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瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。
这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。
康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积，任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。
在西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗（人称“英雄结”）、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光，成了游客们镜头捕捉的对象。
虽然他们也信奉佛教，但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑，而是生活得比较放松。
康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的“吉卜赛人”长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质，游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。
有一首著名的康巴歌谣这样唱道：“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”
康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系，我先让你一刀，这一刀我挨不下算我倒霉。
挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了，缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友，喝酒时论斤不论两。
另外，康巴汉子不单横刀勒马英武不凡，而且极善经商，是天生的商人。他们有经商的世风，大商家层出不穷，著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险，到处做买卖，足迹遍布西藏及周边地区。
所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后，众人连日来一阵牛饮烈酒，就成了生死兄弟，这放在其他人完全不可能，但是放到康巴汉子身上，就可以成立了。
桑格是当地部族首领，虽然才二十五六岁，但是在当地也是出名的英雄汉子，他也算是祖传的修炼之人，不过却是修炼的佛门法术。
虽然陈煌不喜欢佛门之人，但是不代表佛门里都是坏人啊！所以悄悄的用城隍照魂镜一看，发现整个桑格心里善良，生平还真不见恶事，看见他对紫依的神魂颠倒，只是笑笑。
别人的郎情妾意，他参合什么呢？就随他们去吧！
紫依细细说起她在西藏的游历经过，其中不乏惊险之事，这些引不起陈煌的注意，但是最后紫依带来的一个消息，却让他寻思了好久，不敢接下这个祈愿。
最后还是谢依依觉得不忍拒绝，陈煌这才对紫依和桑格说道，他答应去趟西藏。
他们也没有什么好收拾的，直接上路，只是西藏为佛门地界，哪里没有城隍管辖，所以陈煌的城隍土遁却是行不通，只有飞机过去了。
在飞机上，陈煌的神念联系到东海的计小天，要他快速的搜集这次祈愿的相关资料
西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”时间是十二世纪，到十三世纪才成为一种制度。
“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，亦即十七世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。
其中最著名的，就是现在人们熟知的**和**系统，并成为西藏的宗教领袖。
在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古传教时，一五七八年，被蒙古首领俺答汗授予“**喇嘛”的封号，这也是“**喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世**喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世**。从此以后，**喇嘛的活佛转世系统，
清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世**感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，**活佛开始出现。
按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世**，前面三个“转世”的**都是追认的，一世**就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世**名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世**“**额尔德尼”的封号。
由此，我们看到**和**两个活佛转世系统的关系，虽然**转世系统实际上比**转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世**还是一世**的“师哥”
当罗桑曲吉坚赞保住了**的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
由于**和**都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。
在历史上，**与**都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当**年幼时，**就担负领导和教师的责任；反之，当**年幼时，**就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，**与**的地位是一样的。
只是由于**的常驻地在拉萨，而**的常驻地在后藏，因此，**在世俗社会的重要性似乎要高一点。
**与**这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说**和**的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
**喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而**则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。
因此，在佛教理论上，**的地位要高于**。但是，在世俗地位中，**由于常驻拉萨，地位似乎显得比**重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
而现在在海外到处跑路的就是第十四世**，这次陈煌去西藏就和他有关系了！
（看点资料，方便大家理清关系！呵呵！）
下文再看，佛门怎么会通过紫依来找城隍老爷呢？嘿嘿！明天再讲吧！
瑚，最多镶有九颗，象征太阳和明月。
这些饰物由于多为金银，玛瑙，珊瑚，象牙等贵重物品，甚至上面还有佛塔的造型的饰物。
康巴汉子的首饰佩饰都是世代相传，金银等宝物一代又一代的向头饰，服装上增加，重量增加的同时也价值飞涨。通过世代累积，任意一位康巴汉子的传统服饰估价基本都在百万人民币以上，但那是绝对不能出售的。
在西藏，凡是见到长相英武、肩宽步阔、目光深沉、头发里盘着红丝穗（人称“英雄结”）、古铜的肤色健康而凝重的藏族人，不用问便知道他们准是康巴汉子。他们那独特的气质常常吸引着中外游客的目光，成了游客们镜头捕捉的对象。
虽然他们也信奉佛教，但是他们不像其他藏区那样被宗教搞得那么压抑，而是生活得比较放松。
康巴汉子剽悍好斗，天性喜爱流浪，被人称为西藏的“吉卜赛人”长年的游牧生活使他们带有野性不驯的奔放气质，游牧民族豪放的天性在他们的身上得到了充分的体现。
有一首著名的康巴歌谣这样唱道：“我骑在马上无忧无虑，宝座上的头人可曾享受？我飘泊无定浪迹天涯，蓝天下大地便是我家。”
康巴汉子恩怨分明，即使是亲如手足也不例外。他们解决问题最惯用的方式是决斗。你矮你弱没关系，我先让你一刀，这一刀我挨不下算我倒霉。
挨下了就得出生入死。刀光剑影后仇便没有了，缠着头裹着手的两人仍然一起喝酒做朋友，喝酒时论斤不论两。
另外，康巴汉子不单横刀勒马英武不凡，而且极善经商，是天生的商人。他们有经商的世风，大商家层出不穷，著名的康巴世商是藏区各地寺庙的重要施主之一。他们重信守义、敢于冒险，到处做买卖，足迹遍布西藏及周边地区。
所以当紫依介绍了陈煌和敖天等几人之后，众人连日来一阵牛饮烈酒，就成了生死兄弟，这放在其他人完全不可能，但是放到康巴汉子身上，就可以成立了。
桑格是当地部族首领，虽然才二十五六岁，但是在当地也是出名的英雄汉子，他也算是祖传的修炼之人，不过却是修炼的佛门法术。
虽然陈煌不喜欢佛门之人，但是不代表佛门里都是坏人啊！所以悄悄的用城隍照魂镜一看，发现整个桑格心里善良，生平还真不见恶事，看见他对紫依的神魂颠倒，只是笑笑。
别人的郎情妾意，他参合什么呢？就随他们去吧！
紫依细细说起她在西藏的游历经过，其中不乏惊险之事，这些引不起陈煌的注意，但是最后紫依带来的一个消息，却让他寻思了好久，不敢接下这个祈愿。
最后还是谢依依觉得不忍拒绝，陈煌这才对紫依和桑格说道，他答应去趟西藏。
他们也没有什么好收拾的，直接上路，只是西藏为佛门地界，哪里没有城隍管辖，所以陈煌的城隍土遁却是行不通，只有飞机过去了。
在飞机上，陈煌的神念联系到东海的计小天，要他快速的搜集这次祈愿的相关资料
西藏的宗教很早以前就有不少教派，其中有一个叫噶玛噶举派，因为这个教派习惯戴黑帽子，因此也成为“黑帽派”活佛转世的规则最早就出自于这个“黑帽派”时间是十二世纪，到十三世纪才成为一种制度。
“黑帽派”转世活佛的名号称为“噶玛巴”到目前为止，已有十七位噶玛巴转世，亦即十七世噶玛巴，它也因此成为西藏佛教史上历史最悠久，转世最多的活佛系统。
活佛转世观念与佛教的生死轮回思想有关。藏传佛教认为，只有刻苦修行的有道高僧才能在死后依然转世为人。活佛转世最初的目的是确定寺院的首领，因此，自从“黑帽派”开创活佛转世以后，迄今为止，在藏传佛教传播的地区，大约有上千个活佛转世系统。
其中最著名的，就是现在人们熟知的**和**系统，并成为西藏的宗教领袖。
在藏传佛教中，有一个最著名的教派，因为戴黄帽子而被称为“黄教”“黄教”的创始人名叫宗喀巴，也是这一教派的领袖。宗喀巴去世后“黄教”的领袖由他的几位弟子贾曹杰、克珠杰依次担任。宗喀巴最小的弟子根敦珠巴创立了著名的札什伦布寺。
一四七四年，根敦珠巴去世前，宣布自己将转世。四年后，人们给他找了一位转世灵童，名叫根敦嘉措。因此“黄教”接受活佛转世的时间，比最早的“黑帽派”要晚二个世纪。但是“黄教”的转世活佛后来居上，最终成为全西藏的宗教领袖。
一五四二年，根敦嘉措去世，他的转世灵童名叫索南嘉措。
索南嘉措到蒙古传教时，一五七八年，被蒙古首领俺答汗授予“**喇嘛”的封号，这也是“**喇嘛”这一称号第一次在历史上出现。但是，索南嘉措被认定为三世**喇嘛，前文提到的根敦珠巴和根敦嘉措被追认为一世、二世**。从此以后，**喇嘛的活佛转世系统，
清朝康熙元年，罗桑曲吉坚赞去世。五世**感念其教诲的师恩，决定为其寻找转世灵童。从此，黄教的第二个活佛转世系统，**活佛开始出现。
按照黄教的辈分关系，罗桑曲吉坚赞被认定为四世**，前面三个“转世”的**都是追认的，一世**就是前文提到的宗喀巴的另一位弟子克珠杰。五世**名叫罗桑益西，一七一三年，清朝康熙皇帝正式册封五世**“**额尔德尼”的封号。
由此，我们看到**和**两个活佛转世系统的关系，虽然**转世系统实际上比**转世系统要晚出现一百多年，但是，他们都源自于黄教创始人宗喀巴的弟子，一世**还是一世**的“师哥”
当罗桑曲吉坚赞保住了**的传承后，他们联合清朝，获得西藏的统治权，其实也是“黄教”的胜利。从此，西藏的其他教派，在地位上都无法超过“黄教”西藏从此也真正进入“政教合一”的统治方式。
由于**和**都是朝廷正式册封的，因此这两个活佛系统的地位也远高于其他活佛转世系统。清朝册封两个活佛系统，也有互相牵制的意思。
在历史上，**与**都是互为师生。由于转世灵童都有一个教育培养的过程，因此，当**年幼时，**就担负领导和教师的责任；反之，当**年幼时，**就承担领导和教师的责任。从这个意义上说，**与**的地位是一样的。
只是由于**的常驻地在拉萨，而**的常驻地在后藏，因此，**在世俗社会的重要性似乎要高一点。
**与**这两个活佛系统还有一个问题不太被大众注意。活佛转世都有前身，虽说**和**的前身都是宗喀巴的弟子，但是，在藏传佛教理论中，他们的前身要更加高贵。
**喇嘛从一开始就被认为是观世音菩萨的化身，而**则被认为是阿弥陀佛的化身。观世音菩萨大家都很熟悉，阿弥陀佛就是西方极乐世界的教主。按照佛教理论，阿弥陀佛的地位要高于观世音菩萨，一个是佛，另一个是菩萨，地位已经很清楚了。
因此，在佛教理论上，**的地位要高于**。但是，在世俗地位中，**由于常驻拉萨，地位似乎显得比**重要。这种现象也可以看作是“理论脱离实际”的一个例子。
而现在在海外到处跑路的就是第十四世**，这次陈煌去西藏就和他有关系了！
（看点资料，方便大家理清关系！呵呵！）
下文再看，佛门怎么会通过紫依来找城隍老爷呢？嘿嘿！明天再讲吧！