协调，毁灭里新生，这些都是一个想要在求道泥潭里挣扎活下去的超凡者所必须的。”
“这内心三玄平衡在乎于凌驾于此上的真实人格的调控，而真实人格就是集合了从诞生的瞬间到死亡的刹那的一切或同或异的思维波动的统合，是我们自己的神，是内心世界的隐形灵，是从平庸走向超凡的第一因!”
“至于这真实人格如何集成，说实话我也没完全下定论。”
王司徒在缓缓吐息后，以一种只有同层次以上的高等生命体才略懂一些的雾里藏花的话结束了第一条他要阐述的内心三玄之道的话题。
然后他深吸一口气，紧接着说道:“这虚实真假之道乃是我感触良多的，也是我接触最久的一个。”
“大道至简，我只能这么说，因为如果我完完全全的说出来，亦不过些许话语就可以总结的。”
“真实或是虚假，相物于辩证法。相对于我们，幻想创作是虚假的。相对于盘踞世界上的更高层次的魔神们来说，我们也只是虚假的。相对于无穷宇宙来说，这魔神也不过是虚假的。相对于太初之前，这无穷宇宙也是虚假的。然而对于我们自身来说，我们就是真实的，是可以看见的，可以触摸的。那么，当我们失去看到外界，听到外界，触摸外界的，总之只剩下一个还知道自己活着的东西，或许是大脑后，我们无法获知除了我们自己之外，是否是真实的?答案当然是只有我们是唯一的真实，外部环境因为完全无法观察和接触，我们只能认为那是虚假的，是不存在的。”
“那么，按这个逻辑我们可以进一步得出，只有我们的接收器官才是真实的。因为如果获取外部环境信息的渠道被完全拿走封锁，那么我们不会认为外界存在“真实”这个属性。所以，当我们的接收器官被认定为真实后，那么相对于这个器官，我们的自我认知真实的思维是什么呢？虚假的，因为更大的真实淹没了小的真实。”
“但是我要告诉你们，这不是唯一的认知途径。因为我们除了凡人的接收器官外还拥有直接与外界交换信息的超凡能力，而最主要的中心枢纽就是思维体对外界环境的掌控度扭曲度，那么，当我们失去所有器官时候，我们仍旧可以看到外界的真实，所以我们对于那些凡人最大超凡就是可以炼假成真，因为我们除非思维消散，也就是真正地死亡外，谁也无法阻挡我们看到真实。哦，当然，如果高等生命屏蔽或者干扰了你的思维，那么另当别论。”
“这只是我要阐述的虚实真假之道里面的【超凡者炼假成真道】分支，但是先到此为止，因为接下来的理论可能会引起没有到我这个境界的道友的不适。所以哪位道友觉得听得不过瘾可以来找我坐而论道，我在【屏蔽】恭候大驾。”
王司徒正讲着那让人觉得妙至毫巅，听得如痴如醉的虚实真假之道时，却在高潮部分突然打住，反而说出了这么令人郁闷的话语。
然后这大道宣讲圣仪不到传统的约定成俗的一时辰的时间就草草结束了。
甘道夫在一旁饶有兴致地看着王司徒，在见到他结束了宣讲自身大道和理念后，脸上带着意味深长的笑容(别问我为什么可以从一堆马赛克里面看出笑，还是意味深长那种)看着王司徒道:“这次论道，人可多了啊。”
王司徒眼中有一抹狡黠闪过，他一本正经地用打油诗悠悠长吁:“天生五色非有我，闻名皱眉提脸颊。未长金石瓶皲裂，火烧雷劈出真彩。世人皆知胡不为，难揭屋瓦曾做贼。而今神圣道真言，无人知晓前半生。”
“想必不少道友也知道内心三玄亦或是听闻过，我在此就不讲解了。因为我会从一种全新的方面讲述内心三玄。”
“本我自我超我对应下中上三玄。本我是由一切与生俱来的本能冲动组成，是人格的一个最难接近而又极其原始的部分。它包括人类本能的性的内驱力和被压抑的倾向，其中各种本能冲动都不懂什么逻辑、道德，只受“快乐原则”的支配，盲目追求满足。”
“自我是人格中意识部分，是来自本我经外部世界影响而形成的知觉系统，是在现实的反复教训下，从本我中分化出来的一部分。这部分在事实原则指导下，既要获得满足，又要避免痛苦。自我负责与现实接触，是本我与超我的仲裁者，既能监督本我，又能满足超我。而超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映着儿童从中生长起来那个社会的道德要求和行为标准，它是从自我中分化出来的那个能够进行自我批判的道德控制的部分，与本我处在直接而尖锐的冲突中。”
“神道地说，下玄本我是极端混乱，中玄自我是极端中立，上玄超我是极端秩序。仙道地说，下玄本我是天魔，中玄自我是凡人，上玄是圣人。然内心三玄缺一不可，对抗中协调，毁灭里新生，这些都是一个想要在求道泥潭里挣扎活下去的超凡者所必须的。”
“这内心三玄平衡在乎于凌驾于此上的真实人格的调控，而真实人格就是集合了从诞生的瞬间到死亡的刹那的一切或同或异的思维波动的统合，是我们自己的神，是内心世界的隐形灵，是从平庸走向超凡的第一因!”
“至于这真实人格如何集成，说实话我也没完全下定论。”
王司徒在缓缓吐息后，以一种只有同层次以上的高等生命体才略懂一些的雾里藏花的话结束了第一条他要阐述的内心三玄之道的话题。
然后他深吸一口气，紧接着说道:“这虚实真假之道乃是我感触良多的，也是我接触最久的一个。”
“大道至简，我只能这么说，因为如果我完完全全的说出来，亦不过些许话语就可以总结的。”
“真实或是虚假，相物于辩证法。相对于我们，幻想创作是虚假的。相对于盘踞世界上的更高层次的魔神们来说，我们也只是虚假的。相对于无穷宇宙来说，这魔神也不过是虚假的。相对于太初之前，这无穷宇宙也是虚假的。然而对于我们自身来说，我们就是真实的，是可以看见的，可以触摸的。那么，当我们失去看到外界，听到外界，触摸外界的，总之只剩下一个还知道自己活着的东西，或许是大脑后，我们无法获知除了我们自己之外，是否是真实的?答案当然是只有我们是唯一的真实，外部环境因为完全无法观察和接触，我们只能认为那是虚假的，是不存在的。”
“那么，按这个逻辑我们可以进一步得出，只有我们的接收器官才是真实的。因为如果获取外部环境信息的渠道被完全拿走封锁，那么我们不会认为外界存在“真实”这个属性。所以，当我们的接收器官被认定为真实后，那么相对于这个器官，我们的自我认知真实的思维是什么呢？虚假的，因为更大的真实淹没了小的真实。”
“但是我要告诉你们，这不是唯一的认知途径。因为我们除了凡人的接收器官外还拥有直接与外界交换信息的超凡能力，而最主要的中心枢纽就是思维体对外界环境的掌控度扭曲度，那么，当我们失去所有器官时候，我们仍旧可以看到外界的真实，所以我们对于那些凡人最大超凡就是可以炼假成真，因为我们除非思维消散，也就是真正地死亡外，谁也无法阻挡我们看到真实。哦，当然，如果高等生命屏蔽或者干扰了你的思维，那么另当别论。”
“这只是我要阐述的虚实真假之道里面的【超凡者炼假成真道】分支，但是先到此为止，因为接下来的理论可能会引起没有到我这个境界的道友的不适。所以哪位道友觉得听得不过瘾可以来找我坐而论道，我在【屏蔽】恭候大驾。”
王司徒正讲着那让人觉得妙至毫巅，听得如痴如醉的虚实真假之道时，却在高潮部分突然打住，反而说出了这么令人郁闷的话语。
然后这大道宣讲圣仪不到传统的约定成俗的一时辰的时间就草草结束了。
甘道夫在一旁饶有兴致地看着王司徒，在见到他结束了宣讲自身大道和理念后，脸上带着意味深长的笑容(别问我为什么可以从一堆马赛克里面看出笑，还是意味深长那种)看着王司徒道:“这次论道，人可多了啊。”
王司徒眼中有一抹狡黠闪过，他一本正经地用打油诗悠悠长吁:“天生五色非有我，闻名皱眉提脸颊。未长金石瓶皲裂，火烧雷劈出真彩。世人皆知胡不为，难揭屋瓦曾做贼。而今神圣道真言，无人知晓前半生。”